出版时间:2008-06 出版社:商务印书馆 作者:[德] F. W. J. 谢林 页数:177 译者:邓安庆
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内容概要
由于作者在《思辨物理学杂志》中首次对其体系作过一般描述,之后对其作进一步描述的工作可惜被一些外在的事务中断了作者自己单纯地局限于自然哲学的探讨上。此后,在《哲学与宗教》这一著作中又有了一个开端,不过由于阐述上的欠缺,这个开端仍旧是不明确的。眼下的这篇论文是作者第一次以完全的确定性展示其哲学观念论(ideellen)部分的概念,所以,如果前面所说的首次描述肯定也有过一些重要性的话,作者首先必须把它现现在这篇论文加以比照,按对象的本性,本论文对于体系的整体必定要比所有较为局部性的阐述包含着更深刻的启发。 尽管作者对于在本论文中所表达出来的主要观点,对于意志自由、善与恶、人格等等,迄今为止还未在任何别的地方作过说明(《哲学与宗教》这唯一的著作除外),但这并未阻止有人任意地把一些固定的,甚至与本论文的内容完全不适合的意见附加给它,看来,这篇论文完全没有受到重视。也有一些不招即来的所谓追随者,喜欢主观臆断地根据作者的一些原理,对于这些事情,也像对于别的事情一样,说出了一些颠三倒四的东西。 这就显示出,真正意义上的追随者只有等有了一个完成了的的封闭的体系时,才能出现。作者直到现在也从未提出过这样一个体系,而只是指出过这种体系的一些个别方面(而且,这些方面常常也只是在个别关系中,例如在论战中指示出来),因此,把他的论著阐释为一个整体的片段,并且洞察出这些片段之间的联系,这要求具有一种比在缠人的后继者那里更加细致的觉察力,和比在敌手那里通常所见的更为善良的意志。由于尚未完成对他体系的唯一科学的描述,所以没有人或者很少有人按照这个体系的真正趋势来理解它。这些片段的东西一经出版,一方面就开始了毁谤和歪曲,另一方面也开始了解说、加工和翻译,其中将其译为一种误以为更加天才的语言,曾是最糟糕的一种类型(因为与此同时一种完全不成体统的诗意的迷狂征服过一些人的头脑)。现在,一个更为健康的时代显得又将来临。人们又在寻求忠诚、勤奋和真挚。人们似乎已经开始普遍地认识到,那些用新哲学的格言警句自我吹嘘的人,就像法国戏子的装腔作势或者像走钢丝的演员那样故作疯癫,其实这正是他们空虚的表现。同时另一些人,像是要把各种从市场上捕掠来的新东西弄到手摇风琴里叫唱,也终于招致如此普遍的厌恶,以至不久将再也找不到观众了。尤其是,当那些并无恶意的评论家们对于那些莫名其妙的狂想曲,只是在其中罗列某位知名作家的一些表达套路,而说不出它是按照这位作家的哪些原则写成的,就更是如此。从根本上说,每人终归是想宁可把每一这样的作品作为原作来对待,而且,在某种意义上,这种处理方式也要合理得多。 因此,真希望这篇论文能服务于挫败一方的某些偏见和另一方的某些轻浮无据的流言。
作者简介
作者:(德国)F.W.J.谢林 译者:邓安庆
书籍目录
德文版编者霍尔斯特.福尔曼斯的导论前言对人类自由的本质及其相关对象的哲学研究福尔曼斯德文版注释译后记
章节摘录
出身于古老的符腾堡普发尔家族(.Pfarrersgeschlecht),弗里德里希•威廉·约瑟夫·谢林于1775年元月27日诞生于离斯图加特不远的莱昂贝格。为了让他学习传统的神学,父亲1790年就把这个当时还不满16岁的早熟的儿子送往图宾根,让他在那里学习神学直到1795年。按照该公国的习俗,谢林住进了当地的教会学校,在那里马上在第一个学期就与黑格尔和荷尔德林有着频繁的交往(这两个人都比谢林大5岁,在1793年秋季便已通过了他们的神学考试并离开了图宾根)。这所神学院实行修道院式的严格管理,陈旧保守的精神决定着一切。这种保守的精神也禁锢了该校教授们的思想及其神学,他们有意识地按照君主的意愿封锁那含苞待放的启蒙精神,保持图宾根传统的正统神学。
后记
海德格尔曾经连用三个“最”字概括谢林这部小书的重要地位:“它是谢林最大的成绩,它同时是德国哲学最深刻的著作之一,因而也是西方哲学最深刻的著作之一。”(参见海德格尔:《谢林论人类自由的本质》,薛华译,辽宁教育出版社,1999年版,第3页)有海德格尔对这部书的令人振奋的详细解读,有福尔曼斯的长篇“导论”和引申过多的“注释”,我再说什么就完全是多余的了。因此,我在此就只剩下一件事情可做,那就是交待此书的翻译过程和对在此过程中对我提供这种或那种帮助的人表达感谢。最早阅读此书,是在1989—1992年,那时我在武汉大学杨祖陶先生的门下攻读博士学位,我的博士论文做的就是谢林哲学,因此我对谢林著作的阅读和理解从一开始就浸润着恩师祖陶先生的心血。不过当时只是因为做博士论文而读谢林的这部著作,并没有翻译此书的打算。后来由于刘小枫教授在香港道风山汉语基督教文化研究所主持《历代基督教思想学术文库》的翻译,把谢林这部名称上与基督教无关、实质上深含神智学背景和基督教精神的著作列入到丛书之中,我便欣然开始了翻译。
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