中国方术续考

出版时间：2006-5  出版社：中华书局  作者：李零  页数：381  
Tag标签：无  

内容概要

本书是李零教授的代表作之一，第一次结合考古材料，系统总结了中国早期的方术知识对中国科技史、中国思想史乃至中国文化的研究都具有重要的启发意义。　　此次新版，李零教授作了全面修订，并撰写了“新版前言”说明他研究方术的初衷，讲述对中国期宗教传统的独特认识从李零教授的文学中。我们可以感受到一种打通古今中外的学术情怀。

作者简介

李零，生于1948年，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政烺先生作殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982-1983年在中国社会科学院考古所沣西队从事考古发掘。1983-1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。
　　李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究，著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术（正）考》、《中国方术续考》、《古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学校源流》、《花间一壶酒》等。

书籍目录

图版目录插图目录“关公战秦琼”的可行性研究（代前言）方术四题　天地悠悠　利玛窦与“三首巨怪”　卜赌同源　药毒一家咬文嚼字　先秦两汉文字史料中的“巫”（上）　先秦两汉文字史料中的“巫”（下）穷原竟委　从占卜方法的数字化看阴阳五行说的起源　战国秦汉方土流派考礼仪为本　秦汉礼仪中的宗教　秦汉祠畤通考星官索隐　“太一”崇拜的考古研究　“三一”考地书发微　中国古代地理的大视野　说早期地图的方向数术丛谈　“南龟北骨”说的再认识　跳出《周易》看《周易》　读几种出土发现的选择类古书方技琐语　五石考　东汉魏晋南北朝房中经典流派考（上）　东汉魏晋南北朝房中经典流派考（下）附录一　读银雀山汉简《三十时》附录二　读九店楚简《日书》附录三　读郭店楚简《太一生水》附录四　秦骃祷病玉版的研究附录五　绝地天通后记重印补记

章节摘录

　　（2）卜筮类。包括龟卜（用龟甲占卜）、筮占（用蓍草或筹策占卜）等术，大体相当《数术略》的“蓍龟”类。　　（3）杂占类。包括占梦、占耳鸣、占目胴（占眼睛跳）、占嚏（占打喷嚏）等术，大体相当《数术略》的“杂占”类。这类占卜与人的心理状态和身体状况有很大关系。当代弗罗伊德创精神分析法就是从释梦人手，古代的释梦也有精神分析的意义。　　（二）相术。古代的“数”和“象”有关，天有天象，地有地形，人有面相手相，宅墓、六畜、J3剑也都各有各的“相”。古人于推算之外，也使用“观”或“相”。其中除观验天象属天文，其他人于相术，《数术略》叫“形法”，自成一类。　　（三）厌劾祠禳。“厌劾”是“厌劾妖祥”，“厌”是镇压之义，“劾”是驱除之义，“妖祥”是鬼怪邪魅。“祠禳”是“祷祠祈禳”，“祷祠”是求告神祖，“祈禳”是禳除凶祟。它与“占卜”类的最后一类有关，在《数术略》中是附于“杂占”类。这类占卜，因为涉及人的心理、病理，往往使用驱邪巫术，它同“方技”中的祝由密不可分，也是比较特殊的一类。但它们当中，占卜始终是主体性的东西，门派分化最厉害。　　“方技”，见于《汉书·艺文志》，也是专门一类，有《方技略》收其书。但《史记·扁鹊仓公列传》已有“方伎”一词，比它更早，只是写法略微不同罢了。“方技”的“方”应同“医方”的概念有关[案：夏德安把“方技”译为，ecipes and techniques，就是取其“药方”或“配方”之义。]。但古人所谓“方”涵盖甚广，不只限于配伍成剂的药方，还泛指各种处方。　　中国古代“方技”也有许多门类，《汉志·方技略》是分为四类，我看主要是三大类：　　（一）医药和服食。二者都以“药”为主，只不过前者是以却病延年为主，草木之药为主；后者是以不老成仙为主，金石之药为主。前者大体相当《方技略》的“医经”和“经方”两类，后者则入于《方技略》的“神仙”类。中国炼丹术中的外丹术就是与后一类内容有关。　　（二）行气、导引、房中。“行气”是“呼吸吐纳之术”（属气功类），“导引”是“屈伸俯仰之术”（属体操类），“房中”是“男女交接之术”（属性交类）。其特点是不假外物或“药”，属于“无本生意”。前两种是入于《方技略》的“神仙”类，后一种相当于《方技略》的“房中”类[案：《方技略》把“房中”排在“神仙”之前，可能是因为在早期的概念里，“房中”近于医学。）。当然这一大类和前一大类也有交叉，例如房中便使用媚药。中国炼丹术中的内丹术就　　是与这一类内容有关。　　（三）祝由。是一种祝诅术，即用诅咒、符水等巫术为人治病。它同厌劾类的巫术性质相通，也是以驱除邪魅为特点，不同处是厌劾类的巫术对付范围比较广，不限于治病，而祝由是专以治病为主。例如古代有所谓“避兵术”（即所谓刀枪不入”那一套）就是属于厌劾之术，但它和祝由还不一样。祝由是古代的心理治疗，它和现代的心理治疗有共通之处，就是它们都以心理接受为前提（“信则灵，不信则不灵”）。古人的心理问题是“心里有鬼”，所以装神弄鬼的一套对他们特别灵。　　研究古代方术的起源，现在还有许多困难。过去我们的读物主要是宋元以后的东西，现在有不少出土发现（如战国秦汉的简帛和敦煌文书），可以弥补我们的知识。例如我的《方术考》就是以讨论这类材料为主。虽然到目前为止，我们还讲不清上述各种门类，它们的起源到底有多早，但后世的“大术”原来往往是“小术”，原来的“小术”后世往往是“大术”，这个规律还是值得讲一下。　　……

用户评论 (总计47条)

•   李零老师是我最崇敬的学者，该书与之前一本＂中国方术正考＂都是学术价值很高的著作。值得晚辈们潜心学习与借鉴。
•   李零先生代表作之一
•   中国方术考和续考是李先生的特色书目. 这类书不多. 收藏之.
•   李零的书都买
•   对于中国宗教思想史之研究作用极大，另辟天地！
•   了解中国文化的一个窗口。
•   正考買了好久，才買的這本續考，拿到手很滿意，只能說中華書局的書仍是一樣的好
•   李先生的书，可看
•   绝对不能算作主流学术。
•   论文的合集，学术用。
•   两本书都买了，都看完了，觉得写得很不错，至少考据比较扎实
•   好书，支持当当.........
•   书的内容没得说，但纸张略显单薄。
•   严谨、专业
•   正品，很放心
•   朋友收到了，很满意，说以后买不到书就**当
•   书一如既往的好，继续关注！
•   很好!不错！
•   喜欢这种考据的文章
•   李零先生的代表作，不可不读
•   纯学术论文集，作者不愿意为方述人士提供资料，又不得不承认 本来就是方术资料。
•   继续正考的考证方式，资料详细并完善，适合做工具书保存。其评论部分常引发思考。好书。
•   不断咀嚼与岁月的历练，剩下的也就只有游刃有余。专业不失闲适，僻冷不免热切，学问真需要心境。不管外界风云变幻，我自独守清夜灯寒。扫尽正考资料堆砌之嫌，灵活运妙在心。
•   因为偏学术，内容文字比较枯燥，但还算翔实，对这些东西感兴趣并且有一定了解的朋友还是可以看看的
•   还行。但纸张一般，比我上一本差远了
•   就是质量稍逊，纸张薄
•   在学校图书馆接了一本，看着很不错，发现当当有卖就下手啦。可惜书封面被压皱了，有些伤心呢！
•   上下册一起买的，受益匪浅
•   书有点贵，内容比较枯燥
•   有残，当场退货！
•   学历史的看方术术考是必须的，不过我想看看丹药的历史，结果成了医学书，呵呵，反正便宜就了解一下了。
•   该书为作者的论文集，主要是文史方面的思想挖掘，不过浏览完全书之后，还是感觉有点盛名之下其实难副的感慨！
•   由方术的角度考究中国文化，时有新见，考古学与文化思考相结合，别出新意。同时让我们思考另一个问题，我们的学校教育太多的正统思想，以至于我们甚而至于终生也没有想到要去认识一下我们文化中的另一面，诸如占筮、养生、炼丹、房中术、墓葬等等。实在是人生的一大憾事，此书则可为我们打开另一扇窗户。别沉溺于其中，理性的审视一下人类的传统文化的另一面，一样可爱，一样魅力十足。当然，欲在此书中找到占筮之法者必定失望，这不是《奇门遁甲》。
•   这是一本很不错的学术方面的书籍，很生动的讲述了中国方术的发展以及与宗教之间的关系。但是美中不足的是，出土的资料少，局限性很大，所以书中也没有尽全面的讲述方术的发展历史过程。算是一个遗憾吧。
•   李零的书，买了就不会后悔，绝对的可以学到很多东西，这本书很有研究价值
•   这个方术续考嘛，觉得其实可以改个名更贴切。内容倒不错，学到了，呵呵
•   本来抱着随便读一读的心态来读这本书，对中国古代的方术多了解一些(读这本书之前我对这方面完全是个文盲），不过我有点失望了，这本书对我来说太过专业了，学术性很强的一本书，对于入门级的人可能比较困难乏味，不过也不是完全读不懂。慢慢的耐心的看完还是能学到很多的。不过建议先读了《中国方术正考》，有兴趣再读读这本。
•   这书绝对值得买超赞我很喜欢
•   中规中矩的书，虽无新意，也无差错
•   本书很好的补充了前作
•   终于下手买了，前面一直还犹豫呢，怎奈他的书太有诱惑力！
•   现在的中小学生好奇西方占星术，其实外国学者也承认中国在这方面渊源流长。不过这本书不是给这类人出的，书中更倾向于厘清中华文化的原始宗教脉络，以前在图书馆借看过，想买本正考，可惜缺货。
•   李零先生的大作 值得一睹
•   不错啊，学术名著，正在学习中
•   李老师的作品。
•   好书，没来得及看还
•   方术不止是一门艺术，也是一门技术