侗族传统社会过程与社会生活

出版时间：2009-7  出版社：民族出版社  作者：廖君湘  页数：263  
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前言

　　兰州大学走过了一百年的峥嵘岁月。兰州大学西北少数民族研究中心成立也快十年了。在这样的背景下，我们出版这套文库，献给哺育我们成长、关心我们工作的兰州大学和兰州大学的全体师生。　　民族学在兰州大学只有十多年的历史，与许多兄弟学科相比，他只是一个襁褓中的婴儿，因此他曾被忽略过、轻视过，不过这个有极强活力的生命，终于还是在兰州大学这块沃土上坚强的成长起来，为自己争得了生存和发展的空间。至今，兰州大学的民族学已经是博士学科一级授权点，拥有五个二级博士点，同时是国家重点学科。作为民族学科的载体，教育部人文社科重点研究基地——兰州大学西北少数民族研究中心，也成长壮大，成为在国内小有名气的科学研究和培养高层次人才的新的研究型实体。　　不到十年的岁月里，在中心的老师们辛勤耕耘下，仅由中心老师及他（她）们指导下写出的民族学专著就达八十余部。现在摆在您面前精选出的这套文库，就是这些年来，中心师生用知识、智慧和汗水辛勤浇灌出的部分成果。当然，“精选”者，仅指从上述八十余部专著中精心选出者之谓，并非一定是精品。但是我们有信心，经过我们的扎实工作和潜心研究，不远的将来，会有更多精品问世。　　借本文库出版之际，还想就当前我国民族学的发展，说一些心得和体会。

内容概要

中国民族学特色主要表现在下列五方面：　　　　1．在指导思想方面，坚持以马克思列宁主义为指导，放眼中国和世界民族、民族问题发展的现状和趋势，充分反映和吸收世界民族学发展的优秀思想和最新成果，促进中国和世界各民族的平等、和谐发展。    2．在内容方面，以中国民族学和民族问题为基本内容，构建符合中国和世界民族新发展的知识体系。    3．在方法方面，采用实证的、思辨的、比较的、综合的多种方法，定性与定量结合，描述与分析综合结合，田野与文献结合，充分使用现代科学技术，促进民族学研究有更加广阔的道路。    4．在视角方面，认为民族是一个包含了政治、经济、社会、文化、历史、心理及种族、生物等各种因素的群体，是一个综合的社会群体，全方位研究揭示民族的各个方面，是民族学的显著特色。    5．在思想传统方面，继承中国古代对民族实体、民族关系、民族问题丰富而深邃的思想认识，吸取中国历史上处理和对待多民族国家民族问题的经验、政策和方法，使民族学在具有数千年多民族共处历史以及积累了深厚传统民族思想的中国，得到进一步的升华和发展。    具有这样一些特色的中国民族学，既是当前广大中国民族学者的研究实践，也是多年来中国民族学界的主流愿望。

书籍目录

第一章 引论  一、社会及其构成  二、侗族传统社会的时空维度  三、“社会过程”概念的引用第二章 侗族传统社会形态的认识  一、社会形态理论与侗族传统社会的形态分析的缺陷  二、把握侗族传统社会形态的初步思路  三、侗族传统社会形态的类型及基本特点第三章 侗族传统社会制度  一、“补拉”制度为核心的宗法制度  二、侗款制度  三、婚姻家庭和亲属制度  四、法律制度  五、社会制度的功能分析与侗族传统社会研究的深化第四章 侗族传统社会群体和社会组织系统  一、侗族传统社会的初级社会群体  二、社会组织：特征与功能  三、“补拉”组织  四、“村寨联谊”组织  五、“合款”组织：侗族传统社会组织形式第五章 侗族传统社会结构分析  一、侗族传统社会“社会结构”的内涵  二、侗族传统社会结构要素分析  三、侗族传统社会之分层结构第六章 侗族传统社会之社会关系  一、社会关系概述  二、侗族社会关系状态的影响因素  三、侗族传统社会的人际关系  四、侗族传统社会的群际关系  五、侗族传统社会之代际关系分析第七章 侗族传统社会的社会冲突  一、社会学范畴内的社会冲突  二、寻求远古记忆中的社会冲突：对侗族神话和传说的另类解读  三、侗族社会冲突的层面及其表现形式第八章 侗族传统社会的社会控制  一、社会控制的实质与类型  二、侗族社会的内部控制  三、侗族社会的外部控制  四、侗族社会控制之智慧及其启发第九章 侗族传统社会的物质生活  一、饮食生活：类别、内容及其社会性  二、服饰：类别及其社会性  三、居住生活  四、侗族社会的行生活第十章 侗族传统社会的精神生活   一、饭养身、歌养心：侗族传统社会生活中的歌与舞  二、侗族传统社会生活中的社交活动  ……主要参考文献后记

章节摘录

　　第二章 侗族传统社会形态的认识　　二、把握侗族传统社会形态的初步思路　　进入现代社会之前的侗族社会，我们归之为侗族传统社会。依据现有的民族学材料，综合考察侗族传统社会的质态表征，我们认为侗族传统社会形态独具特色，能得到认知和归类，与其他已知的社会类型存在可比性和相似性。尽管我们试图重新认识五种社会形态理论，反对其教条主义、机械主义的方法论，但仍坚持历史唯物主义、辩证唯物主义作为学术探讨的重要分析理论和思辨方法之一，不拒绝采纳其他社会科学的理论方法；承认社会历史认识的多角度这种客观实在，也承认人在历史认知中的主观能动作用。因此，我们认为生产力的发展水平决定生产关系，经济基础决定上层建筑，侗族社会发展方向和程度归根结底要受到他们创造的生产力和经济基础的限制与制约；同时侗族传统社会形态的质态又是特定阶段的民族“生态经济文化类型”的产物或表现形式。　　生态经济文化类型，是一个自然与社会、经济与政治、文化与意识结合而成的复杂系统，主要包括生态环境、生计方式、社会组织、政治制度、宗教信仰等内容，综合反映着一个民族总体社会面貌。