张载政治思想述论

出版时间：2011-6  出版社：中华书局  作者：李蕉  页数：191  字数：200000  
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内容概要

由李蕉编著的《张载政治思想述论》内容介绍：张载和他的弟子多系陕西关中人，所以他的学派被称为“关学”。作为北宋时期一位重要的思想家，张载最为人们耳熟能详的是他的哲学思想。在哲学研究的视域之内，张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢并称“北宋五子”；他的“关学”也与周敦颐的“濂学”、二程的“洛学”和朱熹的“闽学”，并称“濂洛关闽”四大理学学派。但相对于张载的“内圣”哲学，学者对他“外王”政治思想的研究就显得门庭冷清了。

书籍目录

第一章引言
第一节问题的提出
第二节选题意义
第三节文献综述
第四节研究方法
第五节主要内容
第六节创新之处
第二章张载政治思想的产生背景
第一节忧患的时代
第二节佛老的盛行
第三节儒学的复兴
第三章张载政治思想的学理分析
第一节张载政治思想的内在理路
第二节张载政治思想的外在辨析
第四章张载政治思想的制度考察
第一节制度考察之起点：思想张力
第二节制度考察之一：恢复井田
第三节制度考察之二：重建封建
第四节制度考察之三：推行宗法
第五节张载政治制度的系统分析
第五章张载政治思想的后世传承
第一节张载政治思想之“不传”与“传”
第二节宋代传承之代表思想
第三节明清传承之代表思想
第四节近代传承之代表思想
第五节后世传承对张载政治思想的历史影响
第六章张载政治思想的历史价值
第一节张载政治思想的实质核心：以民为本
第二节“张载民本观”的历史价值之一：俯视角度的下移
第三节“张载民本观”的历史价值之二：启发民心的自觉
第四节“张载民本观”的历史价值之三：责任意识的培养
第五节“张载民本观”的总体评价
第七章结论
附录一：张载年谱
附录二：《蓝田吕氏乡约》
参考文献
后记

章节摘录

版权页：第二，从“井田、封建、宗法”三者间的相互配合性来看，应该说它们是彼此支撑、相互补充的，体现出张载政治制度中的合理性与灵活性。从改革的步骤讲，这是一个先依据“井田”达到经济富足、再依靠“封建”达到政治稳定、最后凭借“宗法”净化伦理德行的“三步走”计划。从经济到政治、再到文化，说明张载并没有一味刻板地追求“王道”与“德治”，而是考虑了国计民生的现实状况，秉持了儒家一贯的“先富后教”理念。他清楚地认识到，如果没有一个稳固的经济基础和一个稳定的政治格局，实现理想中的“文明社会”是不可能的，所以他赞同王安石“富国强兵”之改革口号，因为这是发展的前提。然而，张载最想要“使之富”的对象是“民”，也是当时社会中的弱势群体，所以在改革的手段上，张载创造性地提出了“以地换权”。“以地换权”是《周礼》不曾提到的一种政治手段，它将“井田”与“封建”紧紧地联系在了一起。张载想要给社会中弱势群体均分土地，但是他看到了熙宁变法的挫败，也充分地考虑了既得利益阶层的改革承受能力，因此他以政治地位来利诱大土地所有者阶层，而没有理想化地依靠一纸命令来重新划分土地。在当时的社会评价体系中，“有权”比“有钱”来得尊贵许多，故有理由相信这条政策是具有一定吸引力的。这就是借“封建”来推行“井田”，帮助弱势群体拿到土地。接着，张载再用“封建”固定“井田”，帮助弱势群体保有土地。在弱势群体拿到土地之后，“井田”中的经界帮助他们明确了自己的权益，所谓“公自公、私自私，不相为计”，互不牵涉，一目了然。然而，这些经界只回答了“哪里是私”的疑问，却依然存留“多久为私”的顾虑，张载则用封建制做出了回答：“封建”实行世袭制，所以“采地、圭田，皆为永业”，这就是说就像卿大夫世世代代有权收税一样，土地也会世世代代永远属于农民。

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《张载政治思想述论》是由中华书局出版的。

用户评论 (总计2条)

•   《张载政治思想述论》不仅是清华大学李蕉的博士论文，而且也是国内有关张载政治思想研究方面的第一本专业性著作。作者一方面避开了张载哲学思想形而上的本体化论述，另一方面规避了“理学的哲学化危机”所带来的张载哲学论述弊病，力图将张载置身于北宋具体的历史语境中，在独特视野的观照下预以多层次、多方面全面解构。进而在这个大背景下，通过紧扣人物的问题意识和学术旨趣，深度发掘人物的思想框架和核心价值后，作者试图消解笼罩在张载身上刻板而迂腐的政治家形象，给读者还原出一个“学政不二、有血有肉”的北宋哲学家可能的、正面的、完整的政治家形象。
•   质量还好，内容也还好。