城市品评

出版时间：2012-8  出版社：中国建筑工业出版社  作者：祁嘉华，梁爽 著  页数：246  字数：406000  
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内容概要

　　在我国现代化进程中，受到影响最大的是那些历史悠久的城市。在外来文化的冲击下，这些城市很多不是在延续历史文脉，而是同样走着时尚的路子，陷入了形式主义、忽视生态、没有特色的怪圈。中国的历史城市从来没有像现在这样受到“前所未有的重视”，也从来没有像现在这样受到“前所未有的冲击”。中国历史文化名城保护，已经到了“最危急的时刻”。
　　全书内容包括再建唐城的选择、唐代建筑走笔、唐代的文化属性、雁塔广场工程、芙蓉园遗址工程、曲江遗址工程、唐西市工程、大明宫遗址工程等。
　　《城市品评：以西安为例看异化的城市记忆》可供广大建筑师、城市规划师、风景园林师、城市管理人员以及高等院校建筑学、城市规划学、风景园林学等师生员工学习参考。

作者简介

　　祁嘉华，西安建筑科技大学教授、建筑文化研究所所长，中国廊桥学会理事，中华美学学会会员，长安大学文化产业研究员，主要从事建筑美学、建筑文化的教学与研究工作。出版有《中华建筑美学》、《设计美学》、《美眼看建筑》、《醉眼看建筑》、《冷眼看建筑》等专著7部，计200余万字；在《陕西师范大学学报》、《华中师范大学学报》、《西北大学学报》、《光明日报》、《理论导刊》、《华中建筑》、《中国名城》、《建筑与文化》等十几种国内外学术期刊上发表论文70余篇。自2006年至2012年，主持并完成了国家、省部、厅局级及其他级别的横、纵向基金项目6个。
　　
　　梁爽，西安建筑科技大学研究生（研究方向为建筑美学），中国廊桥学会理事，中华美学学会会员。论文《中国历史城市保护的伦理视角：构建城市的尊严》（The
Protection of Chinese HistoricalCities in Ethical
Perspective：TheConstruction of the Dignity of
Cities）曾在国际期刊上发表，并被EI检索。另外，还有数篇论文在《华中建筑》、《中国名城》等学术期刊上发表。

书籍目录

上篇
第一章 再建唐城的选择
第一节 社会背景
一、世纪之交的机会
二、转型期的社会文化
三、古都的选择
第二节 遗址工程的启动
一、大雁塔广场
二、唐芙蓉园
三、曲江遗址公园
四、唐西市
五、大明宫遗址公园
第三节 世界文化遗产
一、“世界文化遗产”的标准
二、名城遗址面对面
三、比较与思考
第二章 唐代建筑走笔
第一节 城市
一、历史的演变
二、唐代都城
三、风貌特征
第二节 宫殿
一、宫殿总览
二、唐代宫殿
三、风貌特征
第三节 园林
一、园林概览
二、唐代园林
三、风貌特征
第四节 集市
一、集市概说
二、西市的规划
三、西市的建筑
四、西域风情
第三章 唐代的文化属性
第一节 鸟瞰
一、时代背景
二、独有的文化气质
三、唐代诗性文化的基本特征
第二节 细品
一、唐诗
二、唐三彩
三、唐代建筑
中篇
第四章 千年佛境难寻觅——雁塔广场工程
第一节 历史回眸
一、唐代的慈恩寺
二、佛教圣地
三、雁塔题名
第二节 边走边看
第一站雁塔北广场
第二站雁塔南广场
第三站不夜城
尾声
第三节 “佛”文化的异化
一、从精神畅游到感官刺激
二、从宁静到喧哗
三、从非功利到营利
第五章 芙蓉清逸方有韵——芙蓉园遗址工程
第六章 曲江灵秀须雅风——曲江遗址工程
第七章 高堂大屋非古市——唐西市工程
第八章 宫宇不全难成气——大明宫遗址工程
下篇
第九章 症结探究
第十章 回归之路
参考文献
后记

章节摘录

　　佛教传人中国后，许多典籍在流传中出现了遗失和疏漏。在唐代，佛教近乎国教，备受重视，佛经中的遗漏缺失显然成为僧侣们的遗憾，也为研究带来了重重困难。于是，玄奘和尚挺身而出，决心排除万难，取得真经，并独自前往万里之外的佛教起源地——天竺。在遍访当地名寺，拜访高僧大德之后，玄奘终于得到了珍贵的佛教原典，又历经千难万险回到了长安城。这就是著名的玄奘西行取经的故事。回到长安城后，全力译经的同时他还口述并主持编写了著名的《大唐西域记》，书中记载了他在西行年间的亲身经历和见闻，成为中国历史上一部由僧人写就的历险奇书。　　唐高宗永徽三年（652年），玄奘法师打算在大慈恩寺中造一座石塔，一是用来供放从西域请回来的经书和佛像，以避免年久散失和火患；二是借此来显示国威，接受四方的顶礼膜拜；三是将石塔作为释迦牟尼的佛迹垂世，供世人瞻仰。据史书记载，高宗闻讯后立即答复玄奘法师并提出三条意见：其一、用石造塔，工程大，取石难，见效慢，因此改用砖造为宜；二、建塔所需一切开支皆以大内、东宫等后宫的亡人衣物折钱支付；三、建塔地点改在大慈恩寺西院。不管是有意为之还是歪打正着，高宗的意见既是对玄奘建塔工作的支持，也实际上是一次东土文化与西域文化的合璧——西域多为石塔，唐塔则多为砖木所造；西域寺院的建造经费多出自信众集资，官方的介入在中国才显得高贵；将塔建在慈恩寺院内的西部也很有意义，因为玄奘的真经就是从西边取回来的。这样看来，玄奘建塔的过程，实际上就是一次西域建筑中国化的过程，反映了统治者对外来文化的态度。自此，大慈恩寺正式形成了前寺后塔的格局。　　……