バガボンド（25）
出版时间：2007/03/23 出版社：講談社 作者：井上雄彦,吉川英治
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- “向上攀登的道路很艰难，未来很遥远。正因为如此，才有赌上一切的价值。”-宫本武藏
“因此，兵法的一项重要原则，就是要不断变换自己的想法。当敌方以为是山，实则设下海的圈套；当敌方以为是海，实则设下山的圈套，这就叫做出人意表。这一点需要细细体会。” -《五轮书.火之卷》
莲台寺野，寒冬的夜晚，一团篝火照亮了两条持剑者的身影。一个身形高大，尽管年龄还不到30岁，却已风尘仆仆、饱经沧桑，他叫宫本武藏。另一个身形瘦小，容颜俊美，双瞳散发着一股清寒之气，他叫吉冈清十郎。作为剑士，应该有死于他人剑下的觉悟。在那个刀光剑影的时代，你手里可以握着农具，握着冶炼具，握着算盘，这些工具会让你吃饱饭，但未必会给你尊严。在那个时代，佩剑者才有尊严，哪怕你身无分文，只要你腰间佩戴双刀，那么你就可以不受民间法律的束缚，用刀剑获取你想要的一切。但同时，只要你佩戴双刀，就证明你已经是一个剑士，其他任何一个剑士，都可以当街拔剑与你拼杀，也就是说随时会丧命于对手剑下。这种生活是一些冒险家们想要的，却是另一些喜欢安逸度日的人们极力逃避的。剑士与剑士之间，有着一种微妙的、很难被现代人所理解的关系。他们也许会惺惺相惜，但越是惺惺相惜，就越说明他们彼此都对对方的实力有兴趣，最终还是会各自持剑，拼个你死我活，直到有一个人躺下为止。这并不是因为他们之间有私人仇怨：作为剑士，被别人砍杀是实力不济，砍杀别人是实力所致，无论是自己被砍还是砍死别人，都是天经地义的。
有人说，高手之间的对决，往往是很猥琐的。这是因为，高手之间，无论是招式、技术还是速度，都已经相差无几，并且各自都具备一击砍死对方的实力。胜利者是那个比对手少犯错误的人，于是高手对剑，往往互相观察对方良久，然后一剑决胜负。高手之间，打得是心理战。
宫本武藏的脸颊上到处都是清十郎留下的伤口，有些还在淌血。他全神贯注的盯着清十郎的一举一动，口水流下来还枉然不知。他知道，清十郎的速度是无以伦比的，精确度是无以伦比的，清十郎的横切太刀攻守兼备，清十郎的格挡毫无破绽。但是，清十郎也有弱点，虽然表面上无懈可击，但是由于多次出刀都未能砍倒武藏，清十郎的内心似乎有一种微妙的变化。从原先的波澜不惊，到暗涛汹涌。清十郎说，我到底要使出多少次太刀才能击败你？从这句话里，武藏瞬间抓住了取胜的锁匙。这证明，清十郎的下一招将不同以往，将有所变化。这句话证明清十郎已经不想再拖下去了，他的下一招必然是险中求胜。这一招必然有破绽，而武藏只要采取后发先制的打法，在清十郎露出破绽的一刹那，立即将其击杀，才可能取胜。于是宫本武藏眼珠动也不动，紧盯着清十郎。清十郎也紧盯着武藏，这次决斗不仅关系着他的个人成败，更关乎整个吉冈剑派的名誉，他身上肩负着吉冈家的荣辱兴衰。
清十郎举刀直劈，但是他的刀慢了一步。当他把刀举过头顶时，脑海中闪现出吉冈一门的身影：弟弟传七郎、植田良平、吉冈十剑、众门徒...那一刻，他被自己身上肩负的重量拖累了，而武藏的刀已袭来。一记斜劈，力道大的让刀都弹飞出去，清十郎被砍成两段，殒命于莲台寺野。
武藏-永不疲倦的求道者
宫本武藏，他人生的目标很简单-成为天下无双。一个被村里人瞧不起、追捕、追杀的野孩子，被称为“恶藏”的家伙。他身上的确有很多练剑的天赋，比如强健的体魄、超人的力气、坚强的意志。更重要的是，他专心并且永不疲倦。他为了达到自己的理想，云游四方，修行剑道，赢得一次又一次艰苦的决斗。这些决斗在他身上落下无数伤痕，也让他一次次蜕变，从一个面貌清爽的少年变成一个饱经沧桑的大叔（尽管他才不到30岁）。当年，一个不知天高地厚的少年闯入京都吉冈道场，扬言要成为天下无双。清十郎在他的脸上留下一道耻辱的刀疤，传七郎把他打成骨折，在那种情况下，他竟然可以满脸鲜血依然微笑着说：“正因为前路艰难，所以才值得我去奋斗。” 不可思议甚至愚蠢的逻辑，然而就是这种信念催使着他，让他不断去挑战自身的极限。他前往奈良的宝藏院学派，在首战失利后，潜入深山过着常人难以忍受的苦修生活，最终领悟了隐藏表面杀气的奥妙，击败了宝藏院名闻天下的十字枪法。随后，他去拜访剑圣柳生石舟斋，又是经过一番曲折磨难，柳生帮助他领悟了“无我”的境界。一年之后，一个与以往完全不同的宫本武藏，出现在京都。他面容木纳好似一个普通农民，早已没有少年时期的飞扬跋扈，但浑身上下透着一股深厚的气质，犹如大山一般。而这时，清十郎已经不是他的对手，传七郎更被他远远甩在后面。
这一年的时间，武藏几乎无时不刻不在追求剑道。无论是路边的花还是山中的泉，无论是冬天的雪人还是宝藏院的酱菜，都能成为他思索剑道的辅助者。他不光思索，而且不停挑战自己的极限。空有一身蛮力的农民，竟然去挑战当今的剑圣。他度过一个又一个的无眠之夜，这种专心是他成功的根本原因。除此之外，还有恒心。当代，初学剑道的人，经过一两次训练，会发现第二天起床浑身酸痛。如果热身不得当，左脚甚至会扭伤而无法走路，肌肉会发肿。没有恒心，结果必然是半途而废，一事无成。从第1卷到第25卷，几乎没有看到武藏疲惫。这并不是因为他身体没有疲惫，而是他的心从不疲倦。最初，被宝藏院的十字枪打的落花流水，浑身是伤，逃到大山中。他不仅挺了过来，而且在山中坚持修习，最终击败了宝藏院二代传人。
不可否认，武藏是有天赋的。天赋是他成功的重要辅助，但不是主要原因。
吉冈清十郎-不堪重负的天才
容貌清秀，身形苗条的清十郎，无论是从外表上还是从行为上，都与剑术家相去甚远。作为吉冈一门的掌门人，一个背负着家族荣耀与责任的人，天天去喝花酒，与姑娘玩耍，让很多人看不惯。清十郎的身上有一种狂气，与少年武藏那种锋芒毕露的狂气不同，清十郎的狂是一种内敛的狂傲。第一次见到武藏，清十郎本可以一刀结果这个不知天高地厚的农民的性命，但是他没有这么做，只是在武藏额头上留下一道永远无法抹去的刀疤。这是一种轻蔑，也可以说是仁慈，或是施舍，只有自认为高高在上的人，才会施舍别人。清十郎夜不归家，把时间消耗在玩乐和花酒上，但是他的实力却从未因此而下降，依旧是那个无敌的剑客。这只能说明，对比武藏，清十郎是个真正的剑术天才。从小到大，他对剑的直觉超过了一般人，他的剑招也是以凌厉和不拘一格著称。当然，即使是天才，也要付出一定努力，但是比起经受各种磨难的武藏，清十郎显然道路更为平坦。从小到大几乎所向无敌，从无败绩。这种与生俱来的强大，甚至使他不屑于与人过招，不屑于取人性命，而满足于花间之酒的短暂快乐中。
但是，清十郎的天才，只是技术上的天才，他的狂傲只是技的狂傲，不是心志的狂傲。表面上不务正业、游戏人间，但是正如后来良平所指出的那样，清十郎这么做，也许才是真的为吉冈一门着想。京都吉冈一门，被称为剑术集大成者，挑战者络绎不绝。清十郎也许深知，如果继续摆出不可一世的样子，如果打着吉冈大旗飞扬跋扈，这对吉冈一门来说绝非幸事。天外有天，继续这样成为众人的眼中钉，吉冈早晚要灭门。所以，清十郎的游戏人间，可以看作是一种逃避和隐居的心态。经常有挑战者去吉冈道场找清十郎挑战，但得到的回答往往是清十郎在青楼喝酒，这令挑战者十分失望。而到了夜晚，清十郎也许会无声无息的找到这些挑战者，与他们在黑夜中一决胜负。第二次对武藏，他也想这么做，可惜那个夜晚，他终于败了。
清十郎本是鹰鹫，本应无拘无束的翱翔，但是吉冈家家主的名号让他肩膀上背负了太多的重量。于是，在那场生死决战中，他在使出杀招时有所分心，想着他的弟弟，终被武藏斩杀。
吉冈传七郎-平凡但又努力的男子汉
传七郎，五大三粗，面貌平凡（使用这个词已经是出于敬意，单从轮廓上看，他的面容甚至是丑陋的）。论天赋，他比武藏都相差甚远，更不用说比清十郎。除了身体高大强壮，他没有其他的优点。武藏身体高大但匀称，不失灵活性。传七郎的力气却是以牺牲灵活性的代价获得了。从这个角度看，传七郎就是一个平凡的人，身上有部分优点，但也有很多缺点，在各方面都无过人才华。
但是传七郎重视尊严。从小到大，他成长在哥哥的光环下。与哥哥练剑，他总是失败。拿去与哥哥对比，他一无是处。用清十郎的话来说，他是未被雕琢的。他能做的，只有勤奋刻苦，比别人付出更多的时间和努力，在道场大汗淋漓的训练。即使是这样，他依然无法超越清十郎。世界本来就不是完全公平的，人的天赋生来便有差距，有时候这个差距是无法用勤奋来缩小的。传七郎其实一直明白这一点，但是他从未放弃。当清十郎浪荡市井、不知所踪的时候，是他挑起了吉冈的大旗。日日夜夜的苦修，使他成为吉冈门下仅次于清十郎的剑士。从某种意义上讲，他和武藏相似。但是武藏的天资要强过他，武藏理解速度比传七郎更快，身体比传七郎更协调、更灵活。第一次遇到武藏，他将其打的骨折，然后约定一年之后定胜负。在这一年中，武藏云游四方，大有长进。但是传七郎却无法像武藏那样无拘无束的修行，他还要代替兄长管理吉冈一门，还有各种各样的责任不能卸下。一年之后，武藏已经远远超过了他，轻而易举的砍下他一条手臂。谁知，传七郎强忍着痛苦，用断臂紧抱武藏，想与其同归于尽。
在清十郎被武藏斩杀后，传七郎本可以趁武藏还受伤的时候，利用人数优势将他斩杀。但是他却一直坚持公平决斗，为此不惜将良平逐出师门。在与武藏决战的前夜，他最后一次平静的与家人在一起吃饭。在最后一战中，尽管他早已清楚自己不是武藏的对手，依然以舍身取义的打法，壮烈战斗而死。
同样作为普通人，传七郎与本位田又八有着天壤之别。单从资质上讲，又八未必输给传七郎。又八与武藏，就好比传七郎与清十郎，都是平凡人和天才站在一起，可望而不可及。但是传七郎知道哪怕永远无法超越兄长，依然在不懈的向上攀登。又八却选择自甘堕落、靠偷蒙拐骗为生，活得毫无尊严。在这里，读者无权批评哪种选择是正确的，这都是他们自己的选择。传七郎说过令我印象最深的一句话是，“鹰鹫在天空飞翔，俯视地面。地上的蚂虫在爬行，虽然它爬的很慢，但是它确实也是在一步一步的前进啊！”。这令我想起以前认识的一个我尊敬的学长，平凡而默默努力的人，令人感动。
植田良平-士的精神
《浪客行》我最欣赏的人物，不是武藏也不是传七郎，更不是清十郎，而是植田良平。因为良平是书中为数不多的智者，同时也是真正的士。
植田良平是吉冈一门的总管。作为剑士，良平的剑术是优秀的，但并不特别出众。虽然是吉冈十剑之首，但吉冈十剑放在全日本，未必就是一流水平。除了最后一战，良平几乎从不出手。按10分满分的话，剑豪伊藤一刀斋给良平的剑术打8分。这是一个说的过去但绝不算是鹤立鸡群的分数。良平就是这样的人，优秀但并不是最优秀的一群，有实力但低调隐藏着，默默的为吉冈家贡献自己的才智，在幕后管理运转着吉冈家的一切。
良平作为军师的形象在书中显而易见。为了击败武藏，他多次出谋划策，甚至设计了许多阴险的计谋。但是，他却是书中少数几个有远见的。明知道正面攻击武藏不可能取胜，为何不用谋略呢？为何要拘泥于武士道的义理束缚呢？在传七郎与武藏的最后决战之前，良平曾计划以替身出战，成败都可保全吉冈家。这个计谋却被注重公平的传七郎否决了，良平也被逐出师门。然而，仅仅从这个事例便可以看出，良平拥有着注重大局而不拘小义的精神。相比之下，传七郎在这个事件中却好像是日本的宋襄公。良平已清醒看到，能够斩杀清十郎的武藏，已不是传七郎能够战胜的了。让传七郎出战，一旦有闪失，吉冈将连续失去两位家主，不仅群龙无首，而且被仇恨所笼罩的吉冈必将去找武藏寻仇，在杀戮的螺旋中一个个送命，吉冈将面临灭门之危。在这种情况下，良平抛弃了身为武士的荣誉准则，不惜用计策，意图保全整个吉冈家族，为此冒着身败名裂的危险，可谓是忍辱负重、用心良苦。在被逐出师门之后，良平又揣着火枪，想逼迫武藏放弃决斗。为了吉冈家族，他不惜向佐佐木小次郎下跪，低三下四的拒绝了小次郎的决斗请求。能屈能伸，能明大局，能因大义而舍小义，这才是真正的士。在传七郎死后，良平接到了传七郎在决战前夜给他写的信，“植田良平，其被放逐的时期将随着传七郎的死而终止”。原来，传七郎也知道自己可能不敌武藏，一旦自己被砍杀，只有良平才能重新领导吉冈。看着书信，双手颤抖的良平，率领吉冈余下的门徒，发起了一场悲壮的复仇之战。良平此时终于出手，但不敌武藏，因流血过多而死。
小次郎-真正的天才
小次郎是聋哑人，这是井上对原著的一个改动。一个聋哑人，从小只与剑相伴，除了练剑还是练剑。身形修长，长发飘逸，面容好似孩童，内心清澈无尘，只有剑道。如果说武藏与传七郎有相似之处，小次郎与清十郎也有相似之处。与清十郎一样，小次郎也有着几乎天真无邪的双瞳。与清十郎一样，小次郎也有着过人的剑术天才。与清十郎不同的是，清十郎有家族的重负，而小次郎没有。他是个孤儿，弃儿，在大海边长大。聋哑的他很难接受太多外界的信息，他喜欢和自己交流，一心一意的练剑。所以，清十郎的剑凌厉而又迅速，快的令人眩目。小次郎的剑不仅仅是快，而且飘逸潇洒，无拘无束，从这一点上看他的实力甚至在清十郎之上，至少目前潜力是这样。有人说，小次郎篇才是精髓，武藏篇只是过场。我不太同意。不可否认，井上在小次郎篇中注入大量笔墨，但是井上要把小次郎塑造为一个不食人间烟火的天才剑客，这使得小次郎的成长过程比起武藏要显得沉闷无聊一些。事实上，整个小次郎篇，我们看到的都是小次郎如何一次次取胜，一次次领悟新的剑招，武藏篇中那种反复求索乃至走冤枉路的情节在小次郎篇中几乎没有，取而代之的是更多哲学意义上的内涵，往往显得虚无缥缈，缺少实际内容。
小次郎可能是一个极端理想化的角色，他几乎毫无弱点。作为人，他当然有缺点，但本书讲述的是剑士。作为剑士，他毫无缺点，比清十郎更完美。这种独孤求败般的无敌，恐怕是为了结尾的岩流岛决斗做铺垫。由于这种过分理想化的角色很难在现实中找到，自然难以令人产生共鸣。硬要对比的话，小次郎恐怕是莫扎特、爱因斯坦那一类的，一个纯粹的、毫无顾忌挥洒才华的天才。
“武士对兵法的理解应相当准确、并勤加练习，直到扫除一切的困惑，达到心中澄澈空明之境界。此时，意志、心智都会得到极大的修炼。你会变得目光如炬，洞悉一切事物的本质。从此，你的心中不再会有任何的阴影和黑暗，这样的境界就是“大清明”的境界。当然这只是理想的境界。” -《五轮书.空之卷》 - 看完你的评论觉得以前看的吉川英治的剑与禅真是小说啊，，，
- 这部漫画也是根据吉川英治的小说改编而成，都挺理想主义的。现实中的人却不可能像书中人物那么纯粹，现实中杂事太多。
- 有人说，高手之间的对决，往往是很猥琐的。
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有体会啊 所谓高手的对局往往是不出彩的，围棋里名局往往是在于名声不想当的对局之中，
久远些的就是吴清源对秀哉名人的天元星三三，东渡日本，挑战东瀛棋界关白。这大家太熟悉了，也就不多说了。
比如李昌镐17岁时出世的几盘棋，虽然以后他独步天下，睥睨棋界，但是总觉得如日中天的时候没有印象深刻的对局，反倒是“向上攀登”的时候对局印象很深；
罗洗河踩着李昌镐上位的那几盘棋，之前一点也不出名，有伤仲永之名，但那届杯赛爆发了，特别是半决赛的一盘，跟韩国崔毒的较量，放弃三劫循环，可谓是直觉战胜了一切，那局棋比决赛好看多了；
再比如李世石还是初段、三段时候下的那些棋，鬼斧神工。就是初出茅庐震铄棋界，然后韩国棋院觉得这样下去九段们太丢脸了，才出来了政策，拿到杯赛冠军强制直升九段，不然李世石三段后再也不参加升段赛，然后以三段之名摧残三国棋界，那真是前辈们丢脸的厉害了。。。 - http://sports.sohu.com/20100924/n275220048.shtml
如果井山裕太顺利卫冕，他明年还将出战世界名人战，有机会再向中韩名人讨教。作为肩负重振日本围棋雄风重任的棋士，能够拥有名人头衔，可是视为是日本棋界上下对井山莫大的期许。高尾绅路在近两届农心杯上都有不错的表演，井山裕太也该头顶名人金冠，在国际棋战中有所突破。
剑气秋风一例消，当日本围棋渐成“老大帝国”，当中国韩国的少年郎不再视日本的头衔拥有者为劲敌，名人战仍在顽强地骄傲着。即使喝彩声与掌声已经稀落，这传统的一战仍是巅峰。秋风渐起，落叶飘零也是一种美丽，只是这美丽有些凄凉。 - 中韩太看重荣誉的作用了 假使没有这个荣誉的刺激 可能就是去了发扬围棋的动力 ；或者是在打败日韩后，成为天下第一，反倒没有了以后的方向。
依我看来 日本是以后传承围棋中流砥柱 因为日本人的围棋是执着于道的追求 - 平成四天王之首的张栩是台湾人，选择去日本学棋发展，而不是中韩，恐怕也是考虑到了围棋气氛的缘故吧。
- 早期台湾的都是去日本 林海峰 王立诚 周俊勋算是个特例
现在被大陆的功利风气带动了。。。
以前听说古力要入☭，然后觉得真是。。。。还没牛逼到那份上就开始想别的了。。。
后来果然被孔杰和李世石盖掉了。。。 - 嗯对，围棋是一种有文化底蕴的艺术，而不是纯粹的体育竞技或街头娱乐，这与国际象棋等游戏是有区别的。国际大赛的冠军可以证明竞技实力，但并不能证明围棋文化在那个国家有多么深厚。如果闲余时间充足的话，我倒是真想好好钻研一下围棋。
话说，从我外行人角度来看，孔和张在个人性格上似乎大有不同...孔杰着装比较随便，衬衫颜色比较花，从照片上的各种表情来看，似乎是很有活力的类型。张栩看起来比较文静，着装颜色很素淡，通常面无表情，似乎是内敛型。不知道孔在棋盘前的表现是不是更加少年老成一些。 - 孔杰眼含煞气，给人感觉像是丈和名人一样，不怒自威。。。
孔杰的棋还都算均衡。
张栩感觉太文弱了。。。 - 清十郎如何死在武藏刀下，在贴吧争论了很多年，我比较认可武藏无意间使出了无想之剑的说法，而不是清十郎因为背负责任而出刀慢了，毕竟漫画是从右往左看的。
吉冈举刀瞬间，武藏已经砍下来了。在这一刀砍下来的瞬间，吉冈就像死者一样回顾起生前的一切，此时他已经被斩杀了。刀劈下去的瞬间 武藏顺势已经冲到清十郎的身后了，可以说武藏这一击完全处于无意识状态，也可以说是天人合一境界...他感觉到刀脱手飞了出去，其实是描写他的一种无我意识，当他回过神时，其实剑一直在手中握着。
结合武藏前面刚到莲台寺野，还未烧火取暖的时候，一直在练习劈斩，那时就已经满意的斩出无想之剑了。
所谓的无想之剑武藏之前并未能熟练把握，之前的所有胜利其实都是力量跟运气的成分比较多，但是在经过柳生跟胤荣指教后，武藏已经领悟到了很高的剑术造诣：“我的剑，与天地合一。”怎样才能与天地合一？？光执着于自身或者剑，是不可能溶入天地的。只有抛开一切，无所挂念，才能云淡风轻。在这样的理论指导下，武藏不断地摸索，当夜已经逐渐明白了放开一切挂念而斩出的无想之剑。
因此清十郎的死不算意外，他是武藏在摸索无想之剑取得造诣后的第一个牺牲品。
但是武藏斩出无想之剑时，因为才领悟不久，有陌生感，就好像运动员平时背沙包训练，放下沙包之后不习惯一样，武藏本来已经一刀劈开清十郎了，但是陌生感使他以为剑已经到了很远的地方，其实是他自己已经到了剑的所在。那一刀劈得超远，武藏幻觉里面的剑的所在，其实是自身的所在，所以他低头才发现剑在手中。而清十郎已在背后数丈处。
请看此帖分析http://tieba.baidu.com/p/569388758?pid=13558188459&cid=0#13558188459 - LS的不用分析了 漫画里说的清清楚楚 一瞬间的犹豫 心里想起肩上的重任 所以才犹豫了 出手慢了
- 最喜欢植田良平了