國史大綱（上下）

出版时间：2013-8  出版社：商務印書館  作者：錢穆  页数：914  
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内容概要

这是一部中国通史，因用大学教科书体例写成，不得不力求简要，仅举大纲，删其琐节。内容於学术思想，政治制度，社会风气，国际形势，兼有顾及，惟但求其通为一体，明其治乱盛衰之所由，开其一贯相承之为统，以指陈吾国家民族生命精神之所寄。至其人物之详，事业之備，则待教者读者之自加参考，自为引伸。本书主旨则在发明其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种变作根据之借镜。

作者简介

钱穆，字宝西，江苏无锡人，一八九五年生，一九九○年八月逝世。历任燕京、北大、清华、西南联大、华西、江南各大学教授，创办香港新亚书院。 著有《中国近三百年学术史》、《周公》、《墨子》、《中国文化史尊论》、《国史大纳》、《中国历代政治得失》、《政学私言》、《论

书籍目录

第一编 上古三代之部  第一章 中原华夏文化之发祥  中国史之开始虞夏时代    一 近代封上古史之探索    二 中原华夏文化之发祥    三 夏代帝系及年历    四 虞夏大呈  第二章 黄河下游之新王朝  殷商时代          一 殷代帝系及年历    二 殷人居地之推测    三 殷人文化之推测    四 殷周关系  第三章 封建帝国这创兴  西周兴亡第二编 春秋战国之部  第四章 霸政时期  春秋始末  第五章 军国战争之新局面  战国始末  第六章 民间自由学术之兴起  先秦诸子第三编 秦汉之部  第七章 大一统政府之创建  秦代兴亡及汉室初起   第八章 统一政府文治之演进  由汉武帝到王莽  第九章 统一政府之堕落  东汉兴亡  第十章 士族之新地位  东汉门第之兴起  第十一章 统一政府之对外  秦汉国力兴封外形势第四编 魏晋南北朝之部  第十二章 长期分裂之开始  三国时代  第十三章 统一政府之回光返照  丁晋兴亡  第十四章 长江流域之新园地  东晋南渡  第十五章 北方之长期纷乱  五胡十六国  第十六章 南方王朝之消沉   南朝宋齐梁陈  第十七章 北方政权之新生命 北朝  第十八章 变相的封建势力  魏晋南北朝之门第  第十九章 变相的封建势力下之社会形态（上）  在西晋及南朝  第二十章 变相的封建势力下之社会形态（下）  在五胡及北朝  第二十一章 宗教思想之弥漫  上古至南北朝之宗教思想第五编 随唐五代之部第六编 两宋之部第七编 元明之部第八编 清代之部

章节摘录

插图：

媒体关注与评论

引论

编辑推荐

《国史大纲(修订本)(上下)》系钱穆先生于抗战期间写成。书中对中国历史的发展大势及各时期的特点的阐述在中国史学界无出其右。富于文彩，读之荡气回肠。此书曾被列为国民党统治者史学的代表而受到抨击。史学爱好者亦可一读，高下自然在心。《国史大纲(修订本)(上下)》五十余万字，以大学教科书体例写成，有两万字的导言(引论)，于全书出版前，先在报纸上发表，一时曾经引起学术界、知识界的极大注意，成为西南联大师生议论的焦点，盛赞者有之，非议者有之。以后全书印行前，又被当时重庆审查机关认为“洪杨之乱”应改为“太平天国”始可通过，后经作者坚持，才得以原样出版。

用户评论 (总计156条)

•   此书系钱穆先生于抗战期间写成。书中对中国历史的发展大势及各时期的特点的阐述在中国史学界无出其右。富于文彩，读之荡气回肠。此书曾被列为国民党统治者史学的代表而受到抨击。史学爱好者亦可一读，高下自然在心。全书五十余万字，以大学教科书体例写成，有两万字的导言(引论)，于全书出版前，先在报纸上发表，一时曾经引起学术界、知识界的极大注意，成为西南联大师生议论的焦点，盛赞者有之，非议者有之。以后全书印行前，又被当时重庆审查机关认为“洪杨之乱”应改为“太平天国”始可通过，后经作者坚持，才得以原样出版。
•   这是一部中国通史，因用大学教科书体例写成，不得不力求简要，仅举大纲，删其琐节。内容於学术思想，政治制度，社会风气，国际形势，兼有顾及，惟但求其通为一体，明其治乱盛衰之所由，开其一贯相承之为统，以指陈吾国家民族生命精神之所寄。至其人物之详，事业之備，则待教者读者之自加参考，自为引伸。本书主旨则在发明其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种变作根据之借镜。
•   本书写的历史时间跨度长，内容涵盖广，评论十分独到，对了解中国历史和历史发展规律很有帮助。这是一部中国通史，因用大学教科书体例写成，不得不力求简要，仅举大纳，删其琐节。内容于学术思想，政治制度，社会风气，国际形势，兼有顾及，惟但求其通为一体，明其治乱盛衰之所由，闻其一贯相承之为统，以指陈吾国家民族生命精神之所寄。至其人物之详，事业之备，则待教者读者之自加参考，自为引伸。本书主旨则在发明其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种事变作根据之借鉴。
  惟一不足是排版为竖排，不太习惯。
•   《国史大纲(修订本)(套装共2册)》是一部中国通史，因用大学教科书体例写成，不得不力求简要，仅举大纲，删其琐节。内容于学术思想，政治制度，社会风气，固祭形势，兼有顾及，惟但求其通为一体，明其治乱盛衰之所由，阐其一贯相承之为统，以指陈吾国家民族生命精神之所寄。至其人物之详，事业之备，则待教者读者之自加参考，自为引伸。
•   “当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线之上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。（否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。）”　——钱穆《国史大纲·序》　——————————————————————————————　这段话诞生的时候，正值抗战兵火最旺盛的岁月。1937年“七七事变”爆发，中倭正式交兵。时任北大历史系教授的钱穆，跟随西南联大众师生一路颠簸辗转了大半个中国，阅尽生灵涂炭，转移到昆明大后方。靠着宜良县长帮忙，总算得以在岩泉禅寺落下脚来。古寺所在地号伏狮山，山峰壁立，清泉淙淙，是修身养性的胜地。当时苦于战难，联大南迁所带图书并不多，若继续研究旧题，找起参考资料来不免捉襟见肘，钱穆不得不把主要精力放到了此前断断续续作为笔记摘写了长达三年之久的中国通史的写作上。1939年6月《国史大纲》正式杀青，立时以其博大的体例、细致的考证、迭出的创见成为当时中国各大高校通用的国史讲义，一举奠定了钱穆一代史学大家的地位。直至今日，岩泉寺依然将“钱穆教授著书处”作为镇院胜迹，立碑纪念。　这样坎坷而又辉煌的写作经历不免令人联想起罗素。当年血气方刚的罗素离开剑桥，教席无着，生活困顿，窘迫之余不得不靠写《西方哲学史》赚饭钱。这本诞生于个人低谷期的作品因此更多地寄托了作者本人的傲气、才情和胆魄——他几乎敢于调侃任何一位先哲，在评价康德、黑格尔一干成名前辈时更是近乎出言不逊。然而这本个人色彩浓厚、考证多有疏漏、评论时显偏颇的哲学史却出奇地精彩好看，在全球赢得了数以万计的读者。《国史大纲》作于国难之秋，同时也是作者本人事业的低谷期：与罗素一样，参考资料奇缺，生活困窘，写通俗读物实属无奈之举。然而世事就是这样，苦难与清贫反而更催生杰作。在那样一个战火纷飞、物资紧缺的时代，大后方的社会结构却发生着激荡与交融：川滇的淳朴乡民和时髦的“下江人”惊异地互视，人类学家拥抱几乎完全遗世独立的“魁阁”，东部迁来的工业、学校给贫穷的西部注入崭新的生活形态。尽管山寺生活也偶有客人造访，清苦但还不致冷寂——族侄钱伟长、好友陈寅恪都曾专程叩门——然而外患的刺激、剧变的生活环境，依然迫使钱穆不停地思考这样一个问题：中国会不会亡？这种思考贯穿了全书始末，最终凝成眼前这部充满士人自觉精神，以政治、思想、经济、军事史为纲的中国通史。很显然，钱穆把希望寄托在作为抗战中流的精英分子身上，希望他们从这样一部张扬“士”之人力的史纲里汲取力量，血战前行。书首的寄语，正在此意。尽管我对马克思主义史观整体上持欢迎态度，并且也倾向于从生产力决定上层建筑这条线路考虑整体历史问题，然而经典教科书拚了老命称颂农民革命的论调实在令我不舒服，建国都多少年过去了，干吗还得整天赤裸裸地为现政权寻找执政合法性咧？老夫关心的千百年前人们如何吃饭睡觉谈恋爱，如何议政如何考试如何面对天地，而不是一伙吃不饱肚子的农民扛着大旗杀人放火，进城当土皇帝。可以说，完全是在一种喜新厌旧心理的支配下我才逐渐开始去接触《全球通史》这类书。同样是这样一种心理，让我开始读《国史大纲》——这两本书分别从属于不同的治史传统，但都足以起到中学历史教科书解毒剂的作用。　读此书最直观的印象是丰富多姿的考据和俯拾皆是的创见。比如秦汉史部分，此前我的主要常识都来自《史记》，而钱穆所据者还包括了《竹书纪年》《世本》、甲骨文资料和诸子论说，大大弥补了《史记》的错讹。史学界素有“先秦通则路路通”之谓，因为这段历史资料奇少，疑谜极多，很难研究。钱穆当年还只是无锡乡间的一名中学教师，以《先秦诸子系年》一文震惊学界，解决了史学界的一个长期悬疑，被破格特聘为北大讲师，此后又发表《先秦史》，1934年便升任教授，展示出过人的考据才华。这些工作奠定了他在先秦史领域的学术地位。在《国史大纲》中，他运用历史地理学的积累考证出所谓空桐、熊湘、阪泉这些地名实则都密布在黄河中下游的河、汾地区，从而将传说人物炎帝、黄帝的活动范围与古文献看似不经的记载精确地对应起来，大大提高了传说的可信性。在二十世纪二三十年代，“记诵流”、“考订流”和“科学流”三大治史传统在中国史界激荡。顾颉刚的“古史辨派”力主“层类堆积”之说，斥中国古史悉属杜撰。钱穆硬是凭借对古文献甚至神话传说的扎实考订，主张古文献未必不可信。五四激进的除旧时尚与谨慎的温和改革观念正面相碰，如今想来，当年在北大讲堂**是多么精彩的场面。 仍以上古秦汉为例，随便摘一些创见如下：夏商周时代农耕民族华夏和半耕半猎的戎狄民族是相互杂居的；周幽王是与诸侯在太室会盟时，为叛变的申国、犬戎所杀（据《左传》），申侯因立外甥、太子宜臼为王，山东诸侯齐、鲁等怒其非礼而怠慢周室；等等。由此，历来深入人心的“华夏居中原、戎狄居四方”，以及“周幽王烽火戏诸侯”这些概念统统受到强有力的质疑。作者梳理起一条夏、商、周部落次第兴起并衰败、诸侯谋求霸政、贵族政治衰落平民政治兴起、战国血拼、最终统一的线路来。关于西周开国分封诸侯的形势实为两翼包夹、遏制商朝故族的战略性论述，同样令人印象深刻。　随着阅读的深入，对全书的结构体例也渐渐有了认识。这本书将中国历史断为上古三代、春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐五代、两宋、元明、清代八部分，先略论大概情况，而后分章详论政治制度、人才制度、经济、军事、时代特貌（如宗教门阀等）。很明显，作者观察历史的视角是精英主义的，不同于马克思主义者从阶级矛盾着手的习惯，也不同于年鉴学派从物质生产及流通着眼的套路。这从书中详列历代帝王世袭的作法就可以看出来，不要忘记，当时占主流的是斥“二十四史不过是帝王将相家谱”的革命派。不过今天这些纷争都已经尘埃落定，平下心来看，各有短长。如同观察一条河流，有的主张在表面监测水文，有的主张从河水下层桌后测量，有的主张监测不同断面的均值。如果都工作深入、监测得法的话，那么这些视角都将为别人提供宝贵的资料。　举唐宋为例，最出彩处在政治和经济史。今人为了重塑民族自信，喜欢轻易称颂唐朝，而实际上盛唐之盛和晚唐之敝都令人震惊。钱穆用户口表、赋税表等翔实的数据资料证明，由于北朝汉族世家出色的政治使命感、治国理念和南朝盛极一时的文学风流交融汇合，隋朝缔造的繁荣甚至可与开元盛世持平。而唐几乎完全继承了隋朝的建制。着墨犹多的是“租庸调”制和“府兵制”，这两项日后积重难返再难恢复的著名制度在翔实的数据下，富民安民的效果跃然纸上。而同样令人注目的是唐中后期藩镇割据时期的病因分析，很显然，今天的通用教材刻意忽略了唐代藩镇军阀绝大多数系为胡人这一点，而勇武有余、不懂礼义教化恰恰被钱穆归结为藩镇乱国的要因。在藩镇、宦寺和回鹘吐蕃外患的合力下，唐末黄河流域遭受的灾难和文化倒退也翔实地展现在读者面前。宋朝作为繁荣与积弱兼备的奇怪朝代，被作为重点标本详细解剖。唐宋之际社会大乱，世族门阀损耗殆尽，宋人不得不大兴科举，从平民阶层中取士养士，最终造成了一个以“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”精神自律的平民政府。而同时北宋冗员的结果又造成财政高收入、高支出、高赤字。为说明其财政之弊，钱穆举出了两宋两百多年间诸帝收支情况、养兵岁费众多数据。整体而言，他把吏治得失与士人的责任感、能否介入政府
•   这是一部中国通史，因用大学教科书体例写成，不得不力求简要，仅举大纲，删其琐节。内容于学术思想、政治制度、社会风气、国际形势，兼有顾及，惟但求其通为一体，明其治乱之备，则待教者读者之自加参考，自为引伸。本书主旨则在发明其相互影响，及先后之演变发展，以作国人如何应付现时代之种种事变做根据志借镜。
•   两、三个月前，我即购买了此书，今日才粗粗看完。喜欢这本《国史大纲》，是因为钱穆先生是我的老乡无锡人。钱穆。字宾四。笔名公沙、梁隐、与忘、孤云。历任燕京、北京、清华、四川、齐鲁、西南联大等大学教授，也曾任无锡江南大学文学院院长。1949年迁居香港，创办了新亚书院，任院长，。1966年，钱穆移居台湾台北市，在“中国文化书院任职，为“中央研究院”院士，1990年8月在台北逝世。中国现代的历史学家，我最喜欢的是三个人，范文澜、翦伯赞、钱穆。其中一个重要原因就是他们的独立不羁，有自己的观点，自己的视角。钱穆的这本《国史大纲》是老先生在抗日战争中，躲在云南乡下，抱着中国人写的最后一本国史的悲壮心情写下的，他以为中国何许要再次亡国，为激励后代子孙复兴中华，对中国史删繁就简的写就了这本史学名著。当然，抗战胜利，钱穆先生的书并未成为史学著述中的绝唱。这本书以浅白的文言文写成，稍有一些国学底子的人就可无障碍的阅读，这书的特色是简洁易懂，强调传统价值，在精神上完全贞守儒家义理，将文化与哲学寓于史学之中，不愧史学著作中的佼佼者。读钱穆的这本书，你要有些旧学底子，读过写诸子百家的著述，不然的话，会稍感枯燥。毕竟这是本学术著作，不是易中天的“油说”历史，来的轻松。
•   “当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线之上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。（否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。）”
  　　　　　　　　　　　　　　　　——钱穆《国史大纲·序》 　　　　
  　　这段话诞生的时候，正值抗战兵火最旺盛的岁月。1937年“七七事变”爆发，中倭正式交兵。时任北大历史系教授的钱穆，跟随西南联大众师生一路颠簸辗转了大半个中国，阅尽生灵涂炭，转移到昆明大后方。靠着宜良县长帮忙，总算得以在岩泉禅寺落下脚来。古寺所在地号伏狮山，山峰壁立，清泉淙淙，是修身养性的胜地。当时苦于战难，联大南迁所带图书并不多，若继续研究旧题，找起参考资料来不免捉襟见肘，钱穆不得不把主要精力放到了此前断断续续作为笔记摘写了长达三年之久的中国通史的写作上。1939年6月《国史大纲》正式杀青，立时以其博大的体例、细致的考证、迭出的创见成为当时中国各大高校通用的国史讲义，一举奠定了钱穆一代史学大家的地位。直至今日，岩泉寺依然将“钱穆教授著书处”作为镇院胜迹，立碑纪念。
  　　这样坎坷而又辉煌的写作经历不免令人联想起罗素。当年血气方刚的罗素离开剑桥，教席无着，生活困顿，窘迫之余不得不靠写《西方哲学史》赚饭钱。这本诞生于个人低谷期的作品因此更多地寄托了作者本人的傲气、才情和胆魄——他几乎敢于调侃任何一位先哲，在评价康德、黑格尔一干成名前辈时更是近乎出言不逊。然而这本个人色彩浓厚、考证多有疏漏、评论时显偏颇的哲学史却出奇地精彩好看，在全球赢得了数以万计的读者。《国史大纲》作于国难之秋，同时也是作者本人事业的低谷期：与罗素一样，参考资料奇缺，生活困窘，写通俗读物实属无奈之举。然而世事就是这样，苦难与清贫反而更催生杰作。在那样一个战火纷飞、物资紧缺的时代，大后方的社会结构却发生着激荡与交融：川滇的淳朴乡民和时髦的“下江人”惊异地互视，人类学家拥抱几乎完全遗世独立的“魁阁”，东部迁来的工业、学校给贫穷的西部注入崭新的生活形态。尽管山寺生活也偶有客人造访，清苦但还不致冷寂——族侄钱伟长、好友陈寅恪都曾专程叩门——然而外患的刺激、剧变的生活环境，依然迫使钱穆不停地思考这样一个问题：中国会不会亡？这种思考贯穿了全书始末，最终凝成眼前这部充满士人自觉精神，以政治、思想、经济、军事史为纲的中国通史。很显然，钱穆把希望寄托在作为抗战中流的精英分子身上，希望他们从这样一部张扬“士”之人力的史纲里汲取力量，血战前行。书首的寄语，正在此意。
•   中国通史类作品比较受推崇不外乎以下几本，如果想看的话选一部来读即可：　　　　《中国通史》吕思勉（30-40年代-沦陷区），《国史大纲》钱穆（30-40年代-国统区）　　　　《中国通史》范文澜（50-60年代-大陆），《中国通史》傅乐成（50-60年代-台湾）　　　　《中国通史》白彝寿等（90年代-大陆）　　　　还有一部西方视角的《剑桥中国史》（费正清等-英文著作）　　　　其中范文澜、白彝寿版《中国通史》和《剑桥中国史》都是大部头，其他的想看到还可以看完。　　　　　　1.《国史大纲》是看过的唯一一本繁体字竖排版的书。900多页的书慢慢的大半年才读完。　　　　2.原来古人这种排版方式还是有不少好处的：正文分大中小三种字体，分别对应主要内容，细节内容和文中注解。这样全书错落有致，而且易于阅读：不感兴趣的地方直接读大字体，跳过其余，感兴趣的地方可读细节，有疑惑的地方还有插入文中的小字引用部分进一步说明。　　　　3.一般来说，史学家要秉持的最重要职业操守就是客观公正，此点是也史学家和文人最大的区别。为了避免写出文人写的那种不靠谱的东西，史学家会极力避免情绪化的东西在作品里面。而《国史大纲》却有点不同，不仅有一个激愤的序言，而且开篇前还有一篇长达15节30多页的引论，全部用来对比西方历史，宣扬中华历史的光辉伟大独特先进。不是这位近代最有名的史学家之一不淡定，而是此书成于30年代末40年代初，正是中华民族存亡最危机的时候，而整整100年的摧残也让大批知识界人士对中华文明信心全无，对未来失去方向。因此钱穆要用此书（用作大学教材）提振青年学生对中华文化的信心，期望借历史得到强大的凝聚力，共同读过最危难的时刻。　　　　4.即使对这本书不感兴趣，序言以及30多页的引论（对中华文明与西方文明的对比总结得很好）还是非常值得读读的。　　　　5.本书以政治、经济、文化为切入点，基本走的都是大脉路，充分发挥了作为史学家条理清晰逻辑严密的特长，对各时期的政经文变化和原因都有所归纳和总结，严谨而全面，而对历史书籍一般着墨最多的战争方面倒是内容很少。书中对政治制度变化的研究最为完备和成熟，这点也集中体现在他的名作，专门讲政治制度变迁的小册子《中国历代政治得失》中，这方面他的权威性应当不做第二人想。　　　　6.可能是因为处在整个民族最黑暗最无助的时期，钱穆在著作中体现出很多民族主义的立场，对元和清两朝透露出其基本否定的态度。严格上来说这算是小败笔，史学家应尽量客观而少表露立场，不管是民族主义的还是意识形态的，不过处在那种年代，也是情有可原。
•   本书为钱穆先生传世经典，写于抗战时期。以大学教科书体例写成，与现今祖国大陆流行的任何一本中国通史观点都有绝大的不同，也正是钱穆先生的伟大之处，读了之后有豁然开朗之感，让读者明白何为历史真相。具体内容不多述，只引作者在书前的警示语，就可见作者之治史精神（括号中内容为作者自注）：
  一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。(否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。)
  
  二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。(否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。)
  
  三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，(即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。)亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，(此乃一种浅薄狂妄的进化观。)而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。(此乃一种似是而非之文化自谴。)
  
  四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。(否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发黄。)
•   自近代中国以来，一连串钱姓人物的姓名闪耀于史册，让人敬羡不已，如钱学森、钱三强、钱伟长、钱玄同等等。当然，这中间少不了一个是超级大师级，却不是科学家的人物----钱穆。中学时代我就久闻其名，但对他的了解只限于知道他是一个国学大师，至于生平事迹和学术成就则一无所知。前段时间，在当当网青梅煮酒论坛上看到有人转载了他《国史大纲》中的序言，我备受启发，惊为天人之作，因为这些观点道出了我长久以来想说却说不清楚的东西。遂毫不犹豫的下单买入。
  
  我是一个历史爱好者，但绝对是一个历史学的门外汉，对历史，只限于记得有限的一些历史材料，没有一点历史理论的“知识”。同时，我的语文功底不是很好，有一些地方一知半解，有一些繁体字还不认识，还要求助于字典，求助于他人，而且是第一次读竖排版的书，很有些不习惯。但即便如此，在看了钱先生的《国史大纲》后，我还是认定这是一部无与伦比的史学著作，绝对没有疑问！当然，仅靠我的那些鸡毛蒜皮的历史知识来评论钱先生的煌煌大作，不仅自己觉得不靠谱，也确实是力有不逮。所以，我就只说下从读这本书中，我们应该从钱先生那儿学到些什么。
  
  第一，应该学习大师爱我中华之殷殷深情。正如他在序言中所说的，对自己国家的历史要有一种“温情与敬意”。全书处处体现出大师对我国历史的尊重，对我国文化的自豪。最让人感动的是，即使他在战局错综复杂的环境中编写这本著作的时候，他仍然对我们最终的胜利充满希望，并事先就拟就好了最后一章的题目，这足以让那些历史虚无主义者、唯西方论者汗颜吧。
  
  第二，应该学习大师史学素养之博大精深。据他在成书序言中所说，他是在20世纪四十年代写作这本书的，那时他先是经历了从北京到昆明的长途迁徙，手中的资料肯定多有散失，而同时，因为战火纷飞，他一方面要躲避头顶上日本鬼子飞机一刻不停的轰炸，一方面还要全力构思本书的写作，而手头的资料又少之又少，就是在这样的条件之下，他却写出了这样一部巨著，而且引述繁复，议论精当，那需要多久的积累，需要多久的沉淀，他真的是达到了胸中有宇宙的地步，无所不知，无所不能。这让现在的我们动辄BAIDU、GOOGLE的举动惭愧不已啊。
  
  第三，应该学习大师治史著史的谨严态度。大师没有因为环境的恶劣而敷衍了事，也没有因为资料的匮乏而泛泛而论，而是以一个历史学家特有的严肃治史的精神，旁征博引，对所有的论点都加以全面而深入的论证，并对引用的资料都一一注明出处，还加以比较说明，甚至还列出表格加以对比。最让人惊叹的是，他还亲手一一绘制了多幅形势地图辅助加以说明！这种对待学问严谨的态度，这种治学的精神，永远都是我们的榜样。
  
  第四，应该学习大师研究问题的批判精神。他掌握的历史资料丰富，自己的历史沉着浓厚，但他既没有被淹没在故纸堆里，也没有满足于到处引用一些往人的论说，人云亦云，而是对大量的历史资料，对他人的观点一一加以辨别论证，对一些历史的误区一一加以纠正，从而在这本书中提出了一种文化历史的观点，把历史的发展归结为政治的、经济的和文化的各种原因共同作用的结果。我们今天这代人处在信息社会，不由自主的被淹没在信息的海洋里，不管是在学习上，还是工作中，还是在生活里，怎么样去伪存真利用各种信息，怎么样在纷乱中保持自己的独立性，都是一个挑战。而大师这种处处独立思考，时时批判思维的精神，尤其值得我们学习与发扬。
  
  钱先生的作品我只读过这一本，就收获良多，感慨不已，以为挖到了一个宝藏。而他又勤耕不辍，著述颇丰，写下了大量的各类著作，那对我来说又该是一个怎样的巨大宝库啊。看来，我要一一买来，一一研读，在读大师作品的同时，学习大师的精神。
•   然則中國社會，自秦以下，其進步何在？曰：亦在於經濟地域之逐次擴大，文化傳播之逐次普及，與夫政治機會之逐次平等而已。其進程之遲速不論，而其朝此方向演進，則明白無可疑者。若謂其無清楚界線可指，此即我所謂國史於和平中得進展，實與我先民立國規模相副相稱，亦即我民族文化特徵所在也。
  《国史大纲》在书架上放了很久，几次欲读，几次作罢。昨夜读完引论，深感钱穆先生之史观过于保守。先生对于在引论中提及的其他各派或当时社会上流行的观点的驳斥，无一不是以一种抱残守缺的逻辑来为中国历史和传统文化进行辩护的。以今之眼光审视，不论其引论表述之观念种种是否高明是否超前是否谬误是否虚无，但为这种种观念立论的同一逻辑却难以让我受纳。先生所谓对于本国历史之温情与敬意，实为一种戴着纸镣的痴情吧。倘若历史真就如先生所谓于和平中进展下去，怕是也诞生不了钱穆这位一代宗师了。
  以上只是对引论的一点看法，并不推论至全书，诚如先生在“书自成记”中所言：
  然此書雖草略，其所以爲此書之意，則頗有當爲國人告者，因別爲引論一篇。辭繁不殺，讀者哀其意可也。至於引論所希，此書未必足副，讀者當分別觀之。
  引论中的抱残守缺之逻辑并不意味着学者本人不能踏踏实实地对历史做一番接近真实的还原与叙述，但或许就如同我几年前读完先生的《中国历代政治得失》之后的八字感言：启发性有，建设性无。
  个人妄言，不足为训，言过之处，还望海涵。
•   有谁堪当“近代国史界之第一人”和“中国最后的士大夫”这样的盛赞呢？钱穆当仁不让！
  先生的《国史大纲》作为一部阐述中国通史的神来之作自从成书那一刻起就注定不同凡响，这部著作的横空出世也将钱穆先生推向了中国史学界的巅峰位置，从此高处不胜寒，盛赞和非议直到他离开这个世界的时候也未能消弭于耳。
  抛开政治层面的意识形态因素来看这部著作，全书内容融古贯今、结构大气磅礴、文采飞扬如行云流水，读起来周身涤荡着历史的通透感。
  中国得此一人何其幸哉！我辈得此巨著何其幸哉！
•   举唐宋为例，最出彩处在政治和经济史。今人为了重塑民族自信，喜欢轻易称颂唐朝，而实际上盛唐之盛和晚唐之敝都令人震惊。钱穆用户口表、赋税表等翔实的数据资料证明，由于北朝汉族世家出色的政治使命感、治国理念和南朝盛极一时的文学风流交融汇合，隋朝缔造的繁荣甚至可与开元盛世持平。而唐几乎完全继承了隋朝的建制。着墨犹多的是“租庸调”制和“府兵制”，这两项日后积重难返再难恢复的著名制度在翔实的数据下，富民安民的效果跃然纸上。而同样令人注目的是唐中后期藩镇割据时期的病因分析，很显然，今天的通用教材刻意忽略了唐代藩镇军阀绝大多数系为胡人这一点，而勇武有余、不懂礼义教化恰恰被钱穆归结为藩镇乱国的要因。在藩镇、宦寺和回鹘吐蕃外患的合力下，唐末黄河流域遭受的灾难和文化倒退也翔实地展现在读者面前。宋朝作为繁荣与积弱兼备的奇怪朝代，被作为重点标本详细解剖。唐宋之际社会大乱，世族门阀损耗殆尽，宋人不得不大兴科举，从平民阶层中取士养士，最终造成了一个以“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”精神自律的平民政府。而同时北宋冗员的结果又造成财政高收入、高支出、高赤字。为说明其财政之弊，钱穆举出了两宋两百多年间诸帝收支情况、养兵岁费众多数据。整体而言，他把吏治得失与士人的责任感、能否介入政府组成代表平民的外廷以与帝王私家的内廷相抗衡视为政治得失的最重要因素，后者意味着钱穆把传统社会政权裂作帝王贵族私家的“私”与平民的“公”，两者分权并治的这种阐释很有西方宪政的味道。至于把范仲淹等人以天下视为己任的抱负比作“秀才教”，更是隐有深意。总体来说，钱穆的众多制度分析都因为举证翔实，亲和可人，也甚具说服力。
  　　对比一下现行历史教材的基本体例，区别还是很大的。一是用词概念。钱穆沿袭的都是传统史家的词汇——党争、王霸、民变、流寇……这些在今日教材的话语体系里或已不用，或者变为农民起义，泾渭分明。二是基本立场。钱穆分析北宋军事积弱，包括幽云屏障之失、内政不振、武备朽钝、兵制欠当、地方无权等等，而今日教材几乎只论朝廷腐败一点。相比而言，钱穆至少部分地接受当时的进步观念，认为革命整体是合理的，虽然仍旧视大多数民变为灾难。（但事实上中国的全部农民起义的确都不曾给社会带来本质的进步，倒是破坏极大，因为主导者往往本身只是流氓无赖，除非像刘邦、朱元璋广得读书精英辅助，方能成事。）而现行教材几乎是死守“人民必革命进步，朝廷必腐败反动”的思维定势雷池不敢稍动。而很显然地，要成为“有知识之国民”，绝不应该满足于信守那些不许讲道理、“不容置疑”的定见。除这两点外，在民族观念、政治局面传承流变等方面，钱穆的观点也与现行教材不同，因为教材是以政治观点为纲组织史实，而钱穆以历史观点为纲，虽然都是“信念决定论点”，然而政治观点显然要比个人化的历史观点僵硬，所以现行教材与这部六十多年前的教材相比，也要僵硬、枯索一些。
•   国学大师钱穆的这部《国史大纲》是一部不同于一般的中国通史，我看了以后感觉有几点值得注意。
  一、钱穆先生以不同于西方史观的、以中国历史为依托的现代史观来看中国浩瀚的历史，许多观点着实发人深省，且在论述中以历史史实加以说明，这些史实均恰到好处地进一步阐明了作者的观点，读者也从这些史实中增长了不少历史知识。
  二、大师讲历史不局限于历史事件的表述，相反对历史事件的着墨比一般的通史要简略得多，因此看这部通史，首先要对中国历史有较深的了解，因为这本来就是针对大学生的一部讲稿，不适合入门者。
  三、本书对中国历史各阶段从历史事件、政治制度、经济、社会形态、学术思想等各方面加以阐述，特别对于这些方面在各历史阶段是如何转变发展的分析得尤为透彻，展现了史学大家的眼光。
  个人以为本书要比柏杨的《中国人史纲》高明得多，柏杨先生的著作中也有其独到的历史观点，但仅就小处着眼，而钱先生则从历史的大处着眼。就好比我们看一座山，柏杨先生是在山前边走边看，看出山中多处景致，而钱先生是坐着直升机看，他便能看出总体的山势起伏和山川之大美。
•   《国史大纲》是一部简要的中国通史，用大学教科书的体例写成。内容包括自上古三代以迄20世纪中叶之中国历史的演变发展，尤其是经济与社会、政治制度、学术思想的状况及其相互影响。竖排繁体的，对阅读有一定要求，但是内容很好
•   刚才辛苦写了一段很长的评论，竟然没发表成功，郁闷！
  大学时，教一门课——《文物精品与文化中国》的历史系教授曾在课堂上推荐过这本书，教授也是无锡人，他建议我们读一下这本书的前言，也就是“读本书诸君应有之信念”，并深情说钱穆那一代都是有血性的读书人，今天有血性的人不多了。
  课后我就去图书馆借了这本书，不过当时对竖排繁体还不习惯，也自以为高中学了几年历史教科书，中国历史我大体是了解的，除读了序言，没有耐心读下去。
  前段时间，在一同事家发现了这本书，当时很惊讶，同事学的是管理，做的是房地产合约，竟有兴趣于中国历史，且敢读竖排繁体书，不能不让我这学文科的人佩服。正觉得自己高中学的历史知识都已归还老师了，而且这段时间正好休假，于是从同事家把书借了过来。
  全书500多页，我计划是每天50页，10天左右读完。中途外出旅游一趟，前后差不多在半个月内读完。读了前面小部分后，觉得这书值得自己买一本，于是买了一套，原书还同事了。
  这书读的很过瘾，很多观点让人拍手叫好，说的文言一点，叫“辞藻警人，余香满口”。如果要简短评论这书的话，我觉得它是一部把中国历史脉络梳理很清楚，充满历史温情的一部简明历史读本。部分深以为是的观点列举如下：
  1、中国历史演变不是直线进化的，后一代并不一定处处胜过前朝；
  2、秦以来的中国并非专制社会，随着选举制度的完善和教育的普及，由出身平民的士人组成的政府逐步取代由一族一姓实施的贵族统治；
  3、农民起义并不都值得肯定，其对社会的破坏性往往超过建设性。
  这本书还有一个好处，可以选择简读和深读，如果时间紧或者耐心不够，可以只看大字，不管小字注释。
  读完这书后，我还想进行延伸阅读，把吕师勉等人写的通史也拿来读读，比较各人观点之异同。
•   钱穆的《国史大纲》，不是一本温吞无味的历史教科书，而是一杯清茶，这杯茶水里面，浸润的是文化本位主义的梗叶，见之忘俗，饮之甘甜，很适合我们这帮被经济蒙了心的国民读一读——尽管钱穆的目的是用中国文化的精神提撕民众的精神以达到国家的独立富强，但在现在的语境下，钱穆对中国文化的呼唤和招魂还是必要的，因为，这个民族越来越像一具灿烂的走肉，华丽的行尸。钱先生显然是持着“文化本位主义”，这种文化本位主义里面，当然有着道德的地位，但在钱先生那里，道德的地位不是高高在上的，而是非常基础的，道德不是评判人的唯一标准，也不是最高标准，有兴趣者不妨翻到190页，看看钱穆对道德的看法，自然会同意余英时不把钱穆放入新儒家阵营的观点。钱穆的文化本位，是全方位的文化，包括历史的哲学的文学的政治的一切有价值和有意义的东西，这中宽泛的文化本位，显然要比新儒家的道德本位要宽洽，要温润恻怛，要合情合理，而且，钱穆也没有那种“内圣如何开出外王”的焦虑，所以说，钱穆是一位国学大师。儒家思想当然是钱穆看重的，但钱穆似乎更重视道德之外的文化，这从他对王莽以及王安石的观点中可以窥见一斑，在钱穆看来，一个朝代，如果没有一种超越个人、家庭的宏大的“理想”，与向上的、蓬勃的“精神”，就必然会贫弱，难以长久；当然，有理想、有精神也不能保证长治久安，但是，钱穆还是特别强调这种精神和理想，这是知识分子的心声，也是知识分子对社会的殷切希望。钱穆当然也重视“士人”，他对宋朝士大夫“以天下为己任”的理想赞叹有加，他对能实现“平民政府”的朝代也赞叹有加，因为在这种政制里面，知识分子能担负起应有的责任，能挺立起应有的精神，这样，整个社会也更加有可能走上正途。钱穆还赞美着能将王室与政府分开的朝代，这对当今党政不分的局面也颇有启发意义，只是不知道伪大的D能否“以史为鉴”了。——有时候，知道是一回事，改正是一回事，正如历史上的朝代，哪一个不知道要吸取前朝灭亡的教训？但最终却还是不得不灭亡，所以，这似乎也是不得已的事情。钱穆的文字，古雅而简洁，非常让人钦佩；钱穆的思想，开明而温润，非常让人神往。这本《国史大纲》，非常值得一读，钱穆基本上是按照政治、经济、文化三大方面展开论述的，即使我们可能对其中的某一点不感兴趣，但总有一点我们会关心吧——否则的话，这人生也太没劲了。所以，在感兴趣的地方不妨细细看，在不感兴趣的地方不妨粗粗读，这本书的正文有三个字号，也给我们提供了阅读方便，感兴趣的地方可以遍读之，不感兴趣的地方不妨只读大字，一带而过。但有个建议就是，往往那些有意思的东西都在小字和细节之中，这样，其中的取舍，还靠各位的自觉以及机缘了。比如说，下面这些有意思的东西，不好好看是看不着的：1古代的战争多是贵族战争，且是车战，军人都是贵族子弟，所以，战争常常具有艺术性和审美感，平头百姓无权参加，即使参加，也不过是跟在车后呐喊助威而已。2古人也有打鞋油的，魏晋时候就有所谓“蜡屐”，《世说新语》记载：“或有诣阮(阮孚)﹐见自吹火蜡屐﹐因叹曰:'未知一生当着几量屐！'神色闲畅。”蜡屐的意思就是往木屐上打蜡，其效果同于往皮鞋上抹鞋油。3唐朝的进士，每年最多的时候不过八十人左右，一般在三十人；宋朝的进士，一年有五百人以上，且多为七百人。两相比较，宋朝的进士比较水。4在北宋的时候，南方人是受“歧视”的，虽然南方多出进士，但由于南方人不如北方人“淳厚”，比较“激进”，所以，宋朝的宰相多是北方人，因为南人一旦为相，”事务变更，自此天下多事“，据说宋朝有祖宗遗训，不以南人为相。而且，在《宋史·奸臣传》中，以南方人居多。5所谓三叩九拜，完全是清朝的东西，明朝的时候臣子见了君主只有四拜或五拜；明朝大臣能侍坐，清朝必须跪着奏对；明朝答臣下的诏文都称为“卿”，清朝都斥为“尔”；而且，满、蒙大臣上奏折的时候，都自称“奴才”。当然，我们看书的重点还是在于接受那种熏陶，接受那种对历史的温情与敬意的态度，从而能有一种积极向上的精神——这种积极，当然是一种文化的积极，而不是JJ的积极。Over。
•   钱穆大师的《国史大纲》开编写历史先河。其序言读来就激动人心，我还从没有读到这样精彩的序言。这的确是一本极好的史作，读后即可看到钱大师知识的渊博，论述的精辟，见解的独到。钱大师力赞三民主义，实有其独到的见解。对洪、杨之乱的定说，可谓精辟。辛亥革命后，中国的政治取向分析得在情在理。对民国以来政党之争，寥寥数语，可见钱穆大师的学识和为人。一代宗师名符其实。
•   书到了一段时间才想起写评论，真太对不起如此好书。国史大纲绝对是一本好书。我判断好书的标准如下：
  一，口碑。
  主要体现在知名度和再版次数上，不用说，国史大纲是长销不衰的。
  二，书本身质量。
  到手时很激动，书极新，纸张也不错
  三，内容编排。
  章节设置很合理，可以看出钱穆先生是怀着解决问题的思路来编写，很有逻辑，并且给人耳目一新之感，充分激起了阅读兴趣。建议历史教科书借鉴一下。
  四，作者立场。
  这是书籍的灵魂所在。当我第一次在图书馆读到国史大纲的序言时，就决定了买书和考历史的研。心中的长久郁闷感被钱穆先生一语道破。有感于中国人失去了历史信仰，有感于中国在思想上成了西方的次殖民地，我不止一次在回忆起这篇简短的序言时眼睛发热。上一次这么激动还是读到文天祥的《正气歌》的时候（并且是在一部玄幻小说里，苦笑）。
•   钱穆先生曾是在大陆比较受到争议的史学大家，也可以说是最后的国学大师了。《国史大纲》正像他绪论里面说的，国人应当对本国历史有敬意，有温情。我们做什么总是跟风，前一段时间崇洋媚外，大街上到处是喇叭裤。满街的好像都是韩国人。最近又盲目回归传统文化，不论好的歹的只要是传统的就是民族的。其实这都是对本国历史没有敬意的表现。这本书阐明了一个很重要的问题，中国的文化向西方，是在变动中演进的，而是在平稳中向前绵延发展。
•   之前先买的钱穆先生的《中国历代政治得失》，先生的行文和思路都很喜欢，于是就来买这本国史大纲了
  本书是繁体竖排版，我倒是小时候看爷爷的书看惯了无所谓，大家还是要注意下
  至于针对内容评论，书的话都是见仁见智的，所谓独立之人格，自由之思想嘛
  先生书中的观点比较客观吧，开卷有益 推荐喜欢历史和社会学的朋友阅读
•   仰慕钱穆先生已久，国史大纲之名更是如雷贯耳。本人读书喜欢跳着读，先读自己比较感兴趣的下册内容，然后再读上册内容。到目前为止，由于工作繁忙的原因，只读过下册。下册给我的感觉是，此书考证十分充分，史料翔实，让我学到了不少有关历史方面的知识，很不错！不过，读过繁体本的这本书以后，感觉自己这方面的底子还是比较薄弱的。所以，我觉得我们的学校以后要在教孩子们简体字的同时，教孩子们认写繁体字，因为我们老祖宗留下来的很多文化典籍都是繁体字，我真的很担心有一天，我们的后人看这些繁体字的书会像是在读一本外国人的书，这将是我们中华民族的不幸！
•   前天方收到钱穆先生的《国史大纲》，于是迫不及待的开始阅读。
  到目前为止，方才把《国史大纲》中的引论阅读完毕，且先不说正文，就其引论而言，已是相当精辟！其见解之独到，令我眼界为之一博！引论中所论及当时社会的种种现象，不得不另我辈读书人扼腕叹息。顾今日之局势，大有革新于往昔，而精神境界之修炼，却日益萎靡。当此之时，但得闻先辈雷霆之言，振聋发聩，令混沌之头脑有以开化，实乃万幸！！
  建议初读者，多阅读几遍引论，这样在读正文时就更能体会到钱穆先生对复兴中国文化之不懈努力！
•   1949年，春假，应广州私立华侨大学之聘，由上海南下广州。秋季，随华侨大学迁香港，不久，由张其昀、谢幼伟、崔书琴创办之亚洲文商学院（夜校）成立，钱穆为院长。
  　　1950年秋，创办新亚书院（今并于香港中文大学），收留战乱流离的学生。钱穆秉承了中国传统知识份子经世救国的抱负，他坦言：我创办新亚的动机，是因为当初从大陆出来，见到许多流亡青年，到处彷徨，走投无路，又不是人人都有机会到台湾来；而我觉得自己是从事教育工作的人，怎忍眼看他们失学。同时，也觉得自己只有这一条适当的路可以走。虽然没有一点把握，但始终认定这是一件应当做的事。
  　　余英时曾是新亚书院早期的学生，他目睹了钱师当年创办新亚的艰辛与不易，更是对老师充满了敬重。在余英时的记忆中，永远留下了这样一幕：
  　
  　　钱穆这种精神的传播已不仅仅限于香港，更是远播至美国、欧洲等地，先后在美国耶鲁大学、哈佛大学讲课和讲演。在耶鲁大学讲课结束时被授予该校名誉博士学位。后又去哥伦比亚大学为“丁龙讲座”作演讲。在美国停留七个月后，他应邀去英国访问，参观了牛津、剑桥大学。从英国到法国、意大利，最后回到香港。因而，钱穆精神由钱穆的门下弟子更为发扬光大。
•   正如引论的要旨，此书应该是自诩为有知识的文化人必看的一本书。
  就内容点评：
  1.此书的历史观点放到现在也为不少人所不了解，不是因为他有多超前新颖，而是现在很多人，从了解历史的最开始，理念和意识观已经被灌输。该至少可以打破这种束缚。
  2.此书一直被列为北大历史系考研/博的指定参考书目之一，因为其除了历史纲要外，最可贵的是传达了一种情感，历史自豪感和“爱国主义”，当然，这个国不是党国。个人认为，这不单止对于一个学历史的人是必要的，对于喜欢国史，希望中国文化的人也是必需的
  3.正如一件历史事件必需放到当时的时代背景去分析一样，一本书的撰写也应该结合当时的历史氛围。不少人抨击钱先生“用情过重”，乏史书之严谨客观，但窃以为，作为一本承载了一些现实功用的史书（尤其本书本来就是大学课堂讲义），有一定的偏向是无可指摘的。而予如今而言，也应该提倡。
•   这本《国史大纲》是我读的第一本历史著作。刚读到第一页便心生惭愧，大师所云：“凡读本书应先具下列诸信念：......”，惭愧本人是一条这样的信念也不具备，更惭愧本人也是大学本科学历，80后年纪也不小了，怎么就没有遇到一个这样的好老师，三言两语就能给学生一个谦逊的、客观、公正的治学态度，虽然也是说教却能让学生听得进去且静下心来求学。
  再细读此书，惭愧之情更甚。
  第一，大学毕业成了半文盲。虽说是繁体字，可是猜也能猜个差不多吧，何至于捧着本《辞源》查生字生词，花了半年才基本读完上册，是我念书时没学好？还是教育的悲哀？
  第二，不看不知道，原来还有另一种历史观，和我从小学到的大不一样，很少带政治色彩的批判。 第三，旁征博引非常精彩，让人感叹钱老学识的渊博，不然怎么可能信手拈来又恰到好处呢。
  第四，有那么多的历史人物和事件是我完全不知道的，我学生时代干什么了呢？背了好多数理化的公式，工作后证明完全用不到。也学了生物学，好在对生活还有点帮助。还有考27分的地理，让我30岁了还分不清楚东南西北。唯独这历史知识它能证明我是中国人，它能证明我有悠久深厚的文化背景，它能说明我不是野蛮人、我来自一个传承有序、有据可考的伟大文明，它使我们区别于其他民族而独一无二。
  真是惭愧，虽然读得挺吃力的，但是要坚持读下来。哪天有外国人问起咱国家的老事儿，要是说不上来那多丢人。是中国人都应该补上历史课，我们要知道我们民族是这个样子，还要知道我们民族为什么是这个样子，更要以史为鉴，照亮未来。
•   久闻钱穆先生的学识与经历，早已希求能拜读其大作，此次能购得本书心中亦十分欣喜。吾少时即喜读历史，故此，历史一科成绩冠于各科之上。自工作以来余暇之时不忘读史、听史，《国史大纲》可谓现代中国人了解中华历史之基础书籍，希冀有更多国人喜欢此书，阅读此书，观史鉴今，借史明志，成为一名具备史学修养的合格的中国人。
•   钱穆的《国史大纲》与吕思勉的《吕著中国通史》可以说是中国历史学研究的两本巨作，历来都作为大学历史学专业教材，更是代表着中国历史学的最高水平。此次一同买了《国史大纲》和《吕著中国通史》。字体是竖排并且都是繁体字，读起来略有些难度，不过习惯了就好了。在中国古代史梳理地很透彻，赞一个。
•   钱穆，是被毛主席点名批评过的，其在当时的影响力可知
  这书，太值了，如果想读中国通史就应该先读穆老的
  宾四先生是蒋介石推重的人
  大陆学者动辄称辩证 称唯物，真正能辩证唯物者大约不过《国史大纲》
•   书中对中国历史的发展大势及各时期的特点的阐述在中国史学界无出其右。富于文彩，读之荡气回肠。
•   钱穆的国史大纲。中国史学界公认的最好的中国通史。钱穆毕生呼吁传承中华文化。这本通史风格笔法完全不同于今天的历史教材，读罢方知何谓“辩证唯物主义历史观”。也便知道为何钱穆先生说只有三民主义才能救中国。可惜的是，一来这本书稍贵；二来，正版都为繁体竖排排版，不认识繁体字就别想读了。真不知出版商是用心良苦还是别有用心。
•   钱宾四先生之国史大纲著于抗战时期，可感其字里行间之一腔激愤。首页即为欲读此书所需持有之信念：须对本国历史抱有一种温情之态度，否则如治外国史。读之令人嗟叹不已。多真知灼见，不同于流俗及官方说教，清代之部洪杨之乱，评析农民起义实是切中肯綮！望诸君细读品味，不抱有固有教育所灌输之观念！
•   钱穆先生和吕思勉先生同为中国史学界的大师与泰斗，他们的著作不仅值得一看而且还值得人细细研究品味，阅读《国史大纲》这部钱穆先生毕生力作有助于我们了解自己的历史与沧桑。不过还建议大家再购买一部繁简字对照词典，这样更方便于大家阅读
•   钱穆作为一代国学和史学大师，后去港九，其学术观点及体系和我大陆存在很大差异。自幼受到郭沫若史学的严重影响，不自觉中思想上存在太多史学上的基本的偏差甚至谬误。今次有了这本巨著《国史大纲》，定可一扫谬误，豁然开朗。商务印书馆一直是出版工具书和学术书籍的权威，这套书是我最爱的竖排版，封面用了素雅的黄橙色，纸张也很好，有淡淡的书香味。我相信，随着岁月的流逝，我的不停翻阅，她的书香气会越来越香，越来越浓。物超所值！
•   钱穆先生这“信念”一方面是学者的自负，另一方面似乎也有些负气的意味在里面。彼时中国内忧外困，五四以来疑古、西化的风潮日甚一日，这也是中国人对中华文明自信力最低的时候。这篇引论（原文两万余字）先于原书发表，在学界自然也引起了轩然大波。对此，钱穆先生的回应是：“...说到毁誉不如取王荆公《与杜醇书》一读。”（“夫谤与誉，非君子所恤也，适于义而已矣。不适于义而唯谤之恤，是薄世终无君子也，唯先生图之。”）。?
•   传统中国史家研究历史，历来都是以断代史方式研究，研究时又常会人事角度以至历史人物善恶评价。钱穆在这部著作却以通史概念，研究中国历代王朝的兴亡，并用相当篇幅阐述中国传统学术的发展。全书以浅白之文言文写成，以彰显钱穆维护文化道统的决心。
•   钱穆先生的国史大纲和张荫麟先生的中国史纲，是读通史的经典。值得收藏，随时拜读。尤其喜欢竖排繁体字的结构，读起来很有感觉。或许是写书法的原因，置身繁体字中，会觉得如沐春风。
•   钱穆先生真是一代大师。虽然书成于战火，山河残破，却带着读书人的温情，梳理了中华民族的历史脉络，讲制度而不枯燥，讲大纲不讲细节。他对中国的历史，尤其是对于士文化，有着独到的见解，不愧是国史第一家著作
•   当当网功德无量。我的同事强烈推荐钱穆大师的国史大纲，本人也喜好中国传统文化。因此就决定买一套来读读。
  正好当当有折扣书，才40元，上下册，刚拿到书，商务印书馆出版，繁体字，竖排，富有中华传统文化的气息。
  钱老的书果然和大陆的历史学者不同，编写与编排上都不同，我想更适合爱史的读者掌握中国历史。
  真是太幸福了。春节前读完它。
•   先看了钱穆的《中国历代政治得失》，很有收获，再看看国史大纲吧。
  竖排版，阅读速度要慢不少。
•   钱穆先生不以马克思主义为纲的一部中国通史。现今意识形态下，历史书籍必以马克思主义观点做指导思想，生搬硬套，违背中华国史实际。钱穆先生的著作，才是真正的中国人写中国历史，不以阶级斗争为纲，不以马克思的五分法生套中国历史各阶段，好。大哉，钱穆！
•   钱穆先生对中国整体历史大势的把握，近代以来无人能及。加之此书可以称之为中国传统史学最后一本通史著作，意义更加重大。此书不仅于历史方面述之甚详，文字也颇为优美，读来口齿生津。实乃史学类首推之佳作。
•   钱穆先生在开卷第一页便说：
  “当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国以往历史，应该略有所知。（否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民）。所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。（否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识）。所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，（即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意）亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，（此乃一种浅薄狂妄的进化观）而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。（此乃一种似是而非之文化自谴）。当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数多，其国家乃再有向前发展之希望。（否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其国家自身不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇）。”
  可以说，这是钱穆先生的治史理念。出于民族的确定和重建民族信心的初衷，钱先生和现代新儒家（梁漱溟、熊十力、冯友兰、牟宗三等人）的出发点是一致的。现在的历史是在意识形态的指导下写出的，而少有这种宏大之愿驱动下的治史，一方面是和时代相关，另一方面则是少有能够突破意识形态的真正史书。有所谓指导，不知是导向何处。
  文末，希望大家读之，共勉。
•   我是学习历史的，读过很多教材，对中国历史的总结不外如是。但是看到钱穆的《国史大纲》后，对理解中国历史起了很大的帮助。本书系统的总结了中国历史，观点不局限于唯物史观，体现了作者自己的历史思维。是理解钱穆思想的重要著作，也是学习和认识中国史的必读书目。现在是我床头的不可缺少书。
•   自学成才的大师钱穆先生的一部历史大作，从先秦一直写道抗战时期。繁体字，竖排版本，其中有大师亲手绘制的几十副插图，以文言文写成的。有比较强的可读性，分析历史比较客观和理性。值得收藏的中国通史
•   繁体竖排很有古书的感觉，翻看了里面内容方知博大精深，细细看完最少要半年了~~有的评论说钱穆先生的《国史大纲》有为旧时代辩护之嫌，但数千年文化积淀不是几个“主义”就能概括甚至驳倒的。这套书作于抗战时危急存亡的云南一隅，钱穆先生立志至少写一本史书存留后人，莫等亡国了忘了历史，因此缘故内容其实已经高度压缩和凝练。开篇就是“一国国民不能不知道本国历史”，读史的以此自我鼓励吧
•   钱穆的大作，和其他的通史一类的著作相比，十分的有特点。感觉现在的很多通史教材，大都是材料的堆砌，没有太多太高太精的史识，而钱穆的这本通史教材，则观点很独到精辟，感觉他早已把整部中国通史置于掌中，条理脉络清楚，分析、印证，都让人探为观止。结合他的《中国历代政治得失》看，很多观点互相发明，更容易读懂。
•   钱穆被称为“中国最后一个士大夫”，著名的历史学家，国学大师，中国为数不多的知识分子之一！
  他的《国史大纲》真的十分出色，对中国的历史做了十分深入、十分客观、十分有价值的剖析！读了你会发现我们的历史教科书、语文教科书纯TMD是扯淡是愚民、、、
  经典书籍，想对中国历史有个客观了解的话就读吧！！
•   在网上找了一下钱穆先生的简介，这本书是在钱穆先生在西南联大写的，当时正是日本侵华时期，他是抱着给中国人写最后一本史书的心情来写的。作为中国人应该看看
•   此次有优惠，特专门选购国史大纲，一次了解钱穆大师笔下的中国历史，初读此书，感觉不错，就是繁体文字略难，但是别有一番趣味。
•   无论是想了解中国历史，还是想感受中国文化，或是想培养历史的眼光，接触学术大师钱穆的独特视角……请读《国史大纲》吧，你绝不会失望！书印刷质量一流，右翻式，繁体竖排文字，正文注解疏密有致，半文半白，是内容引人入胜的史书。值得一读！
•   钱穆的书记和别的历史书籍相比，少了很多意识形态的臭味，有助于我们从本质上认识历史。窃以为，中国的历史，自从唐朝后，汉族一直处于萎靡不振的状态中，一直持续到解放。钱穆的《国史大纲》，有助于我们更好的认识现在的中国。今天的很多现象，在过往的历史长河中曾经发生过，而这些问题产生的后果已经解决的手段，大多被人遗忘。读史可以明智，正是这个道理。
•   钱穆是现代四大国学大家之一，是国史大家吕思勉的学生，在现代史上所占比重几乎无人可及，最近我在精读、静读（钱老之书最好在夜深人静时精度，否则很难进去）时，深深地被钱老那种忧国忧民、为提高国人层次而疾呼而感动。现把钱老部分理念分享给大家。一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知；二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。?三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。?四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望(否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地的改进，对其国家自身不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇)。另外，钱老讲历史线条清晰、娓娓道来，丝毫不存在累的感觉。同时读钱老的史书没有丝毫累的感觉，就好像老师在给一大学堂爱好国学者，在讲五千年泱泱大国之发展过程。其中有诸多新颖观点对我们启发很大。因此，我由衷的向大家推荐钱老的这部不朽的巨著。
•   不读钱穆先生的《国史大纲》，我真不知道中国历史还有这么清晰的脉络可寻。原来各朝各代，都有它们自己的独特性。而钱先生的序言则更是给予我们一种震撼
•   曾读过周谷诚的《中国通史》和翦伯赞的《中国史纲》及柏杨的《中国人史纲》，也早闻钱穆的《国史大纲》大名，却一直没有机会购得，“当当”网上有，很高兴买来。赞叹一声：好！
•   大32开本，两册，钱穆著作，繁体竖版。印刷清晰，内容客观朴实，对各个时期的历史针对其对历史进程的主要影响做了客观的阐述，比如学术思想，政治体制，经济革命，宗教，战争。思想博大精深，尤其对晚清末年革命，史学，作了精彩的评判。
•   国史大纲（全二册，钱穆代表名作），书籍设计古朴典雅，印刷精美，纸张非常有质感，值得收藏。
•   国史大纲（全二册，钱穆代表名作）,经典，繁体，
•   钱穆的书读过不少，这本一直看的电子版，趁搞活动拿下，觉得很值。繁体竖版，又是商务出版，读起来很有感觉，超喜欢。大师的著作，不受政治的影响，更真实一些，绝对经典！大师说得好，国人要懂国史啊，这也是爱国的表现。
•   这本书我在学校的图书馆借了三次，看了三次，始终觉得意犹未尽，所以才买回家继续阅读和收藏。作者钱穆是我现在最喜欢的作者，基本上我买其他书都会拿来和他比一比。另一本和钱书相近的是周谷城的中国通史，有兴趣的可以找来看看，比较一下。最后，强烈推荐钱穆的《中国史学名著》，是这本书让我明白书也是有层次的，好的作者才能写出好的书。一个作者的胸襟、见识是会影响他所写的书的。
•   这部钱穆先生的《国史大纲》绝对是值得我们细细品味的经典之作，尤其是像我们这些大学生，不要将整天的时间浪费在耍游戏上，也不要将过多的时间花费在专业课的学习上，要知道现在中国的大学一般是培养不出来多优秀的本科生的，多读读人文类的书籍，让自己做一个有内涵思想饱满的人，而不是一个只求务实的人~~~
•   本书是近代以来有关于整个中国历史的最简洁明了的论述，其中包含了钱穆先生以中国文化为本位的国史观，其目的是体现民族自我发展的历程和精神，本书值得读者认真研读体会。
•   钱穆的书里面我觉得历代政治得失写得最好读也最厚重这本通史远比国内现行的一些版本要好唯一缺点就是这是竖排的咱们毕竟不是旧文人看起来比较吃力
•   很久就知道钱穆,听人说是国学大师,但是年少轻狂,始终静下心来读他的书,最近得以静心读他的中国历代政治得失,方知错过大师好多年.
•   钱穆先生的这个名著值得拥有品读，都是禁书，或者只有港台版。写中国历史的书籍，在社会上太多太多，但在那个时代像钱先生一样，潜心写通史的学者不多，特别需要仔细读批注，有茅塞顿开之感
•   作为一名刚工作的中学历史教师，钱穆先生的《国史大纲》有很好的启迪作用，帮助教师在备课的过程中选择史料，促进史实的理解。正是新课改下新教师应该有的素质，在教学生的同时，应先提升教师的综合素质，专业素质是最为基础的。
•   一直不喜欢钱穆，因为他和我喜欢的历史学家是死敌，但是看过这本书后，觉得比想象中好，没那么失望。以前看钱穆的史书，觉得很牵强，但国史大纲这本书，却有不同的收获，因为倾注了感情写的书是不一样的。历史也需要感情，也需要感性。。。。
•   对这本书原来了解较少，只是因为上课是有老师向我们介绍过钱穆先生。因此也是慕名而“买”。
  本书为繁体字版，起初阅读起来有些不习惯，在适应后，倍感繁体字之美。
  历来都是读者挑书，挑作者，但钱先生在本书的最开始便提出了自己的要求，也就是在挑读者，对阅读国史大纲的读者提出了若干点要求，可谓用心良苦！
  由于时间关系，阅读进度较慢，但已有收获，希望这样的好书能过得到流传！
•   钱穆先生的代表著作，阅读此书，即是对国史的充分认识，也训练了自己的竖排版繁体书的阅读功力。
•   大学时仅仅看过本书引论部分就让我喜欢上钱穆的著作。颂扬本民族的历史文化，浓厚的爱国主义热情，博学……买回来收藏，然后多次研读。内容不再评价，绝对是我心中的经典之一。质量正版无瑕疵，只是封皮颜色有小小差异。最开心的是再版图书涨价，但我却以29.4元购得此书。另外，非历史专业的人可能不熟悉：此书竖排版、繁体字。专业人士绝对推崇！个人观点，国民（中国人民）都该通读，然后反思！
•   钱穆先生的《国史大纲》，好几年前就有所耳闻，一直没有列到计划中去。现在终于下决心试试读.因为学习工作忙碌原因，进度一直很慢，但是不得不说，这是本读历史者必读之书
•   商务印书馆的书，质量很好，而且是钱穆先生写的国史大纲，必读书目
•   钱穆先生写史的大家，大师的《国史大纲》是经典巨著，对于想了解国史的人是很好的一本启蒙书。繁体竖排，不太容易看懂，有古文功底的人可以。书的纸张、印刷、装帧都非常精美，商务印书馆质量可靠，信得过。推荐
•   翻开《国史大纲》第一页，先被震住了：“凡读本书请先具下列诸信念。。。”
  之后用了好几天的路程才把序读完，钱穆老师在我心目中已有了一个初步的印象：这是一个有坚定信仰、信念，绝对认真、负责，肩负使命感，满腔热忱，执著、可爱，充满温情的“老头儿”。
  之所以敢叫钱穆老师“老头儿”，只因为我在读他的书时，感觉老师不是在讲台上，而是时时在侧，耳提面命，苦口婆心，看文字若听声音在耳畔，娓娓道来，平实深厚，仿若老师在身边。不高高在上，不远在天边。
  向钱穆老师深鞠一躬。
•   国史大纲（全二册）钱穆作品---读史必选
•   钱穆先生学贯中西，于中华文化之传承有莫大影响，欲明中国历史者，不可不读此书；欲晓中国文化者，不可不读此书；欲完成自身的学识修养者，不可不读此书。
•   钱穆先生的这套书我在大学的时候就读过，会让人受益匪浅。但是书是竖体字，从后往前读的，字也是繁体字，对于对古文没什么兴趣的人不要尝试。
•   读书从来都是快乐的事情，但阅读习惯是难以改变的。对于国史大纲这部繁体竖版印刷的经典，只能说是又爱又恨。总之，会坚持读完，但是不清楚会耗时多久。但不论过程如何，我相信，一定配得上我花去的时间！向钱穆先生致敬！
•   聆听国学经典，领悟国学真谛，步入国学殿堂。
  　　国学，兴起于20世纪初，面鼎盛于20年代，经过20世纪80年代、90年代的“中国传统文化”探寻与反思热潮于今再次勃兴，代表了民族复兴历程中对传统和民族文化根源的正视与珍视，也是在世界多元文化潮流中对中华文化的重新定位。
  　 为了帮助读者了解国学，正确认识诸如国学的确切涵义、国学与西学的关系、国学对现实的意义、国学在人文社会科学中的地位、国学研究的方法等基本问题，编者选编了这套《国学殿堂》丛书，本丛书收录章太炎、梁启超、陈独秀、鲁迅、胡适、冯友兰、傅斯年、钱穆等数十位中国近现代国学大师通论传统国学及专门论述国学入门、国学典籍、国学方法及国学主要思想流派和代表人物的精辟论文数百篇，按照主题分册出版。第一批出版的书目有：《国学大师说国学》、《国学大师说儒学》、《国学大师说孔孟》、《国学大师说老庄及道家》、《国学大师说诸子百家》、《国学大师说佛学》。
  　　希望通过大师们权威的论述、深入浅出的讲解，使读者可以正确领悟国学的真谛，以本丛书为发端和阶梯，步入国学的殿堂。
•   该书本是作为大学教科书写的，故对于一些历史力求概要，文字也挺特别，有大家气概，特别是开篇第一段——读此书前的注意——让我感受到钱先生当时的心绪，很感动。 商务印书馆不是中华书局，所以在印刷包装上面做的还是很好的。字体够大，可做笔记。
•   钱穆先生史学功力非凡，注解资料信手拈来，旁征博引，写一个朝代之制度事故不限于本一时代，常与过往对比分析，有一种大历史观在其中。繁体竖版，我喜欢这样的排版风格，尤其是历史经典书籍，古朴典雅。
•   钱穆先生的国史大纲，那是没的说的，经典之作，我的老师给我这个历史业余爱好者推荐的首要之书，要我好好拜读，虽才看一小部分，已经身为钱穆先生的学识折服，绝对的经典啊！
  但是！当当发给我的只有下册，上册没有，不知道是怎么回事，不过当当最终给解决问题了，虽然很费周折，但当当的服务态度还是值得我这个书迷和支持者称道的，希望当当的服务能越来越好
•   钱穆先生的书不用说，以国史大纲为本，至少可以作一百多篇论文。
•   因为本来就是学中文的，喜欢书籍是竖排版加繁体的，有点读古籍的味道！
  钱穆先生治学态度是严谨的。书还没读完，暑假的时候只读了上册的前半部分，需要静下心来慢慢体味。
  所谓文史不分家，不管学什么专业的都要知道中国历史的轮廓！读史使人明智！
  从纸张到排版都无可挑剔！超赞！
•   国史大纲（全二册）钱穆作品凑单买的，书没问题，送的券太慢了
•   每个中国人，都应该读一本这样的书。一方面，我们要对本国历史有一个完整的了解，而且这种了解不应该是课本中经过主观选择与伪饰，或是过于肤浅这种层面的了解，另一方面，历史观与世界观是密不可分的，没有历史观，对世界的认识就无来由，靠不住。
  　　
  　　《国史大纲》以观点为要，观点我先，先立论，再例证，这种作学问的方法很值得我们在工作、学习中加以借鉴。当然，就具体观点，相信不同学人会有截然不同的认识和判断，大纲只用来打开一扇门，无碍其他。作为文明古国，我们拥有广博的时空，可承载这么丰饶而富有营养的历史，让我们看到人类史上各国发生的诸多事件与演变，都在我族长河中有迹可循，有可明鉴。生在今世，能引以为傲者寥寥，再摒弃这份璀璨的记忆，实在不智。
  　　
  　　此外，半文半白的笔法，对于提高古文修养大有裨益；繁体文字对大陆读者而言又是一种好的体验与学习。
•   历史系老师的推荐书目。而钱宾四先生作为一名历史学家，其学问成就也是大家有目共睹的。这本书不同于大陆传统的以马克思主义历史观为知道思想的历史书，也算是给大家另一个看历史的角度吧。钱穆先生对于中国历史的见解在本书中展露无遗，也是激励我史学后辈不断进取的经典。本书是竖版繁体字，而且还是文言文，初看的人会觉得头痛，不过，这也是一种味道，这才是中国人应该看的书。这是一本好书，值得仔细品味。
•   钱穆的这本书才是中国当下写国史比较出色的唯一一个
•   书的质量出乎意料的好，纸张，用墨都是上乘。
  里面每个朝代都配有地图，并且还用彩色进行了标注。
  
  这本书从上古一直写到民国的历史，文笔简洁，钱穆先生对国史的见解令人动容，
  中国人都应该好好读读这本书。
•   钱穆先生的《国史大纲》，通史中最经典的作品！！！
•   书的作者是我国有名的学者，慕其名而购其书！书到手后，粗略一番，确实有许多观点与历史教科书中大有不同，如天平天国运动，书中作“洪杨之乱”等等。细读后，将还有诸多感受，必然的！
•   钱先生的《国史大纲》，必看的是其绪言，钱老对中国的解读，是何等的深刻。读史不应只是读懂史料，更应读出其中的文化。所以钱老的著作不是史料的堆积，而是一本唤起国人自豪感的心灵药剂。现在的中国读者，把我们的传统文化看的一文不值，这是一种可怕而危险的的思想倾向。殊不知中国如今的辉煌同我们深厚的文化底蕴息息相关。真是一本中国人必读的史著。
•   钱先生是史学前辈大家，著述丰富，篇篇经典，喜欢《国史大纲》的叙述风格，尤其是钱先生告读者的阅读前须具备的诸信念，是先生治学感时的肺腑之言，是必背细思的信条，所谓读史者的温情与敬意更应慢慢体会
•   钱穆大师的经典作品，以前也买过《中国历代政治得失》，古文读起来稍显吃力，得静下心来细细品读
•   大学时代就曾借阅过此书和《国史新论》等钱穆的作品，值得收藏再次翻阅
•   宾四先生的国史以记人和记言为主，对学术史特别关注，记事需要另外参考其他资料。其思想完全是中国传统史学的观点，比较排斥现今流行的唯物史观。用词用字引经据典，如果对经学和子学没有基本了解，会看得晕头转向。
•   钱穆先生的《国史大纲》是我一直想读的一本书，如今在当当网上购得，版本不错竖版繁体，印刷质量也好，可以说是称心如意。
•   竖排的书读起来很有感觉，尽管有些费劲。钱穆先生带着感情写这本书，这是一部不但阐述史实，也努力去传达史观、教人如何正确看待历史的书。非常喜欢。
•   现在读到钱穆先生的书才知道什么是国学,什么是底蕴深厚.虽然只是史纲,却写出了中国历史的兴衰荣辱.值得钦佩.