中观今论

出版时间：2010-6  出版社：中华书局  作者：释印顺  页数：177  字数：122000  
Tag标签：无  

前言

　　在师友中，我是被看作研究三论或空宗的。我曾在《为性空者辨》中说到：我不能属于空宗的任何学派，但对于空宗的根本大义，确有广泛的同情！　　空宗——圣龙树的论典，对我可说是有缘的。早在民国十六年，我开始阅读佛典的时候，第一部即是《中论》。《中论》的内容，我什么都不明白，但一种莫名其妙的爱好，使我趋向佛法，终于出了家。出家后，曾一度留意唯识，但不久即回归空宗——嘉祥的三论宗。抗战开始，我西游四川，接触到西藏传的空宗。那时，我对于佛法的理解发生重大的变革，不再以玄谈为满足，而从初期圣典中领略到佛法的精神。由于这一番思想的改变，对于空宗，也得到一番新的体认，加深了我对于空宗的赞仰。三十一、二年，时断时续地讲说《中论》，由演培笔记，整理成《中论讲记》的初稿。

内容概要

　　本书对中观派做了系统深入研究，内容深广，视野恢弘，涵摄了印度佛教、中国佛教之教史、教理、教制等各个方面。其研究跨度宏大——书中的印度佛教部分，梳理从佛教产生前印度的思想、社会与文化，到原始佛教、部派佛教、大乘佛教的整个印度佛教史；中国佛教部分，涵盖从中国佛教传入伊始到近代以来佛教复兴时期各个阶段。

作者简介

印顺法师（1906-2005），当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗。1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。
　　印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编

书籍目录

自序引言第一章 中道之内容及其意义  第一节 中道之内容  第二节 中道之意义第二章 龙树及其论典  第一节 龙树论略说  第二节 《中论》为《阿含》通论考第三章 缘起之生灭与不生不灭  第一节 无生之共证与大乘不共  第二节 声闻常道与大乘深论  第三节 三法印之横竖无碍  第四节 缘起之综贯性第四章 中道之方法论  第一节 中观与中论  第二节 因明与中观  第三节 闻量·比量·现量第五章 中观之根本论题  第一节 缘起  第二节 自性  第三节 空  第四节 缘起自性空第六章 八不  第一节 八事四对之解说  第二节 不第七章 有·时·空·动  第一节 有——物·体·法  第二节 时间  第三节 空间  第四节 行——变动·运动  第五节 无言之秘第八章 中观之诸法实相  第一节 总说  第二节 性·相  第三节 体·作·力  第四节 因·缘·果·报第九章 现象与实性之中道  第一节 太过·不及·中道  第二节 即·离·中道第十章 谈二谛  第一节 总说  第二节 二谛之安立  第三节 二谛之抉择第十一章 中道之实践  第一节 顿渐与偏圆  第二节 缘起空有第十二章 空宗与有宗

章节摘录

　　一般所说的印度论理学，称为“正理”，渊源很早。梵语尼夜耶，译为正理，正理即是真理；后来，即转用为论究考察真理的方法，成为印度论理学的专称。这和西洋的逻辑，从逻格思的术语变化而来一样。印度的正理学派，约成立于西元之初。其后，佛教学者也加以采用，特别是法相唯识学，即发展为著名的因明。正理学派的论理方法，总凡十六句；他的论式，是五分论法。到世亲及弟子陈那，把五分论法加以改善，成为三支论法。因明是佛教所用的术语，因为考察事理真相的三支论法，主要是以理由——因支来证明宗义，因支特别重要，故名因明。然也没有忘弃正理一词，如陈那师资所著的《因明正理门论》、《因明入正理门论》等是。　　现在说中观，《中论》即是中道的方法论、论理学，这不但事实如此，在名称也是如此的。如正理是真理，在印度早成为论理学的专名，而龙树的《中论》等五部论典，即被称为“五正理聚”，这可见《中论》等即是以论理方法探究真理之学。又如《菩提道次论》，即每称中道观察为“正理观察”。法相唯识家的因明与龙树学系的中观，虽同为论理方法，而因为中观本源于佛陀的缘起法，因明却仅是正理学派方法——可说是常人的方法论的修正。所用的方法不同，所以对究竟实相的中道，也不免有所不同。这也是空有二宗的根本不同处，所以要特别地揭示出来。中国的古三论师，并未使用因明式的方法。到了唐代的新三论宗，即贤首承日照三藏的学系，也采用了因明（不过，也说它是不究竞的），如《十二门论宗致义记》所说。中观学在印度，龙树论是没有承认正理学系的方法论的。

媒体关注与评论

　　中观学值得称述的精义，莫过于“大小共贯”、“真俗无碍”。　　——印顺

用户评论 (总计37条)

•   　 这本书我不仅读过，而且还烦劳老公每天临睡前在被窝里为自己逐句讲解过。并且，老公讲解的录音，还有个人逐字地录成了文字。尽管如此，无论是我，还是逐字录入的人，虽然当时貌似醍醐灌顶，感觉受用，实际上连此书的皮毛都没有摸到！为啥？因为根本没有内化，更谈不上应用——纸上谈兵！
  　　
  　　 以下是我给印顺《佛法概论》一书写的评价，希望能够对大家有所参考。
  　　
  　　《读懂此书者，当相约把酒》——《佛法概论》评价：
  　　
  　　 相信很多初读此书的人，都跟我一样，是抱着了解佛学常识的心来的。但是，这绝非一本简单的普及佛学（注意，不是佛教）的小书，而是给那些对佛学已有初步的学习、认识及体证，并由此决定对佛法继续精进学习的人读的。
  　　　　
  　　　　此书的厚积薄发、炉火纯青的功夫，远非一般人所能体悟。所以，两年前，我初读此书时，虽然硬着头皮啃了一遍，其结果却无非在脑袋里多了些生僻“怪异”的词汇，此外再无大收获。相信这也是前面几位评论者的体会。
  　　　　
  　　　　但两年来，随着自己学习、思考及证悟的积累，我现在已对此书有了“感同身受”的新认识，也理解了两年前的阅读看似无果，实则是与读其他一些书一样在自己内心播撒了“种子”，这种子如今正在生根、发芽。
  　　　　
  　　　　目前，对我而言，再读此书，不但是检验自己证悟的内容，更是继续学习的必须。
•   关于导师，有说是玄奘以来第一人，有说是龙树以来第一人，更有说是佛陀以来第一人，何故？龙树《中论》抉择厘清的是佛陀入灭500年四部阿含的流变争议，而导师厘清了2500年来所有自称佛教宗派流变的历史渊源与内在本质，其“四悉昙”的判教理路与依据与龙树不谋而合，与中国祖师大德判教刚好相反，其对佛教根本本质与内涵做了正本清源、去伪存真划时代最伟大的系统工程，导师为佛教为众生的伟大贡献非言语、非价值可以衡量。导师面对流变变质佛教孤独、含蓄、理性的狮子吼，用详尽、科学、客观理性的研究理路和方法揭示了流变佛教宗派的历史渊源、背景与错误的根源，引发了众多的诽谤与贬词，导师的智慧在佛教历史乃至人类思想史上都堪称佛陀以来的里程碑，其对佛陀修证理路与思想的本质厘清将成为苦难众生在流变宗教误导下苦苦寻觅的正见航标。。。
  导师说：-------“我是一个在冰天雪地里播种的痴汉”
  -------“我的心永远不离少壮时代佛法的喜悦，愿在这苦难的人间为人间的正觉之音而献身”
•   此书主要介绍龙树菩萨的中观思想，印顺法师做出了详细准确的诠释
•   印顺法师的著作，都非常值得一读！
•   本书对中观派做了深入研究，大师的著作
•   强力推荐印顺导师的书！！！
•   印顺的书很不错
•   法师的法宝得好好学习，关键是实证。
•   说实话，没有读懂。不是法师说得不好，是个人学识问题。
•   今解中观更透彻
•   初学中观论必读,是一本很好的书.
•   看过一点中观的书籍，自认为应该有所了解！看了这本书，晕了！
•   还没有来得及细读，需要先奠定一点佛学基础。
•   三论宗，近似哲学的佛学。
•   中国的三论是我仰慕的宗派。可惜早早失传，或者融入禅宗了：龙树到僧肇是多么英姿飒爽！
•   很好的有思想的著作！
•   书是很好，但感觉有些学术研究的味道。
•   印顺大师的著作基本上都是一流，绝对赞一个！
•   书的内容不必多说，还原佛法的真味道，学佛求解脱必读。
•   修行人言辞就是读着舒坦。哪怕是艰深的内容。
•   您已经读过这本书了吗？请与我们分享您的读后心得吧,bu话说不错
•   天天进步！！！好书，值得收藏。
•   深奥啊。
•   学佛的基础
•   冷暖自知
•   对于什么是“空”有了更进一步的认识
•   慕名而买，读后收益颇多！
•   不过还的挺好的
•   印顺法师的书总是让人受益良多。
•   深入和初学都需要参考，读书是多多益善，但是要自己思考
•   书好像被人用脚踩过，有脏的脚印。
•   比较深奥，要静心慢品
•   只可做为参考书。作者虽然宣称大乘是佛说的，但其字里行间处处在否定大乘是佛说的。所引原文也有断章取义之嫌，自身观点互有矛盾，其论证方法更有可议之处！出版社在封二作者介绍中，将印顺与玄奘相比，实在是不伦不类之至！
•   关于中观的论著
•   中观论，让人们更中道
•   比较满意希望以后都这样
•   中观今论