易传与道家思想

出版时间：2007-4  出版社：商务印书馆  作者：陈鼓应  页数：318  
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内容概要

陈鼓应，台湾大学哲学系教授, 所著《易传与道家思想》不啻空谷蛩音，石破天惊。书中文章都贯穿着“道家文化主干说”的一条主线，以大量的事实和证据，阐明了《易传》的阴阳思想本于道家和阴阳家。陈先生的如椽妙笔，缜密论证，一座精彩的“七宝楼台”便被构筑起来。

作者简介

陈鼓应，一九三五年生，福建长江人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。历任台湾大学哲学系讲师、副教授，美国加州大学柏克莱校区研究员，北京大学哲学系教授，现任台湾大学哲学系教授、中国文化大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《尼采

书籍目录

北京商务印书馆修订重排版序台湾商务印书馆1993年版序第一部分 的主体思想：道家的宇宙观　与老庄　的道家思维方式第二部分 、解《易》的道家倾向　中的道家思维方式　解《易》的道家倾向第三部分 与稷下道家　《易传·系辞》所受老子思想的影响　《易传·系辞》所受庄子思想的影响　论是稷下道家之作　《易传》与楚学、齐学第四部分 帛书与道家传本　马王堆出土帛书为现存最早的道家传本　帛书与今本——再论帛书为道家之传本　帛书和帛书《黄帝四经》　的道论及太极、大恒说第五部分 、的道家理路　“穷理尽性”的道家理路　相反相因的道家思维方式第六部分 帛书《易》说与黄老思想　、、的撰作年代以及其中的黄老思想　帛书、中的老学与黄老思想之关系附录　附录一 、重要哲学概念与道家关系简表　　一、从重要概念、语词看与道家作品之类书关系　　二、从重要哲学概念、词汇看与道家作品之渊源关系　附录二 学派性质的讨论　　一、对两篇商榷文章的答复　　二、再谈帛书的学派性质　　三、《易传·系辞》思想与道家黄老之学相通（胡家聪）　　四、从马王堆帛书本看与老子学派的关系（王葆珐）　附录三 书评　　一、易入儒道简论（王德有）　　二、关于《易传》的学派属性问题——兼评陈鼓应　　《易传与道家思想》（萧汉明）

章节摘录

　　如《管子·宙合》“天地，万物之橐也”，正是《老子》第五章之义。《管子》书中、是学界公认的现存稷下道家重要代表作，事实上，、篇也属于稷下道家之作，在这些作品中，都表达了天地是万物根源的论点。如篇“天出其精，地出其形，合此以为人”；篇“六爻所以衔天地也……以天为父，以地为母，以开乎万物，以总一统”；篇“天覆万物而制之，地载万物而养之”；《庄子·达生》篇明确地说“天地者万物之父母也”。以此可证，在以天地为万物本根的说法上，和老、庄及稷下道家的观点是共同一致的。　　至于天地如何成为万物的本源，亦即如何化生万物，乾坤两卦的文未曾说明，也未曾说明。但在泰、咸等卦中对天地之化生万物作了进一步的说明，即以存在体的对立而相吸相推、相互交感来解释事物化生的缘由。云：“天地交而万物通也”（否卦文则从反面说“天地不交而万物不通也”，归妹文亦然），：“天地感，而万物化生。”所谓“天地交而万物通”，说的是天气下降，地气上升，两相交感，而万物各遂其生（按：泰之下卦为乾，上卦为坤，是以泰之卦象为天气下降，地气上升），所谓“天地感而万物化生”，说的是天地以阴阳两气相感。　　……

用户评论 (总计3条)

•   作者的反向推理，我们是要给予肯定的，我也一直认为易是道家的东西。
•   陈鼓应在被台大不续聘一段时间，投入“党外”运动；之后陈鼓应又与陈婉真分别参与1978年的“中央民意”代表增补选，发表《告中国国民党宣言》，而被国民党开除党籍。1979年在台湾创办《鼓声》杂志，任发行人。之后，陈鼓应前往美国加州大学柏克莱校区担任研究员，1984年前往北京大学担任哲学系教授，讲授老庄哲学。1997年台大平反“台大哲学系事件”后，陈鼓应回到台大任教。退休后亦在台大哲学系及文化大学兼课。2003年起于“国立”高雄师范大学经学研究所主讲《道家思想研究》科目。现为“国立”台湾大学哲学系兼任教授，文化大学专任教授。历任台湾大学哲学系副教授、美国加州大学柏克莱校区研究员、北京大学哲学系客座教授，台湾大学哲学系教授。主编《道家文化研究》学刊。著有：《悲剧哲学家尼采》、《存在主义》、《尼采新论》、《庄子哲学》、《老子注释及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《管子四篇诠释》、《耶稣画像》及《周易注释与研究》（与赵建伟合著）、《道家易学建构》、《管子四篇诠释》等。
•   对易经完全没有什么研究的人不太适合看本书