先秦秦汉德治法治关系思想研究

出版时间：2011-4  出版社：人民出版社  作者：关健英  页数：236  
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内容概要

本书通过梳理、分析先秦秦汉德治法治关系理论的历史发展过程，认为在中国传统文化的语境下，道德与法律的关系问题成为一个“中国式的问题”：探讨的主题发生转换，探讨的重点在于“德”和“法。的工具性意义，探讨的结果是“德”和“法”的界限趋于模糊并弥合。殷周之际、春秋战国时期、汉初是中国历史上对德治法治关系理论比较关注的时期，通过这几次关于德刑关系的大讨论，形成了先秦秦汉德刑论的一贯基调，并奠定了?后中国古代德治法治关系思想的基本走向。中国古代德治法治关系理论中蕴涵着丰富的德治传统，尤为关注道德与政治合法性之间的必然关联。

作者简介

　关健英(1965——)，2003年毕业于中国人民大学哲学院，获伦理学博士学位。现为黑龙江大学哲学院教授，博士生导师。中国伦理学会理事。主要研究方向为中国伦理思想史。主要著作有《与老庄对话》
(上海古籍出版社)、 《德治新论》 (合著，研究出版社)，在《哲学研究》、
《中国哲学史》、
《道德与文明》等报刊发表学术论文30余篇。黑龙江大学杰出青年基金获得者。成果曾黑龙江省社会科学优秀成果三等奖、黑龙江?高校人文社科优秀成果二等奖等。

书籍目录

引论 德治与法治：一个中国式的问题
 一、西方历史上的自然法学学派和实证法学学派之争
 二、道德与法律的同一性与差异性
 三、德治与法治：一个中国式的问题
第一章 文化土壤：先秦秦汉德治法治关系思想的哲学基础和社会根基
 第一节 先秦秦汉德治法治关系思想的哲学基础
 一、人性论
 二、天人论
 三、阴阳论
 第二节 先秦秦汉德治法治关系思想的社会根基
 一、血缘型社会与中国古代的德治传统
 二、农耕文明与中国古代的德治传统
第二章 追根溯源：中国古代道德与法的起源及相关概念
 第一节 中国古代法的起源
 一、关于法起源时代的诸种观点
 二、“刑起于兵”说与圣人“立法设刑”观
 第二节 中国古代?德的起源
 一、文明的起源与原始道德的发生
 二、原始社会道德与风俗的统治
 第三节 传统文化语境中的相关概念解析
 一、德
 二、法
 三、礼
 四、教
第三章 思想元型：西周的德治法治关系思想
 第一节 武王克商与周人的道德追问
 一、由武王克商引发的道德追问
 二、配德于天与敬德?民
 第二节 西周德治法治关系思想的基础
 一、“东方模式”与宗法等级制的社会结构
 二、中国古老的天命观
 第三节 西周德治法治关系思想的基本内容
 一、天讨有罪，威用刑典
 二、明德慎罚，敬刑成德
 三、以德化人，教而后刑
 第四节 中国古代君德思想的理论雏形
 一、王德的主要内容
 二、王德的规范意味
第四章 儒法之争：“为政以德”与“唯法为治”
 第一节 春秋战国时期的德治主义
 一、儒家的德治、仁政和礼法思想
 二、儒家德治主义的主要内容
　　……
第五章 德主刑辅：汉代德治法治关系的理论与实践
第六章 历史沉思：先秦秦汉德治法治关系思想的启示
参考文献
后记

章节摘录

版权页：二、天人论天与人是中国哲学的重要范畴，天人关系的命题是中国哲学的重要命题。“天”是一个古老的概念，其本义指人的头顶，《说文解字》云：“天，颠也”，段注认为，“颠”即人的头顶。人的头顶之上是什么？“天”的初始意义即由此而来，指在人的头顶之上的、有形的自然存在。《尔雅·释天》说：“穹苍，苍天也。”郭璞注云：“天形穹窿，其色苍苍，因名云。”庄子也说：“天之苍苍，其正色邪？”①这些含义都是由“颠”的含义引申而来，即指在人的头顶之上、深蓝色的、覆盖于大地的茫茫天空。由“天”的这个初始的、基本的含义，进一步引申出“天”也是人之上的、形上的义理存在，是具体背后的抽象，是现象之上的义理。因此在中国人的观念中，“天”从来不是一个纯粹的自然问题，而是一个与人及人的生活密切相关的问题，即“天人关系”问题。儒家关注天道问题，有恢弘深邃的宇宙论，“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦”②，由太初的混而为一生出天地两仪，由天地两仪生出金木水火，由金木水火生出八卦，由秩序而至和谐的完美。但儒家的天道观并非玄虚纯粹的宇宙生成模式，而是天道与人道并而论之，并最终落实到“人道”之上，即《易传》所说“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所措”。《中庸》言“天地之道”之诚而无二，是为了说明“大哉圣人之道”。朱熹《中庸章句集注》亦皆“天道”与“人道”并论，认为《中庸》乃子思承“夫子天道、人道之意而立言也”，子思所言之十二章，皆是“反复推明”此意。所以，“天人关系，既是一个哲学问题，也是一个伦理学问题”。

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《先秦秦汉德治法治关系思想研究》是由人民出版社出版的。

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