人类理智新论

出版时间：1982-11  出版社：商务印书馆  作者：莱布尼茨  页数：660  译者：陈修斋  
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前言

《人类理智新论》是莱布尼茨的一部主要著作。在这部书中，莱布尼茨站在唯心主义唯理论的立场，对洛克在《人类理智论》一书中所发挥和详细论证的唯物主义经验论的观点，进行了系统的反驳。在西欧近代哲学史上，经验论与唯理论的斗争，一直持续不断。从哲学的基本问题来看，莱布尼茨的唯心观点当然是错误的，但其中也还包含着积极的内容。莱布尼茨不仅仅是一位唯心主义的哲学家，而且更重要的是一位伟大的科学家和渊博的学者；他的哲学中也确实包含着相当丰富的辩证法因素。当他攻击洛克的认识论中的形而上学观点时，虽然是站在错误的唯心主义立场上，但往往也发挥了某些有辩证法意义的合理思想，不乏可供我们在批判形而上学观点时用作借鉴之处。因此，莱布尼茨的《人类理智新论》，作为一部西方古典哲学名著，在哲学史上自有其确定的地位。

内容概要

　　十七世纪，西欧哲学界在认识论上爆发一场经验论与唯理论的大争论，先是唯物主义经验论者弗·培根奠定了认识起源于经验的原则；继而笛卡尔创导唯理论，宣扬天赋观念说，遭到霍布斯、伽森狄等的反驳；到十七世纪末，洛克以其《人类理智论》详尽地批驳了天赋观念说，并系统地论证了经验论的原则；紧接着，莱布尼茨又站在唯心主义唯理论和维护天赋观念说的立场，从“单子论”和“前定和谐”的观点出发，写成《人类理智新论（上下册）》，以对话体的形式，与洛克的《人类理智论》逐章逐节逐段进行了针锋相对的辩驳和多方面的讨论。《人类理智新论（上下册）》对了解欧洲近代哲学史上这场斗争以及当时的科学和哲学都有重要意义。

作者简介

作者：（德国）莱布尼茨（Leibniz.G.W.） 译者：陈修斋

书籍目录

《人类理智新论(上册)》目录：译者序言莱布尼茨及其哲学简介关于译注的几点说明序言第一卷 论天赋观念第一章 人心中是否有天赋原则?第二章 没有天赋的实践原则第三章 关于思辨和实践的两种天赋原则的其他一些考虑第二卷论观念第一章 通论观念并顺带考察人的心灵是否永远在思想第二章 论简单观念第三章 论单由一种感官来的观念第四章 论坚实性第五章 论从各种不同感官来的简单观念第六章 论从反省来的简单观念第七章 论从感觉和反省两者来的观念第八章 对简单观念的其他一些考虑第九章 论知觉第十章 论保持力第十一章 论分辨观念的功能第十二章 论复杂观念第十三章 论简单样式，并首先论空间的样式第十四章 论绵延及其简单样式第十五章 合论绵延与扩张第十六章 论数第十七章 论无限性第十八章 论其他简单样式第十九章 论思想的诸样式第二十章 论快乐和痛苦的样式第二十一章 论能力兼论自由第二十二章 论混合的样式第二十三章 论我们的复杂实体观念第二十四章 论集合的实体观念第二十五章 论关系第二十六章 论因果及其他一些关系第二十七章 什么是同一性或差异性第二十八章 论其他一些关系，尤其是道德关系第二十九章 论明白的和模糊的、清楚的和混乱的观念第三十章 论实在的和幻想的观念第三十一章 论完全的和不完全的观念第三十二章 论真的和假的观念第三十三章 论观念的联合《人类理智新论(下册)》目录：第三卷 论语词第一章 通论语词或语言第二章 论语词的意义第三章 论一般名词第四章 论简单观念的名称第五章 论混合样式的名称和关系的名称第六章 论实体的名称第七章 论质词第八章 论抽象名词和具体名词第九章 论语词的缺陷第十章 论语词的滥用第十一章 纠正前述各种缺点和滥用的方法第四卷 论知识第一章 通论知识第二章 论我们的知识的等级第三章 论人类知识的范围第四章 论我们的知识的实在性第五章 通论真理第六章 论普遍命题及其真假和确定性第七章 论称为公则或公理的命题第八章 论琐屑不足道的命题第九章 论我们对于我们的存在所具有的知识第十章 论我们对于上帝的存在所具有的知识第十一章 论我们对于其他事物的存在所具有的知识第十二章 论增进我们知识的方法第十三章 关于我们的知识的其他一些考虑第十四章 论判断第十五章 论概然性第十六章 论同意的各种等级第十七章 论理性第十八章 论信仰和理性以及它们各别的界限第十九章 论狂信第二十章 论错误第二十一章 论科学的分类

章节摘录

人们谈论得这么多的这个白板，在我看来只是一种虚构，是自然所不容许的，是建立在哲学家们那些不完全的概念的基础上的，就像虚空、原子和静止，或者是绝对的静止，或者是一个整体的两个部分之间的相对的静止，或者像那种人们所设想的没有任何形式的原始物质那样。不包含任何花样变化的齐一的事物，从来就只是一些抽象，就像时间、空间，以及其他一些纯数学上的东西那样。没有什么物体，它的各部分是静止的，也绝无一个实体是没有什么可以和其他一切相区别的。人类的灵魂不仅和别的灵魂有区别，它们自己彼此之间也是有差别的，虽然这种差别不是属于那种所谓种差的性质。而按照我认为我们所具有的证明，每一实体性的东西，不论它是灵魂或身体，都有它和其他每一个实体性东西的本当有的关系；而这一个和那一个之间应该永远是以内在固有的名称相区别的。且不说这样谈论白板的那些人，把概念都从它去掉之后，就说不上还给它留下什么了，就像那些经院哲学家什么也没给他们的原始物质留下一样。也许人家会回答我说，哲学家们提出的这个白板，是想说灵魂自然地原本只有一些赤裸裸的功能。但没有任何现实活动的功能，一句话就是经院哲学家中所讲的那种纯粹的潜能，也只是一些虚构，是自然所不知道的，只是人们由抽象得来的。

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用户评论 (总计7条)

•   我订了此书，收的是全款，可是送来得仅仅只有下册，当时订得书多没来得及发现！
•   莱布尼茨是近代西方哲学绕不开的重要人物。很多时候，我们在哲学史上忽略了他，这对莱布尼茨和他的哲学是不公平的。事实上，康德、黑格尔等等后来的大家，都受到他不少的影响。
•   发货稍慢了一些，包装还好吧，就是发票有些破损，书还是不错滴！全新正品！
•   包装的很棒，书也不错~
•   人文哲学的起点，经典的经典
•   现在来看，争论多是语言问题，当然真正的哲学问题也有。有些论题相当精妙，为先哲喝彩！
•   经典作品，经典系列，收藏之~~