新华文摘精华本·哲学卷

出版时间：2009-10  出版社：人民出版社  作者：《新华文摘》杂志社 编  页数：480  

内容概要

　　建立一个完整的马克思主义哲学科学体系，在当前马克思主义哲学宣传和教学中，这无疑是极其重要的，但是从研究的角度，从建设和发展指导当代中国历史实践的马克思主义哲学来说，坚持马克思主义哲学是“科学的指南，而不是现成的教条”则更为重要，后者正是马克思主义哲学实质所决定的。

书籍目录

2000年　体系哲学和马克思主义哲学　建构马克思主义哲学当代形态的几个前提与方法问题2001年　创新——马克思主义哲学的本质、生命力和历史使命　从历史观的高度研究哲学价值论——一个并非可有可无的“旧话重提”　简论应用哲学的对象、特征和主要任务　唯物主义的社会主义内蕴　超越现实性哲学的对话2002年　马克思在哲学上的革命变更对西方现当代哲学的超越　论人的全面发展：历史与现实　三大历史语境：面向21世纪的中国马克思主义哲学　和合方法的诠释　道德思维引论　新时期马克思主义理论创新主题的几点思考2003年　中国诠释学的创造与建构【访谈录】　为什么说中国哲学是深层生态学　浅谈马克思主义哲学的出场路径问题　论以人为本2004年　哲学的三种境界　走出“中西古今”之争　20世纪中国哲学的三种基本理论范式述评　中国哲学：保持世界性与本土化之间的必要的张力　中哲、西哲、马哲互动与建立中国新哲学　启蒙：精神的延伸性　智者乐水：早期儒家传统中的智慧观　中华民族的未来发展需要有自己的哲学理论　建构中国特色社会主义哲学原理　现当代儒学的转化与创新2005年　中国的西方哲学研究中的十个误解  ——从Being的意义谈起　从西方形而上学的内在逻辑看马克思哲学变革的实质　哲学的困惑和魅力　20世纪上半叶哲学观论争与当代中国哲学发展道路　马克思的现代性视域与当代中国新现代性建构……

章节摘录

回到马克思主义哲学本身，马克思创作《德意志意识形态》时曾经强调：“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”这一主题又在其《资本论》中得到深化，他指出：“那种排除历史过程的、抽象的自然科学的唯物主义的缺点，每当它的代表越出自己的专业范围时，就在他们的抽象的和唯心主义的观念中立刻显露出来。”很显然，马克思所追求的是基于人类实践本身对特殊社会的物质组织的连续解剖，而不是提供解释历史发展的终极性方案。正是这一点马克思才与黑格尔区分开来。马克思在《资本论》中从商品出发分析资本主义，这是因为商品不仅是资本主义分析的科学的逻辑起点，而且是资本主义的历史起点。正是后一条件的支持《资本论》才得以可能成为科学。这也说明了为什么黑格尔的逻辑学提出了科学问题，但他本人却没有能够走向科学。我们经常强调马克思主义哲学对黑格尔哲学的却是一个“颠倒”。但是这个颠倒绝不是我们通常所说的用唯物主义的范畴（前提）代替唯心主义的过程这一简单的逻辑起点的唯物主义颠倒。列宁曾指出，20世纪初的马克思主义者们虽然按照费尔巴哈的方式（也就是唯物主义的方式）对康德主义者和休谟主义者进行批判，他们所能做的只是肤浅地驳斥一些议论，而不能根本是纠正这些议论的错误。因此，列宁强调他们却没有一个是理解马克思的。为什么？因为他们不理解黑格尔的全部逻辑学，因此也就没有完全理解马克思的《资本论》，从而也不可能真正理解马克思的辩证法。列宁在这里强调的是唯物主义辩证法，这种辩证法将客观的过程区分两种形式：自然界和人的有目的的活动。前者是后者的基础，“人在自己的实践运动中面向客观世界，以它为转移，以它来规定自己的活动。”黑格尔辩证法已经揭示了这一点，所以列宁强调：马克思把实践标准引进认识论时，是直接和黑格尔接近的。但是黑格尔虽然在认识论上进入实践，然而其却停留在自己所构造的那个伟大的认识体系上，拒绝将历史本身视为实践的过程，因此其认识论上对近代哲学的变革最后成为保守的“构造体系的方法”。如恩格斯所阐明的那样，“黑格尔的辩证法只是它的反光。而实际上，我们头脑中的辩证法只是自然界和人类社会中进行的、并服从于辩证形式的现实发展的反映。”

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《新华文摘精华本:2000-2008.哲学卷》由人民出版社出版。