固始与闽台渊源关系研究

出版时间：2009-9  出版社：人民出版社  作者：张新斌，金平，崔振俭　主编  页数：630  字数：600000  

前言

固始位于河南省东南部，豫皖两省交界处，北临淮河，南依大别山，县域面积2946平方公里，辖32个乡镇601个村街，是河南第一人口大县、农业大县、劳务大县，是中国柳编之乡、中国书法之乡、国家级生态示范区，同时又是中共河南省委书记徐光春的工作联系点和全省五个规划建设的区域性中心城市之一。固始根亲文化底蕴丰厚。固始历史悠久，上溯西周时期，固始属英、蓼、蒋、番诸国地，秦汉时期先后为蓼、期思、阳泉、寝等县地。东汉建武二年（26），光武帝刘秀取“事欲善其终，必先固其始”之意封开国元勋、大司农李通为“固始侯”，从此，便得名“固始”，并沿袭至今。据专家考证，闽台与固始同根同祖，历史上因朝代变迁、战争纷乱、生活逼迫，固始人有四次较大规模的人口南迁。晋怀帝永嘉二年（308），衣冠之族借水运之便人闽者有林、黄、陈、郑、詹、邱、何、胡八姓。唐高宗总章二年（669）固始籍将领陈政率府兵3600人赴泉、潮二州平乱安抚，陈政子陈元光后来开建漳州，被誉为“开漳圣王”。唐僖宗光启元年（885），王审知三兄弟在黄巢起义影响下，率农民义军5000多人人闽，创建闽国，被封为“闽王”；北宋末年至南宋末年，固始乡民为避战乱，纷纷南迁投亲靠友。历次入闽的固始人不仅在闽台之间流动，而且渐次南迁东南亚诸国。因此，固始成为部分海外侨胞的乡关祖地，并造就了“台湾访祖到福建，漳江思源溯固始”的根亲文化现象。

内容概要

本书是关于研究固始与闽台渊源关系的专著，书中具体包括了：《光州固始与中原汉人的南迁入闽》、《多元开放与一元整合的民间信仰——以闽台开漳圣王信仰与闽王信仰研究为例》、《分蘖与聚合——闽南对中原文化的历史记忆与族群认同》等内容。
本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

书籍目录

序一
序二
固始与闽台文化研究
光州固始的历史文化解读
高墩子与北山口——固始古都文化浅析
光州固始：蒋国古都
光州固始与中原汉人的南迁入闽
光州固始人南迁略考
中原士族与客家文化的形成
“闽人称祖皆日自光州固始来”之人地关系分析
从民间信仰看闽台文化的光州固始印迹
闽祖光州并非相传之谬
再论唐初中原移民入闽与闽南文化之形成
台湾传统文化之源在光州固始
浅论台湾人与固始的渊源关系
开漳圣王文化与侨民社会
从《恭陈台湾弃留疏》看施琅的地缘战略卓识
西林——陈元光始建漳州的州址
陈元光《龙湖集》真伪考
多元开放与一元整合的民间信仰——以闽台开漳圣王信仰与闽王信仰研究为例
闽国建立与河洛文化南传
王潮、王审知兄弟治闽与中原文化的南传
唐五代光州固始军事移民对开发福建的历史作用
光州固始的儒学精神与客家民系传承
中国古代社会移民观念探析
唐五代时期的固始
分蘖与聚合——闽南对中原文化的历史记忆与族群认同
试析庐陵文化与中原移民
固始与闽台人物研究
关于开漳圣王陈元光的几个问题
陈元光籍贯考辨
论陈元光安边治政思想
开闽“三王”流徽八闽
王审知入闽与闽台人光州固始之根
王审知与闽台关系的研究
唐末王审知与范晖福州之战考
王审知创建的福州鼓山涌泉寺与台湾佛教
蓝色海洋的骄子
谈施琅与郑成功的关系及其历史评价问题
连结中州与台湾纽带的历史英雄人物——施琅大将军
历史丰碑根亲纽带——陈元光家族和王审知兄弟的伟大功绩及历史影响
施琅与闽台关系——从施琅的海防思想谈起
固始与闽台姓氏研究
中国姓氏的历史和文化寻根现象
豫闽台姓氏源流概述
台湾百家姓固始探源
解读三地族姓渊源感怀两岸骨肉亲情
陈、林、黄、郑四姓的人闽及其在闽台的兴盛
陈林两姓人口在闽台“半天下”的历史成因初探
随“三王”入闽诸姓考
唐末随王由光州固始入闽各姓氏中的名门望族
随王审知入闽固始将士姓氏补遗
移民万众与根着光州固始——述王审知入闽从众属籍
浅析闽台蒋姓的根与缘
绝大多数闽台陈氏族人的根在固始
福客本是同根生：以陈元光之裔孙族谱文献为证
源于固始的闽粤台高姓
李姓的起源及其向闽台地区的播迁与壮大
从固始到福建再到台湾和海外——黄敦、黄膺兄弟移民南下个案研究
兴修水利发展农桑推动货殖通商海外——固始入闽黄氏对开发闽疆的贡献
固始寻根资源开发与研究
一千年前是一家——台闽豫祖根渊源初探
固始移民与两岸三地寻根资源之整合
要扎实做好台湾人民工作必须充分挖掘和科学运用姓氏
文化资源
姓氏寻根中的祖地认同刍议
从开漳圣王探索固始原乡
河洛文化与祖国和平统一——光州固始思想起
揩亮根标开展联谊为固始腾飞加油助力
从“尾牙”习俗看闽台民间民俗文化对中原传统文化的传承
“两招”与“两引”
弘扬“五缘文化”促进海外联谊
从“固始情结”看中华民族的凝聚力
结语固始与闽台渊源关系研究的新收获
附录一固始与闽台渊源关系研讨会纪要
附录二“2008·光州固始与闽台渊源关系研讨会”侧记

章节摘录

插图：一、闽台民间信仰的“光州固始”印迹台湾移民的祖根在福建，福建移民的族源地在光州固始。闽台地区的民间信仰文化中无处不彰显着深深的中原印记和绵绵的“光州固始”情结。1.台湾民众普遍尊奉的观音、关帝、土地公等神祗信仰主要是从中原经由“光州固始”这一肇始地和中转站“一传”到福建，再从福建等地“二传”到台湾。我国的道教、儒教都起源于中原，佛教的最先传人地也是中原。作为儒道释混合体的传统民间信仰文化也发轫于中原。观世音全称尊号为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，其梵文的意思是“观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声”。唐朝时因避唐太宗李世民的讳，略去“世”字，简称观音。观世音的名字蕴涵了菩萨大慈大悲济世的功德和思想。观音菩萨与文殊菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨一起，被称为四大菩萨。观音菩萨在佛教诸菩萨中，位居各大菩萨之首，是我国佛教信徒最崇奉的菩萨。在闽台地区信众多，影响大。在福建、广东、台湾等地，对关帝爷的信仰也相当普遍。福建、广东等不少地方的台商企业和餐馆都可以看到供奉着关帝爷的神位。近年来，无论是台湾还是福建等地城乡的关帝庙数量都呈上升趋势。关帝爷既是道教之神，即玉皇大帝的近侍，又是佛教之神，即护法伽蓝，同时还是儒教之神，即文昌帝（文教守护神）。以“忠勇仁义”著称的关帝爷，经过历朝褒封，成为一个神通广大、有求必应的神明。据1960年调查，台湾供奉关帝的庙宇共有192座之多。土地公是最基层的地域神，又称福德正神。相传土地公原名张福德，自小聪颖至孝，担任过朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许多善事。102岁辞世。死了三天其容貌仍未改变，有一贫户以四块大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，于是合资建庙并塑金身顶礼膜拜。人们相信“有土就有财”，于是被奉为财神和福神。据统计，现今台湾以土地公为主神的祠庙多达669座。

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《固始与闽台渊源关系研究》是由人民出版社出版的。