自我的超越性

出版时间：2001-11-1  出版社：商务印书馆  作者：[法] 让·保尔·萨特  页数：147  译者：杜小珍  
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内容概要

　　《自我的超越性》是萨特最早的著作。此前出版的仅有的两部作品严格说来不能算作哲学研究。其一是1927年发表的有关狄骥(Duguit)法律现实理论的文章，另一篇则是在1931年发表在《公牛》杂志上的《真理的传说》，萨特在这篇文章中以寓言的形式表达自己的思想。　　萨特以这部著作开始了通向《存在与虚无》的探索。此外，萨特的生平纪事也可肯定它与萨特当时的哲学关注是一致的。可以说，萨特那时的所有著述，如果不是同时的，至少也是同时构思的。《自我的超越性》写于1934年，其中一部分是萨特在柏林为研究胡塞尔现象学而写的。1935年间，他还写了《想象》和《想象物》(分别在1936年和1940年发表)，后来在1937年和1938年间完成1934年就构思的《心理》。后来他又从《心理》分离出另一部著作《情绪现象学理论初探》，于1939年发表。最后要提到随后在1943年发表的《存在与虚无》。他在《存在与虚无》中坚持《自我的超越性》的结论，又完善、深化了它所欠缺的对唯我主义的批判。　　对这部年轻时代的作品，萨特只在一点上有所否定，而这一点在作品中几乎没有展开：即触及精神分析的内容。他对过去的观念进行彻底清算——即否定精神分析的无意识和理解的观念，并不再坚持过去对这个领域的偏见。　　但是，意识结构理论本身，以及作为超越心理对象的自我的根本观念始终没有变。　　西蒙娜·德·波伏瓦对此有过明确的评论，尽管略嫌简短，这里不妨提上一句。她说“《自我的超越性》用胡塞尔的观点——而又对立于胡塞尔后来理论——描述了‘我’与意识的关系。在意识与心理之间，萨特坚持了他一直坚持的区分。当意识是直接的和对自我的明确在场时，心理就是对象的总体，这些对象只有通过反思活动才能被把握，它们就像知觉的对象那样只凭借侧面(Profils)表现：比如仇恨是超越物，人们就通过体验(Erlebniss)领会，其存在是或然的。我的‘自我’本身是一种世界的存在，他人的‘自我’也完全一样。因此，萨特建立了他的最古老、也最执着的信仰：存在一种非反思意识的自主性。拉罗什福科和法国心理学传统所说的自我的关系会败坏我们最自发的运动，它只在某些特别的境况中出现。对萨特更为重要的是：这种为他人并以同样的对象方式使为‘我’存在的心理、自我脱离唯我主义。消除唯我主义，就能够避免唯心主义，萨特在结构中坚持他论证的实践贡献(道德和政治上)。”　　大多数哲学家认为“自我”是意识的“居士”。还有一些哲学家把“自我”在“存在”内部的形式在场确认为统一的空洞原则。另一些——多为心理学家——则想在我们心理生活的每一时刻把“自我”的物质在场发现为欲望和行为的中心。在此，我要指出“自我”既不是形式地、也非物质地存在于意识之中：它在世界中，是外在的；它是世界的一种存在，就像他人的“自我”一样。

作者简介

作者：（法国）让·保尔·萨特　译者：杜小真

书籍目录

编者序一、“我”(Je)和“我”(Moi)　　A)“我”(Je)的形式在场的理论　　B)我思——作为反思意识的我思　　C)“我”(Moi)的物质在场的理论二、自我的构成　　A)作为意识的超越统一的状态　　B)行动的构成　　C)作为状态的非强制性统一的诸种性质　　D)作为行动、状态、性质的极的“自我”之构成　　E)“我思”中的“我”(Je)和意识结　论编者注释附　录　　I．萨特《存在与虚无》导言：《对存在的探索》　　II．萨特《存在与虚无》第二卷第二章第三节：《原始的时间性和心理的时间性：反思》(节选) 　　III．胡塞尔《纯粹现象学通论》第57节：关于排除纯粹自我的问题　　IV．萨特《胡塞尔现象学的一个基本概念——意向性》（《处境I》）　　V．萨特《存在与虚无》第二卷第三章《超越性》（节选）　　VI．萨特《存在与虚无》第三卷《他人的存在》第一章第三节：三、胡塞尔，黑格尔，海德格尔

用户评论 (总计24条)

•   自我的超越性--一种现象学描述初探
•   法国的现象学与德国不一样，以萨特为例，主要是人道主义现象学。这本书是他的代表作。如果现象学以人道主义为本体，那么现象学的客体（作为科学哲学研究对象的现象学）将不复存在，因为主体将作为灵魂或本体将永远贯彻在现象学之中。
•   自我的超越性，通过现象学的方法来描述。
•   还没读。我一直对“我”感兴趣，萨特的书应该不会令我失望。而且我想看下萨特的早年是怎么想的。
•   在巴黎写作此书的萨特，与站在天安门城楼上的萨特，为什么是一个人呢？要弄清谜一样的萨特以及法兰西文化的真相（或真谛），就必须仔细研读萨特所有的书，包括此书
•   这本书值得一看，对自己从新体验一下。寻找超越性
•   无法对本书进行评价。我一直是当当的顾客，在当当上买了上万元的书了，可是这次订购的这本书却没有收到，以前从来没有出现这种现象，不知是什么原因，我也反馈了，希望能够尽快解决！
•   里面有错别字，不过我还是很喜欢的。有的地方可能翻译的有问题，不懂在说什么。
•   哲学名著，经典，值得精读。
•   很不错啊。。。哈哈哈哈哈。。。。这种书静静的坎
•   感觉不错 虽然不是很理解 但理解需要过程 相信自己会或多或少 从中受益
•   有的没必要加
•   当引子看。
•   好书，简单不贵
•   可以作为《存在与虚无》阅读前的一本引读，提醒本书阅读理解起来很费解，这不是作者的原因，这是哲学本身所达到的程度决定的，如果可以通读哲学史后，再读本书及其他同样费解的哲学书，才会有所彻悟，并且，这样阅读无论是否理解，要明确一点，这样的哲学思想书阅读本身不是为了记忆，甚至不是为了理解，而是来启发读者自己的思维思考的，即是用来开启读者自己的哲学之门的钥匙，如果在阅读中开启了，也就达到了阅读的目的，这同样是一种“自我的超越性”……汉言2011年7月13日16:37:24
•   萨特的很不错的书
•   读完此书，只觉得自己才疏智浅。
•   自己掂量着买，个人觉得可以不要买
•   建议有点基础的朋友购买阅读，本书较枯燥难读懂的。
•   萨特早期作品写的还是比较晦涩的里面很多现象学术语
•   这当然是一部学术性著作。由于中文版本是由法文翻译的，很多“术语”很难在中文中有相应确切的专业词汇表述。比如“自我”， 在中文中没有“格”的表述。但在法文有主格，宾格之分。不同的“格”有不同的含义。 而这一点中文是无法体现的。
•   比不上劳特里奇的哲学系列，纯翻译的不好
  没有个人理解
•   很好，书很不错！看了一点，还没有看完。
•   纸质不行啊。