羅生門·鼻　改版版 (2000)

出版时间：2000  出版社：新潮社  作者：芥川龍之介  
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内容概要

ワルに生きるか、飢え死にするか、ニキビ面の若者は考えた……。
京の都が、天災や飢饉でさびれすさんでいた頃の話。荒れはてた羅生門に運びこまれた死人の髪の毛を、一本一本とひきぬいている老婆を目撃した男が、生きのびる道を見つける『羅生門』。あごの下までぶらさがる、見苦しいほど立派な鼻をもつ僧侶が、何とか短くしようと悪戦苦闘する『鼻』。ほかに、怖い怖い『芋粥』など、ブラック・ユーモアあふれる作品6編を収録。

用户评论 (总计1条)

•   　　芥川龙之介于1892年生于东京，自幼受到中日古典文学的熏陶，为他以后步入文坛打下了牢固的基础。同时也是芥川日后成为日本文学史上新思潮派小说家并在其短短11年的文学创作生涯中写出140余篇小说的主要原因之一。
  　　 《鼻子》发表于1916年《新思潮》创刊号上，是芥川初期创作的小说,也是他的成名作。小说发表后，日本文学大家夏目漱石对此评价很高，“十分有趣,首尾相顾,无戏谑之笔,却有滑稽之妙,不失上品。一见之下,材料非常新颖,结构相当完整,令人敬服。那样的作品再写上二、三十篇当会成为文坛上无与伦比的作家。”
  　　一：从时间点的转移上看：
  　　文章从一开始向读者介绍内供的鼻子的奇特之处，背景是已经超过五十岁的内供。“五十歳を越えた内供は、沙弥しゃみの昔から、内道場供奉ないどうじょうぐぶの職に陞のぼった今日こんにちまで、内心では始終この鼻を苦に病んで来た。”
  　　插叙：寻得秘方，治疗鼻子
  　　整篇文章都是以故事的自然发展作为叙述的顺序，只有在介绍背景的时候采用了插叙的方式。也许这样的叙述方式没有激烈的戏剧冲突的效果，也许这是过于平淡流水似的记述，但正是这种平实无华的记叙加上幽默诙谐的口吻，更能展示出文章所要想表达的深刻内涵。
  　　二：从空间的转移上看
  　　1池尾地方与京都：在池尾地方，众人皆知和尚的鼻子的奇异之处，甚至都传到了京都。中国有句老话，好事不出门，坏事传千里。这里似乎也可见一斑。也许这就是所谓的旁观者的冷漠的利己心理。当人们看到弱者，首先想到的不是同情，而是嘲笑，继而产生了因为自己比弱者强大的莫名的自信，这种情绪实则是无限悲哀的。正是由于自己内心的懦弱与对强大的恐惧，所以只能依靠嘲笑弱者来获得对自己的肯定。
  　　2浴室：浴室这样一个赤裸相待的地方，人类不需要任何掩饰与伪装，也无法获得任何掩饰和伪装，和尚却要仔细观察每个过往的人，恨不得从他们身上发现与自己一样丑陋的鼻子，如果可以有更加丑陋的发现，自己才可以获得一些满足。可知弱者被迫成为被歧视被欺辱的对象的同时，心理上只能追寻更加弱小的受辱者来使自己获得心理上的些许的满足感。
  　　3进京：进京可谓是全书的高潮与转折点，因为小徒弟进京而获得了医治妙方，从而使和尚弱者的地位彻底改变。小徒弟进京帮助师傅终于寻得了可以医治丑陋的鼻子的妙方，师傅自己却还要装作满不在乎的样子。即使众人都知道和尚对自己的鼻子有多不满意，几乎就已经成为了众所周知的秘密，和尚也要保存最后一点自尊。小徒弟深谙这一点，所以没有把师傅的真实想法揭穿，也体现了人性最后的最后一点善良与包容。
  　　
  　　4池尾寺：最后一切又回到了寺庙，刚开始的地方，一切又恢复了原状。和尚的鼻子重新变回了丑陋的长度，却异常的心安了。当发现自己和周围正常的时候，反而遭受到了更加明目张胆的歧视与嘲笑，和尚宁可选择丑陋，本是身外无一物何处惹尘埃的地方，为什么会对自己的外貌如此在乎？甚至到了寝食难安的地步？即使拼命隐藏自己的在乎，却也无法抑制改变的原始冲动。这是否源于一种对美的原始追求？即追求美是人的本性？可是最后和尚却选择重新变回开始的样子，当获得了美，却要回到丑。从深层次看到人性的懦弱敏感，外界的评价甚至可以彻底改变一个人的轨迹。
  　　人们当看见和尚丑陋的时候，没有刻意去嘲讽，也许不是出于同情，而是因为自己比他美而获得的一种心理上的优越感，从而对他产生一种自然的怜悯之情。但是一旦和尚打破了这种平衡，即人们日积月累产生的优越感，人们便无法容忍他了。因为自己的优越感自负感突然被破坏，突然被拉回到一种平等的姿态。人类骨子里对弱者的同情往往是不需要正义邪恶的判定的，即弱者理应受到保护和同情，而强者会更容易遭受到仇视。
  　　三：从语言风格及作者本身的视点
  　　始终是以一个旁观者的视角出发，向读者介绍故事。但是在结尾处作者却写道：“——人们的心里有两种互相矛盾的感情。当然，没有人对旁人的不幸不寄予同情的。但是当那个人设法摆脱了不幸之后，这方面却又不知怎地觉得若有所失了。说得夸大一些，甚至想让那个人再度陷入以往的不幸。于是，虽说态度是消极的，却在不知不觉之间对那个人怀起敌意来了。——内供尽管不晓得个中奥妙，然而感到不快，这无非是因为他从池尾的僧俗的态度中觉察到了旁观者的利己主义。 ”跳出文章，进行评论。不再是个讲故事的人的身份，而是以一位作者的口吻进行叙述。这一段话无疑作者以自己的口吻点明了主题，并道出了一个深刻的道理。那就是没有人会对旁人的不幸给予同情的。看似冷酷直白，却句句属实。人们往往宁可选择自我欺骗编造出玄幻美丽的谎言，也不愿意直视人类灵魂深处丑恶的一面。因为这会让人感到恐惧，对人类性格剖析的过于透彻清楚会让人失去安全感。但作者在此直言人类的丑恶之处，彷佛一把利剑，刺透了人类虚伪的面具，让伪装无处可逃。
  　　四：结语
  　　这篇短小的文章以诙谐幽默的语言向人们展示了一名由于自尊试图改变自己容貌最终却又因为他人的嘲讽而回归原貌的僧人。作者通过主人公的思想对当时整个日本社会的人性做了准确而又深刻的分析，对当时的幸灾乐祸个人主义利己主义给予了辛辣的讽刺和批判。这些语言即使在今天看来也依然具有批判的意义。
  　　参考文献:
  　　【1】于荣盛《日本现代文学选读》1999
  　　【2】芥川龙之介《芥川龙之介选集》昭和37