鲁迅与孔子

出版时间：2010-1  出版社：人民文学出版社  作者：王得后  页数：471  
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内容概要

　　我这一生，自大学毕业，一直在研读鲁迅，从业余到专业，迄今五十二年。“子曰：‘知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”（《论语·雍也》）“乐之”而阅读，是人生一大快事。我乐于研读鲁迅。研读鲁迅使我感到充实，感到痛快，感到希望。虽然，当我想写点鲁迅，却又感到没有什么话还要我来说了。　　鲁迅是新文化先驱，是终身守护新文化，创造新文化，为扫荡妨害新文化成长的谬见而不遗余力、奋斗不息的一个先驱，又是新文化先驱中最富思想、最有思想业绩的一个。

作者简介

　　王得后，谱名王德厚。汉族。1934年生。江西永新人。1957年毕业于北京师范大学中国语言文学系。1976年调入新成立的鲁迅研究室，任研究馆员。著有学术专著《研究》《鲁迅与中国文化精神》《鲁迅心解》《鲁迅教我》，杂文集《人海语丝》《世纪末杂言》《垂死挣扎》等。

书籍目录

鲁迅与孔子对“生死”问题的思考鲁迅与孔子对“温饱”问题的思考鲁迅与孔子对“父（母）子（女)·血统”问题的思考鲁迅与孔子对“妇女问题”的思考鲁迅与孔子对“发展”问题的思考鲁迅所引用与加点评的《论语》鲁迅与孔子的根本分歧鲁迅为什么“绝望于孔夫子和他的之徒”鲁迅为什么反对“中庸”后记主要引用书目

媒体关注与评论

　　孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的，是那些权势者或想做权势者们的圣人，和一般的民众并无什么关系。　　孔夫子曾经计划过出色的治国的方法，但那都是为了治民众者，即权势者设想的方法，为民众本身的，却一点也没有。　　——鲁迅　　孔子掌握着人际关系中君臣、父子、夫妇的三个根本关系，在人际关系中定位人的社会地位，规范人的社会生活。这三种关系，是封闭性的，家长制的，服从性的，抹杀个性、扭曲人性的，甚至于达到“君要臣死不得不死，父要子亡不得不亡”，男人随意三妻四妾，休妻，而女性只能“从一而终”，守寡，乃至殉夫的地步。　　鲁迅则致力于“立人”，为“立人”掌握着：人一要生存，并不是苟活；二要温饱，并不是奢侈；三要发展并不是放纵。以人的每个个体的生存为本位，在人际关系中定位人的社会地位、社会生活，发展个性，追求“幸福的度日，合理的做人”，追求“理想的人性”。　　——王得后

用户评论 (总计1条)

•   　　我是新儒家的崇拜者，所以对作者的观点并不太认同。但是不能不说，作者是一个在当今社会里不多的，不去随波逐流，而愿意说出自己真实想法的学者了。从字里行间，感受到的是作者的“不识时务”和忧国忧民。
  　　
  　　自己感觉，虽然作者自己是不以儒家为然的，但是当今中国大陆，真的还没看到谁对孔子的理解超过本书的作者。
  　　
  　　故记之。