理

出版时间：2012-1  出版社：天津人民出版社  作者：于永玉，迟卉　编  页数：150  字数：100000  

前言

　　中国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是举世闻名的礼仪之邦。在历史的长河中，中华民族创造出了绚丽多彩的物质文化和精神文化，为人类的发展和进步做出了重要贡献。其中，中华民族的传统美德被大家代代传承。　　那么，什么是传统美德？什么是中华民族的传统美德呢？通常来说，传统关德就是在自觉或习俗的道德规范中，一些被大多数人所接受并实际奉行的，而且在现代仍有着积极影响的那些美德。具体到中华民族传统美德，概括起来就是指中华民族优秀的民族品质、优良的民族精神、崇高的民族气节、高尚的民族情感以及良好的民族礼仪等，是中华民族在历史实践过程中积累而成的稳定的社会优秀道德因素，体现在人们生活的方方面面，涉及政治、经济、文化、意识等领域，并通过社会心理结构及其他物化媒介得以代代相传。　　经过长期的历史沉淀，中华传统美德已融入到中华民族的思想意识和行为规范中，成为社会道德文化的遗传基因，成为整个中华民族文化的精神内涵，也是中华五千年文明史的精髓所在。继承和弘扬中华民族传统美德，可以振奋民族精神，增强民族自尊心、自信心、自豪感和凝聚力，使社会主义道德规范具有更丰富的内涵，让社会主义、集体主义、爱国主义思想等更加深入人心，成为社会主义文化的主旋律。同时，还可以更好地协调人际关系，促进社会主义市场经济的健康发展，形成有中国特色的、适应社会发展的价值观和伦理道德规范。　　国民的思想道德状况，尤其是青少年的思想道德状况，直接关系着一个国家、一个民族的整体素质，关系着国家前途和民族命运。目前，我国已进入改革发展的新时期新阶段，德育教育的价值和意义更是日渐凸显。大力弘扬中华传统美德，建设社会主义核心价值体系，促进社会主义文化的发展和繁荣，是建设全面小康社会的主要任务，更是实现中华民族伟大复兴的必然要求。因此，党中央非常注重我国公民道德建设，全社会也已形成了加强和改进思想道德建设的新风尚。　　青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民素质，尤其是青少年的道德素质，我们特意精心编写了本套丛书——《中华传统美德百字经》。　　本套丛书立足当前公民，尤其是青少年思想道德教育的现实，将中华民族的传统美德归纳为一百个字，即学、问、孝、悌、师、教、言、行、中、庸、仁、义、敦、和、谨、慎、勤、俭、恤、济、贞、节、谦、让、宽、容、刚、毅、睦、贤、善、良、通、达、知、理、清、廉、朴、实、志、道、真、立、忠、诚、公、正、友、爱、同、礼、温、信、尊、敬、恭、恕、责、仪、精、专、博、富、明、智、勇、力、安、全、平、顺、敏、思、积、利、健、率、坚、情、养、群、严、慈、创、新、变、革、争、谏、诲、齐、省、克、竞、求、简、洁、强、律。丛书内容丰富、涵盖性强，力图将中华民族传统美德的内涵囊括进去。丛书通过故事、诗文和格言等形式，全面地展示了人类永不磨灭的美德：诚实、孝敬、负责、自律、敬业、勇敢……这些故事在中华民族几千年的历史长河中，一直被人们用来警醒世人、提升自己，用做道德上对与错的标准；同时通过结合现代社会发展，又使其展现了中华民族在新时代的新精神、新风貌，从而较全面地展示了中华民族的美德。　　在本套丛书中，为了帮助读者更好地理解这些源远流长的传统美德，我们还在每一篇故事后面给出了“故事感悟”，旨在令故事更加结合现代社会，结合我们自身的道德发展，以帮助读者获得更加全面的道德认知，并因此引发读者进一步的思考。同时，为丰富读者的知识面，我们还在故事后面设置了“史海撷英”、“文苑拾萃”等板块，让读者在深受美德教育、提升道德品质的同时，汲取更多的历史文化知识。这是一套可以打动人心灵的丛书，也是可以丰富我们思想内涵的丛书……《中华传统美德百字经》向我们展示的是一种圣洁的、高尚的生活哲学。无论在任何社会、任何时代，给予人类基本力量的美德从来不曾变化。著名的美国政治家乔治‘德里说：“使美国强大的不是强权与实力，而是上帝赐予的美德。假如我们丢失了最根本且有用的美德，导弹和美元也不能使我们摆脱被毁灭的命运。”在今天，我们可能比任何时候都更应关心道德问题，尤其是青少年的道德问题，因为今天我们正逐渐面临从未有过的道德危机和挑战。　　人生的美德与智慧就像散落的沙子，我们哪怕每天只收集一粒，终有一天能积沙成塔，收获一个光辉灿烂的明天。《中华传统美德百字经》中的美德故事将直指我们的内心，指向人性中善良的一面，唤起我们内心深处的道德感。因此，中华民族的传统美德也一定会在我们的倡导和发扬之下，世世传承，代代延续！

内容概要

青少年是国家的希望，是民族不断发展和延续的根本，因此，青少年德育教育就显得更加重要。为了增强和提升国民素质，尤其是青少年的道德素质，编者特意精心编写了本套丛书——《巅峰阅读文库》。
这本《理(以理导欲)》(作者于永玉、迟卉)是其中一册。
《理(以理导欲)》收录了《清心寡欲才能治理好国家》、《珍贵嘱托胜过钱财》、《石苞克制猜忌》等故事。

书籍目录

第一篇 理制于心显淡泊
颜回悟乐天知命之理
介子推不慕名利
列御寇不为人先
清心寡欲才能治理好国家
明理塞翁对失马的预言
严遵的淡泊之心
严光明理拒刘秀
负琴生大智若愚
贺知章以宝珠易饼
郭延卿不求荣华
元好问之妹不攀高结贵
吴猎轻金
以理胜官薛□辞职
巴金轻名利
钱钟书淡泊处世
第二篇 理存于心行有度
珍贵嘱托胜过钱财
庄子论伯乐
纪□子训鸡
扁子论修身
田开之的修身之理
季梁求医明理
诸葛亮不谋私利
石苞克制猜忌
“世外桃源”显心行
王安石清心寡欲
郁离子劝随阳公子戒奢
二程倡理学丰富儒学
朱熹完善理学的一生
皇子朱权无求
李光地理服强盗
林则徐以静制怒
第三篇 寓理于行行有则
子产行有度
智伯贪心遭灭亡
晏婴反对迷信与奢侈
惠施理服太子
谢安明理不惧
傅奕讲道理破迷信
魏征理服太宗
长龄治贪官
林则徐“求雨”
陶行知追求真理做真人

章节摘录

　　季梁（生卒年不详），又称季氏梁、季仕梁，随国都（今湖北省随州市西北）人，政治家、军事家、思想家。春秋初期随国大夫，中国南方第一位文化名人，开儒家学说先河的重要学者。李白誉其为“神农之后，随之大贤”。季梁对随楚关系格局影响重大，辅佐随侯期间，提出“夫民，神之主也”的唯物主义思想、“修政而亲兄弟之国”的政治主张以及“避实击虚”的军事策略，使随国成为“汉东大国”，周天子虽“三次征伐”被他称为“荆蛮”的楚国皆“结盟而还”。可惜当时的随侯对季梁的诸多治国方略始纳后弃，致使四面树敌，公元前690年在与强楚青林山一役中丧国辱邦。作为亡国之臣的季梁因此郁郁而终。　　季梁是春秋末年的随国名士。杨朱年少，但是与季梁志向投合。季梁也很欣赏杨朱的聪颖悟性，而杨朱更是仰慕季梁的超凡异俗。两人便结为忘年之交。　　有一次，杨朱在窗下凝神读书。读得兴致正浓时，季梁的小儿子突然慌慌张张地跑来找杨朱，说他父亲身染疾病，七天以后突然加重，现在已经病人膏肓了。杨朱听完，立即随他去探望季梁。　　季梁此时已经病得骨瘦如柴，面容黑黄枯槁，气息奄奄地躺在病榻上。他的几个儿子都围在床边，痛哭不已，请求为季梁请医调治。　　季梁见杨朱进来，便笑了笑，费力地对杨朱说：“你看，我的儿子不成才到了这种地步，你为什么不为我唱首歌，也让他们明白一些道理呢？”　　于是，杨朱便一边用手拍击桌案，打着节奏，一边引吭高歌。他唱道：“天如果不知道，人又怎么会知道？福佑不是上天赐予，罪孽也不是人自己创造。我呀！你呀！都不知晓！医生呀！巫师呀！难道知晓？”　　杨朱的歌声高亢质朴，荡气回肠。季梁听了，会心地微笑着。季梁的儿子听了却大惑不解，如坠云里雾中。　　季梁的儿子最后还是请来了三位医生，一位名叫矫氏，一位名叫俞氏，一位名叫卢氏。季梁的儿子在三位医生面前不停地作揖，哭着恳求医生可以救自己的父亲一命。杨朱不屑，扭身站在一旁。　　矫氏走到季梁床前，伸手为季梁搭脉。搭了很久，才用手捻着小胡须，咂巴着嘴唇说：“你体内寒温失凋，虚实无度。这是由于你饮食没有规律、贪欲纵情、精神忧虑、烦乱不集中所造成的，而不是由于天或鬼导致的。你虽然病情严重，但是不碍大局，还是可以治愈的。”　　季梁的儿子听了矫氏的话，都不觉喜形于色，有的甚至急切地向矫氏讨要药方了。而季梁却面容阴沉，说：“真是个庸医！赶快把他赶走！”　　俞氏走到季梁床前，伸手为季梁搭脉。搭了一会儿，感觉季梁的脉息微沉，皱了皱眉头，说道：“你刚出生的时候胎气不足，乳汁有限。你的病不是一朝一夕的结果，而是由来已久，逐渐加重的。唉，你的病已经不能医治了，我也没有办法呀！”说完，他站起身来便头也不回地向外走去。　　季梁的儿子一听，又是惊恐，又是悲伤，有的跑去阻拦俞氏，一再哀求。季梁却面不改色，说道：“真是个高明的医生呀！你们要好好招待他吃饭！”　　卢氏走到季梁的床前，伸手为他搭脉。只是一搭，便说道：“你的病不是由于天，不是由于人，也不是由于鬼，人都是秉承自然而形成形体的。有的人愚昧迷惑，就受制于此；有的人玄达开悟，知道这个道理。药物对你来说，又能有什么作用呢？”　　季梁的儿子听了卢氏的话，都你看看我、我看看你，茫然不解，而季梁却高兴地喊道：“真是个神医呀！你们一定要重重地酬谢他，然后，再恭恭敬敬地把他送走！”　　季梁的儿子更加迷惑了，不知如何是好。杨朱一直静静地站在一旁，心领神会，微笑不语。　　不久以后，季梁的病竟然不治自愈了。　　季梁亲善邻国　　季梁在为官期间，采取的亲善邻国的外交政策在随楚关系中得到了充分的实施。　　春秋时期，楚国作为地方的第一强国，拓疆并土，灭国抚民，对汉阳诸姬乃至中原诸国发动了频繁的战争。然而在整个春秋时期，随楚之间的战争见于文献记载的仅有三次。在楚对随发动的三次进攻之中，第一次楚国是不战而退，第二次和第三次楚国虽获小胜，但仍然以盟会告终。这其中的原因，在楚昭王奔随、随人拒绝向吴人交出昭王时的一段话中，便露见了端倪。当时，随人对吴人说：“以随之辟小而密迩于楚，楚实存之，世有盟誓，至于今未改。”盟誓的内容并没有明文的记载，但从随人的语气来看，不外乎是指楚随之间互不攻伐、互惠互利。这也证明了随人在处理与楚的关系上奉行了季梁亲善邻国的外交政策。　　季梁公园　　季梁死后，葬在湖北省随州城的东义地岗，并建有墓祠。抗战中，墓祠被毁。残存的墓丘也在1958年被夷为平地。　　今随州有季梁街、季梁驾校、季梁酒店等。东城季家湾有季姓数十户，相传为季梁的后裔。义地岗东周古墓群为湖北省重点文物保护单位。市机电工程学校内季梁墓遗址上。还塑有其雕像和季梁文化壁画。现在，随州已经拟重修季梁祠，并建成了以展示季梁功绩为主体的“季梁公园”。　　三国时期，蜀国的君王刘备临死前把治理国家的重任托付给诸葛亮。他认为诸葛亮的才能比魏国的曹丕高十倍，完全可以完成统一天下的大业。　　在遗嘱中，刘备甚至说道：“我的儿子如果有治国之才，你就辅佐他为国主；如不行，你自己就取代他。”　　诸葛亮的权力，当时可算得上是全蜀国最大的了。但他向后主刘禅上书，表示自己绝不以官谋财，以权谋私。　　他说：“我在益州有点家业，就是八百株桑树，十五顷薄田，家里子女兄弟的衣服食用，都达到自足有余了。而我为官在外，没有别的收入，也不必为他们操心，我自己的衣食住行全靠官职所供给，不会有别的谋财之道，这样做也是为了严明法度。请君王放心，我做官，死时不会使家内有多余的布头，家外不会有丰足的钱财。因为我认为，那样做便辜负了先主对我的重托。”　　这位一人之下万人之上的赫赫有名的丞相，到死后果然如他自己所说，家中无余帛，户外无赢财。一生为国为君，自己未谋半点私利。　　……