基督教与中国文化的融合

出版时间：2010-11  出版社：中华书局  作者：杜小安  页数：402  
Tag标签：无  

内容概要

本书从中西文化交流史的角度，对基督教与以儒释道为核心的中国传统文化之间的冲突与融合的历程进行了系统深入的考察，并对基督教与民主、科学和马克思主义三大中国现代思潮的关系进行了理论性探讨和反思。此研究对于推动基督教的中国化和本土化，促进基督教与中国文化的对话与融合，引导基督教与社会主义相适应，都具有积极的现实意义。

作者简介

杜小安，1969年生，陕西汉中勉县人。1987年至1994年就读于北京师范大学历史系，获学士、硕士学位。2001年赴英国伯明翰大学宗教神学系攻读博士学位，主要从事中西宗教比较研究，2006年7月获哲学博士学位。现任武汉大学哲学学院副教授、国学教研室主任，研究方向为中国思想史、中西文化比较等。著有《耶儒对话的基本模式》(英文)、《大家精要·贺麟》等，在国内外发表论文20余篇。

书籍目录

自序第一章  导论  第一节  宗教融合的大趋势  第二节  宗教融合的理论和方法    一、宗教融合论的理论基础    二、宗教融合的基本途径  第三节  基督教与西学东渐    一、明末清初的西学东渐    二、晚清民国时期的西学东渐第二章  基督教与儒家思想  第一节  基督教与儒学的对话    一、排斥主义模式：“孔子或耶稣”    二、包容主义模式：“孔子加耶稣”    三、多元主义模式：“孔子与耶稣”  第二节  基督教与儒学的融合    一、基督教与儒学的比较    二、基督教儒家化的途径    三、儒学的基督教化第三章  基督教与道教思想  第一节  基督教与道教的对话    一、基督教与道教的相遇    二、排斥主义模式：“老子或耶稣”    三、包容主义模式：“老子加耶稣”  第二节  基督教与道教的融合    一、基督教与道教的比较    二、基督教与道教融合论第四章  基督教与佛教思想  第一节  基督教与佛教的对话    一、排斥主义模式：“佛陀或耶稣”    二、包容主义模式：“佛陀加耶稣”    三、多元主义模式：“佛陀与耶稣”  第二节  基督教与佛教的融合    一、基督教与佛教的比较    二、佛教的基督教化    三、基督教的佛教化第五章  基督教与现代思潮  第一节  基督教与中国现代思潮    一、基督教与文化保守主义    二、基督教与全盘西化论    三、基督教与五四时期马克思主义  第二节  基督教与民主科学思潮    一、基督教与现代民主    二、基督教与中国民主思潮    三、基督教与现代科学    四、基督教与中国的科学思潮  第三节  基督教与马克思主义思潮    一、基督教与马克思主义的冲突    二、基督教与马克思主义的融合    三、基督教与中国社会主义相适应参考文献

章节摘录

　　第一章 导论　　第一节 宗教融合的大趋势　　在人类历史长河中，不同的宗教之间既存在冲突与对抗的局面，又存在对话与融合的趋势。在中国历史上，这两种情形主要出现在儒教、道教和佛教三大宗教之间。唐朝以后，伊斯兰教和基督教开始在中国传播，但都没有成为中国文化的主流之一，它们与中国文化的融合历程仍然在进行当中。一般来讲，中国各种不同宗教之间大体上都能够达到互相尊重、和睦共处的状态。以儒教和道教为核心的中国传统文化对其他宗教文化一直保持较为开放和包容的心态，主张以“和为贵”、“和而不同”的思想方法来处理不同宗教之间的关系。这种文化心态使中国文化不仅成功地吸收了印度佛教，而且容纳了来自西亚的伊斯兰教和来自西方的基督教，形成了多种宗教共生共长的多元宗教文化生态。与西方文化相比，中国没有产生西方那种宗教之间的互相蔑视、彼此践踏的现象，而是形成了互相尊重、彼此欣赏的优良传统；不同宗教不是以大欺小、弱肉强食，而是兼容并包、海纳百川、百花齐放；不是孤芳自赏、一花独放，而是互补共荣、平等互助、和合共生。这是中华民族所崇尚的“和”的文化传统滋润和培育的结果。　　……

编辑推荐

　　《基督教与中国文化的融合：珞珈中国哲学》共分5个章节，主要从中西文化交流史的角度，对基督教与以儒释道为核心的中国传统文化之间的冲突与融合的历程进行了系统深入的考察，具体内容包括基督教与儒家思想、基督教与道教思想、基督教与佛教思想、基督教与现代思潮等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

用户评论 (总计2条)

•   立场较客观，研究较深入，思想不迂腐，推荐！
•   许多事件我甚至经历过，这书方方面面都涉及到了。作者评论是否妥当我不判断，但感觉作者是很用功夫的一个人，不是信口开河的评论。值得关注基督信仰以及国学的朋友阅读了解。中国的传统文化和西方的基督教信仰之间应该可以相互理解，但我认为国学需要基督信仰来提升自己。礼教和神学之间可以找到最佳的融合点。中国是礼仪之邦，何时何地为何转变为刑名之地，成为西方评论为最早的东方的“法西斯文化”起源地（特指战国时期的法家思想的强化），没有神学思想以及基督信仰，反省中国的宗亲崇拜以及帝王崇拜、法家专制，这是几乎不可能完成的工程。