张君劢传

出版时间：2012-8  出版社：商务印书馆  作者：郑大华  页数：474  
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前言

　　张君劢（1887—1969），在中国近现代历史舞台上活跃了半个多世纪之 久，在许多方面发生过不可低估的影响。但在他死后多年，却一直没有人对 他一生的思想活动做深入系统的研究。现在呈现给读者的这本书：郑大华同 志所著《张君劢传》，填补了这块空白，这是大陆第一部全面系统研究张君 劢的传记著作，相信它会引起人们的注意。张君劢既是一位政治活动家，又是一位学者和思想家。他早在清朝末年，就积极参加当时一度蓬勃发展的立宪活动，是梁启超得力的追随者之一。民国建立后，在政党活动中，护国战争中，均继续追随梁启超。至梁启超去 世后，张始独立发表政治主张，组织政党，奔走宪政。他是国家社会党和民 主社会党的创立人和主要领袖。张氏于政治，最中心的主张是实行宪政。他坚决反对中国共产党，同时 也不断批评国民党蒋介石集团的专制统治，带有明显的中间派的特点。张氏于政治活动之间歇，复致力于文化学术。他颇受第一次世界大战后 欧美兴起的一派保守主义思想家的影响，对“五四”以来的新文化持批评态 度，曾发起著名的人生观问题的论战（即科学与玄学的论战）。在文化学术 领域里，张氏也带有中间派的特点。他既反对马克思主义，反对唯物史观，也反对自由主义的西化派，同时他也与复古主义的保守势力有一定距离。他 于旧学植有根底，而不囿于旧学，于西方文化颇有了解，而并不热心西化。可谓亦中亦西，不今不古，思想复杂，多元易变。张氏先以投身政治登上历史舞台，相继从事立宪救国，政党救国，晚年 则致力于文化复兴运动，以推展新儒家为职志。所有这些活动，都不曾取得 具体的成功，但其有形无形的影响是不容忽视的。张氏在政治上与文化学术上得中间性和复杂性，常常两面不讨好，这使 他在近现代的中国，不足成为一代风骚的领袖人物。这大概也是长时期较少 有人对他做全面研究的一个原因。人们都承认，中国社会是两头小，中间大。然而这个比重居大的“中间 社会”，却最没有力量。这才是中国社会的特点所在。中间社会之所以没有 力量，是因为小生产的社会基础，无法形成统一的势力。当极权高压时，它 们像沙石一样沉于水底，水面上即使波涛汹涌，也难以见到它们的踪影。当 极权松懈或趋于崩解时，代表中间社会的小党派、小团体则遍地林立，但却 难得有维持长久者。它们往往只有表面上的独立性。这个散漫的、多变的中间社会，人们至今研究得太少，为了更清楚地认 识历史，了解国情，这种研究我以为是不可少的。这种研究自然可以从各种 不同的角度、不同的方法切入，但比较系统地、深入地研究中间社会的一些 代表人物，可能是较容易人手的途径之一。大华同志的这本书，作为第一部系统研究张君劢的传记著作，除了利用 海内外已见的研究成果外，在许多问题上，都向前推进一步。由于种种原因，海内外研究张君劢的著述，长时期来都不免有所偏颇，或有所忌讳，许多 问题难以做到深入的和客观的研究与评述。读者可以看到，本书对于张氏的 文化思想、宪政思想、民主社会主义的主张，以及主稿《中华民国宪法草案》等等，都有比较详细的讨论和分析评述。不管这些分析评述能否为大家所 认同，但不能不承认，作者的研究是更加深入，态度更加客观，议论更加平 实了。此外，关于人生观的论战的分析评述也超越了从前一边倒的评论，而 力图客观检讨双方的论点，揭示此一论争的思想意义。本书材料相当丰富，就笔者所见而言，作者在占有材料方面确是超过了 前人。这是此书取得成功的主要前提。同时在写法上，作者能抓住张氏一生 思想活动的主要线索，采取“一以贯之”的手法，将其思想、言论、著述与 活动融为一体，读来顺畅、自然，步步有关联，层层有深入，极具整体性和 历史感，堪称是一部成功的传记著作。大华同志，治学十分勤奋。自1990年来近代史所与我共事，二十多年来，已成书多种，颇得海内外好评。至今仍自我砥砺，不尝稍懈，这是学者最 宝贵的精神。我对他唯一的希望是注意节奏，以爱惜身体；加意沉潜，以更 求专精。

内容概要

他曾热情介绍过俄国十月革命，“苏维埃”一词就是他首先翻译使用的，但后来又坚决反对中国走苏俄道路；
  他被国民党绑架和软禁过两年，又曾是蒋介石的座上客；
 
他曾与共产党有过很不错的关系，61岁生日时周恩来送过他一块“民主之寿”的寿匾，但1948年又被毛泽东宣布为最后一名头等战犯……
  他跌宕起伏的人生简直就是中国近现代史的缩影。

作者简介

　　郑大华，湖南永顺县人。1990年北京师范大学毕业，获历史学博士学位。现为湖南省人民政府“芙蓉学者计划”首批特聘教授，湖南师范大学特聘教授，博士生导师；中国社会科学院近代史研究所研究员、中国近代思想研究中心主任、研究生院教授、博士生导师；并任国内外多所大学和科研机构的兼职教授和兼职研究员，享受国务院特殊津贴专家。长期从事中国近代思想史、民国思想史的研究，先后出版中国近代思想史专著14部，合著3部，译著5部(合译)，点校整理资料9种13册，发表学术论文150余篇。目前在中国近代文化保守主义思潮、启蒙思潮、民族主义思潮、晚清思想、民国思想、民国乡村建设运动以及梁漱溟、联君劢、包世臣等思想人物多个研究领域处于国内外领先水平。主要著作：《梁漱溟与现代新儒学》《梁漱溟与胡适：文化保守主义与西化思潮的比较》《张君劢学术思想评传》《梁漱溟学术思想评传》《中国历史思想家-包世臣》《中国历代思想家·马一浮》《民国乡村建设运动》《梁漱溟传》《张君劢传》《西方民主在近代中国》《晚清思想史》《民国思想史论》《民国思想家论》《社会结构变迁与近代文化转型》等。译著：《最后一个儒家：梁漱溟与现代中国的困境》《中国在世界历史之中》《历史与意志：毛泽东思想的哲学透视》《同治中兴》(合译)《儒教中国及其现代命运》等。

书籍目录

引子
第一章　十字街头(1887—1918)
　1早年生活
  “小军师”
  广方言馆的优秀生
  少年登科
  被南京高等学校除名
  任教明德学校
　2留学日本
  入早稻田大学
  摘译穆勒《代议政治论》
  论今后民党之进行
  参加立宪活动
　3从联袁到反袁
  洋翰林
  进言梁启超：联络袁世凯
  “另造一个大的政党”
  袁政府之十大罪
　4欧战的旁观者
  入柏林大学读博士
  留在德国观察欧战
  战争的启迪
  放弃学位回国讨袁
　5参战风波
  《联邦十不可论》
  卷入府院之争
  北洋军阀斗争的牺牲品
  消沉中的反思：治国先治己
第二章　欧游新观感(1919—1921)
　1航向“学问国” 
  随梁启超游历欧洲
  师从倭伊铿
  介绍倭氏学说的第一人
　2关于社会主义
  对社会主义的理解
  中国应实行社会主义
  与中国早期马克思主义者的分歧
　　……
第三章　讲学与办法（1922-1929）
第四章　内忧外患中的选择（1930-1937）
第五章　投身制高点与建国主张（1937-1940）
第六章　致力于民主宪政运动（1940-1945）
第七章　在政治斗争的漩涡中（上）（1946-1949）
第八章　在政治斗争的漩涡中（下）（1946-1949）
第九章　儒家思想的新开展（1950-1969）
结语　病逝旧金山
再版后记
附录　主要参考文献

章节摘录

　　少年登科　　1901年（光绪二十七年），清政府在经历了义和团运动的震荡和八国联 军入侵之打击后，开始宣布实行所谓“新政”，改革官制，奖励工商，编练 新军，废除八股，科举改试策论，进行学制改革。学制改革给不太会做八股 文，但学过做策论的张君劢提供了进身之机。1902年，他参加宝山县县试，取中秀才。和张君劢一起参加县试，并考取秀才的还有他的弟弟张公权。他的父亲 对他们这次参加县试十分重视，亲自带他们到上海赶考。考毕，父子三人同 乘一条小船回宝山家，在船上父亲询问君劢和公权的考试情况。张君劢如实 作了回答，父亲觉得他考得不错，录取没有问题，便对他夸奖了一番。当问 到张公权时，张公权回答说把题目做反了，录取没有希望。父亲一听就火了，便开口大骂，骂张公权没出息，没头脑，骂得张公权连头都不敢抬。正骂 之中，留在上海看榜的家人，在岸上大叫着跑来，说中了。因距离太远听不 清，以为是张君劢一人中了。及至停船一问，兄弟二人都中了。父亲这才转 骂为笑，张公权也才将头抬起来。那一年张君劢17岁，张公权14岁。翌年春，马良（字相伯）在上海徐家汇创办的震旦学院首次招生。此学 院的宗旨是招收具有一定国学根底或科举出身之士，用速成的方法，教拉丁、英、法、德文，以培养中国的翻译人才。当时梁启超在日本主编的《新民 丛报》不仅刊登了该学院的招生启事，还刊登了梁写的《祝震旦学院之前途》一文。梁启超在是文中指出：“士生今日，不通欧洲任一国语言文字者，几不可以人类齿。”而要通欧洲任何一国语言文字，又必须追根溯源，先学 拉丁文字，这样才能事半功倍，学问更有根底。张君劢在《新民丛报》上看 到了震旦学院的招生启事和梁启超的这篇文章后，心情久久不能平静，因为 梁启超明确宣布：“中国之有学术，自震旦学院始。”于是他决定入震旦学 院学习。尽管震旦学院的学费高得惊人，每半年要缴一百多两银子，张君劢 还是想方设法凑足了数额。据他后来回忆，震旦学院的功课与广方言馆的功 课完全不同，读的全是拉丁文。马相伯的课也教得特别快，一星期就讲完了 一厚册。接着由其他老师讲西洋哲学和罗马将军泰西多斯的《法国战记》等 书。开始时他感到很吃力，常常赶不上功课，好在那时的老师都很有耐心，随问随答，经过一段时间，他才勉强能跟上授课的进度。当时和他同学的还 有辛亥革命时期的著名革命党人、国民党元老马君武。④ 张君劢在震旦学院学了一个学期，第二个学期，由于家里实在拿不出一 百多两银子的学费，他只好中途退学，转入收费不高的南京高等学校学习。被南京高等学校除名 张君劢在南京高等学校学习不及一年，就因参加拒俄爱国运动被校方勒 令退学。先是义和团运动期间，沙俄派遣侵略军占领了我国东北。由于中国 人民的坚决反对以及帝国主义之间矛盾的牵制，迫使沙俄不得不于1902年4 月与清政府签订《中俄交收东三省条约》，规定俄军在一年半内分两期撤出。但沙俄根本没有从中国撤军的诚意。第一期（1902年10月）仅把辽西俄军 集中到中东铁路沿线，第二期（1903年4月）将要到期时，便提出俄国在东 北三省享有各项特权的七项无理要求，作为撤军的交换条件，为俄军长期霸 占东北制造借口。消息传出，激起了中国人民的无比愤慨，上海、北京、武 汉等地的爱国人士和广大学生纷纷举行集会，或罢课示威，抗议沙俄的侵略 罪行。留日学生尤为激昂，召开了有500多人参加的抗俄大会，会上一致决 议组织“拒俄义勇队”（后改名为“学生军”），很快就有200多人报名参 加，其中有12名女生愿意担任随军护士。义勇队在队长蓝天蔚的率领下，每 日操练不懈，并派代表回国活动，要求清政府出兵抗俄，学生军愿做先锋，表示要“为火炮之引线，唤起国民铁血之气节”②。本来拒俄运动从性质上来说，仅是一场反帝爱国运动，并没有反清革命 的色彩。《学生军规则》明确规定，学生军以“拒俄”为目的，其性质是“代表国民公愤”，“担荷主战任务”的爱国团体，甚至表示“在政府统治之 下”以抗俄人。③但腐败的清王朝则将学生的爱国行为视为庚子年间唐才常 的“自立军之役”。拒俄义勇队刚刚成立，清驻日公使蔡钧即电告清廷和两 江总督，称“东京留学生结义勇队，计有二百余人，名为拒俄，实则革命，现已奔赴内地，务饬各州县严密查拿”。他同时勾结日本当局强令解散义勇 队，禁止留学生练习兵操。清廷得电，如临大敌，立刻急电各省督抚，对回 国义勇队队员“不得妄为姑息”，“随时获到，就地正法”。①于是，沿海 各省“钩党结狱，缇骑四起”，捕杀、迫害回国义勇队员和其他爱国人士。当时，年轻的张君劢在爱国激情的驱使下，也积极报名参加了上海学生为响 应留日学生的爱国行动而组织的义勇队。此事不久即为南京高等学校当局侦 知。校方便以此为由将张君劢除名，并将他交给地方“严加管束”。张君劢 也因此而结束了他在国内的求学生涯。任教明德学校 从南京高等学校退学后，张君劢在故里未呆多久，即经友人介绍，去了 湖南，任长沙明德学校的英文教员。在这里他结识了留日回国学生、后来与 孙中山并称的革命党人黄兴。黄兴是1902年5月被湖广总督张之洞选派去日 本留学的，1903年夏天受革命团体军国民教育会的派遣回到故乡长沙秘密从 事革命活动。他当时也在明德学校教书。张君劢在明德学校只教了两个月，便应常德知府、宝山县人朱其珍的邀请，前往常德师范学堂任教。张君劢上 课，不仅仅给学生讲解课文，传授知识，而且还经常抨击时政，议论国内外 大事。每讲到列强如何侵略中国，中国面临亡国灭种之危险时，他语调悲愤 激昂，闻者无不动容。据说，有一次学生殷士奇等人听到悲愤处，竟嚎啕大 哭，晕倒在地。1905年冬学期结束，张君劢辞去了在湖南的教席，带着两年问结余下来 的400多元薪俸，回到了故乡嘉定。张君劢这次回故乡是遵父母之命与元配 夫人沈氏完婚的。第二年春天，按旧的习俗举行了隆重的婚礼。但蜜月尚未 度完，他就告别了父母和新娘，到日本留学去了。P5-7

用户评论 (总计1条)

•   不算新版，只是再版，但这个也还不错，张君劢值得研究，本书是中国集大成之作