布朗基文选

出版时间：1989-12  出版社：商务印书馆  作者：[法] 奥古斯特·布朗基  页数：197  译者：皇甫庆莲 译,许渊冲 校  
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内容概要

　　奥古斯特·布朗基（1805-1881年）是法国近代无产阶级革命运动的著名政治活动家，空想社会主义者，许多秘密团体和密谋活动的组织者。他出身于一个资产阶级官僚家庭。他的父亲多米尼格·布朗基曾是国民公会议员和吉伦特派成员，由于赞同波拿巴政变而被任命为普格德尼的县长。他的母亲索菲·伯利翁费勒积极支持布朗基的革命活动，曾两次帮助她儿子及其朋友策划越狱。

作者简介

法国早期工人运动活动家，革命家，空想社会主义者。1805年2月1日出生。1825 年入巴黎大学攻读法律和医学，1827年辍学从事革命活动，参加反对国王查理十世的街垒战，失败后出国。1829年8月回到巴黎，开始接受F.N.巴贝夫、C.-H.de圣西门和F.-M.-C.傅立叶的思想影响。积极参加1830年七月革命。其后加入共和派组织人民之友社，进行推翻七月王朝的活动，成为该社左翼领导人之一。
布朗基1830～1879年组织工人起义，曾多次被捕。1871年巴黎公社选举时他在缺席的情况下当选委员。布朗基派是公社的多数派，起了重要的领导作用。1879年4月在狱中的布朗基当选法国议会议员。6月出狱。这时他已74岁，前后在狱中度过30多年，有革命囚徒之称。出狱后他仍保持旺盛斗志，继续积极参加工人运动。1881年1月1日逝世。1月5日，近20万人为他送葬。
布朗基的社会政治思想是在实际斗争中，在空想社会主义特别是巴贝夫学说影响下形成和发展的。他的实际革命活动和关于武装夺取政权实行革命专政的思想远优于一般空想社会主义者。但他强调由少数革命者通过起义推翻剥削制度，他主张的专政仍然是少数革命家的专政，而不是整个阶级即无产阶级的专政。K.马克思和F.恩格斯对布朗基的革命活动和英勇献身精神给予很高评价，同时对布朗基主义的错误观点给予原则性的批评。

书籍目录

一、1848年革命前的布朗基（一）十五人案件·公民路易·奥古斯特·布朗基在刑事法庭上的答辩（1832年1月12日）（二）关于七月革命以来法国国内外形势的报告（布朗基在“人民之友社”1832年2月2日会议上的演说）（三）谁做的汤应该由谁来喝（1834年）附录（一）布朗基给大学生的号召书（1830年12月11日）（二）四季社入社仪式（1830年）（三）四季社委员会的号召（1839年5月12日）二、第二共和国时期的布朗基（1848-1852年）（一）1848年2月25日的演说（1848年2月25日）（二）为红旗而斗争（1848年2月26日）（三）中央共和社致政府书（1848年3月2日）——提沃利大厅（四）要求延期举行选举的第一份请愿书（1848年3月6日）（五）要求延期举行选举的第二份请愿书（1848年3月14日）（六）致政府书（1848年3月17日）（七）致巴黎民主俱乐部（1848年3月22日）（八）发表政见（1848年3月30日）（九）致临时政府（1848年4月20日）（十）鲁昂大屠杀。中央共和社致临时政府书（1848年5月2日）（十一）告人民书（1851年2月25日祝词）（十二）关于反对告人民书的叫嚣（1851年4月）（十三）给梅拉的信（1852年6月6日于贝尔岛）三、《社会批判》（一）高利贷（二）共产主义——未来的社会（三）圣埃蒂安事件。厂主和工人之间的斗争（四）财富的来源（五）平分主义者（六）资产阶级报纸（七）圣西门主义者。文化人信贷（八）资本向革命宣战（九）杀害婴儿和它的原因：上帝和资本（十）演讲稿（十一）罢工与合作（十二）原始共产主义（十三）合作和反动（十四）缺乏道德的政治经济学（十五）工业的胜利果实四、祖国在危急中（一）拉维莱特事件（1870年9月16日）（二）反动派（1870年9月19日）（三）1792-1870年（1870年10月30日）（四）停战与投降（1870年11月5日）（五）反动派和俾斯麦的公开联盟（1870年11月25日）（六）侵略者（1870年12月5日）五、有关武装起义的指示布朗基传略

章节摘录

　　法国早已远远超过欧洲其他国家，她跨过了我们邻国还没有经历的阶段。革命和革命者一词，在我们嘴里和在大多数外国人嘴里意义并不一样，几乎所有的人都参加了资产阶级反对国王、贵族和教士的战争。而有些人，匈牙利人、波兰人还只是一些正在为他们的民族反对外国征服者而斗争的贵族。在我们的国家里，僧侣和贵族几乎都被打倒，并且不得不和资产阶级勾结起来进行反对无产阶级的共同战争。国王、贵族、教士和资产阶级联合起来反对劳动人民。在最近一次起义中，波拿巴到处有资产阶级作为他的援军。若没有这些援军，波拿巴本来会失败的①。毫无疑问有许多资产者在人民的队伍里，但那是一些例外。这些例外是合乎规律的。金融家、大商人、地主、律师，他们到处大举反对革命运动。有人说，今天资产阶级正在向政府开火，但这不是为了博取我们的欢欣，而是为了波旁王朝遗老遗少们的利益。　　马志尼疯狂地痛骂社会主义理论中的唯物主义，咒骂宣扬唤起个人利益的欲望；他攻击物质福利的理论，说这个理论会使人堕落腐化，道德败坏。你没有看到这完全是反革命的叫嚣吗？如果革命不改善群众的命运，那么革命是什么呢？这些对利益论的谩骂是多么愚蠢！一个人的利益不算什么，一个民族的利益应该提到原则高度；而全人类的利益则成了一种信仰。　　难道人民不是永远为利益，而是为了其他东西行动的吗？呼吁自由同样是利己主义的呼吁，因为自由是一种物质福利，而奴役是一种痛苦。