海德格尔传

出版时间：1998-1  出版社：河北人民出版社  页数：335  字数：235000  
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内容概要

本书内容包括人生起点、同乡亚伯拉罕的精神感召、大学生涯、胡塞尔、脱离天主教意识形态、找到自己的思想方法、对亚里士多德的现象学解释及“那托普手稿”、马堡大学与《存在与时间》的准备、《存在与时间》（一）、《存在与时间》（二）、《康德书》、思想“转向”和对中国道家的关注等内容。

书籍目录

一、人生起点
二、同乡亚伯拉罕的精神感召
三、大学生涯
四、胡塞尔
五、脱离天主教意识形态
六、找到自己的思想方法
七、对亚里士多德的现象学解释及“那托普手稿”
八、马堡大学与《存在与时间》的准备
九、《存在与时间》（一）
十、《存在与时间》（二）
十一、《康德书》
十二、思想“转向”和对中国道家的关注
……

用户评论 (总计1条)

•   　　 在那个大师辈出的年代，大先生鲁迅读完封建礼教只见“吃人”二字。现今在这个没有杰出的文化产品，失去精神方向的“盛世”中，我读完此书，通篇均见一言：回到事物本身。
  　　 在黑暗的理性萌芽前称量童年的是声音，气味和视觉【childhood is measured out by sounds and smells and sights,before the dark hour of reason grows---John Betjeman】。当下浮躁的氛围令我有时发出偌大的空间竟容不下一寸读书空间的感慨，大家像小孩一样仅凭他人之言语来断意行事，其行为完全不经大脑的理性思维，标准的行尸走肉。或许现在正是我们的集体黑暗期。
  　　 之前尼采的重估一切价值感染了我，强烈的自我意识促使我进行一场自己的思想革命，在找寻的过程中我看到了此书。
  　　 海德格尔是纯粹的，无论是他成长的环境还是他思想的彻底性。与其导师胡塞尔的“悬置”相比，海德格尔回到了事物本事中去，而不只是与我意识中的，我的认识论和价值论框架中的实在打交道。为了解决存在的意义的问题，他写了《存在与时间》，“通过对一个人真正切身的生存方式分析而开启的原发时间视域，让我们首次充分理解存在的原本真义”。
  　　 他的纯粹也体现在其饱受诟病的纳粹问题上，在我看来其深层的原因有日耳曼民族本身的崇尚强权心理的作祟，海德格尔可以说是遵循了本身的欲求，至于之后的种种行为，与人性本恶的论调有着契合之处。
  　　 纯粹的海德格尔有着平和的认识陌生事物的态度。在1930年前后海德格尔的思想开始转向从缘在的在世界之中到牵挂，从牵挂到时间性，从时间性到存在本身的意义，是一条单向递进的路线。在30年代开始其研究策略开始由单向递进方式转变为相互牵引，即总为一个主题找到它的相对者让两者在交映中进入缘构成的境域，从而引发超形而上学的纯思想意义。其间老庄的思想对之有重要的影响。《庄子》的“秋水篇”末尾的中那段“...子非鱼...子非我..."与海德格尔的相互牵引有着明显的共鸣。海德格尔对于黑格尔他们横加指责中国古代思想的行为不齿，他认为如果你不了解一个事物，就无资格对其加以评论。我非常赞同此语，这也是我一直恪守和倡导的。
  　　 海德格尔是孤独的，但正是由于此，作为the man and the thinker的他孤独把其全部生存抛入一切事物存在的寥廓的近邻中，从而让他将一切缘构成化。尽管其行为被他人不理解，但并不妨碍其思想的传播，“当海德格尔在解禁后的公开讲座中，潮涌的学生挤破了演讲厅的门，当他以现在已经著名了的命题‘发问乃是思想的虔诚’结束讲演时，从上千喉咙中爆发出了经久不息的暴风雨般的喝彩”。
  　　 海德格尔永是一位寻求者。他将其思想理解为一条被分配和被指引给他的道路。他在自己的文字中寻找这种指引的回答，思想对于他就是答谢。这位伟大思想家的全部思想就在这条道路上。