市井瓦肆与生活

出版时间：2007-5  出版社：山西人民出版社  作者：董增刚  页数：203  
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前言

　　人类历史的车轮飞驰在21世纪的轨道上。无数的摩天大楼、一群群的靓男倩女构成了一幅幅现代文明的图景。然而，我们先人的生活场景又是怎样的呢？我们不能只顾昂首前行，而应时常回过头来，回顾一下过去的陈迹，凭吊一回先人的功绩。因为，我们脚下的路是先辈们开拓出来的，我们身体发肤中的细胞遗传着祖先的基因。　　逝去的时间太长，遗存的空间太广。我们只能选其一段，择其一面。社会像个万花筒，无形的造化把来来往往的人们安排在不同的社会层面，扮演着不同的角色。结果貌似相同的人们便组成了不同的社会群体，焕发出各异的人生色彩。　　在这里，我们不妨借用一下社会学家的方法，把以往人类社会分为宫廷、士林、僧侣、乡土和市井五大社会系统。　　宫廷文化系统包括君主及各级官吏。“贵”是其文化特色。　　秦川雄帝宅，函谷壮皇居。　　绮殿千寻起，离宫百雉馀。　　连甍遥接汉，飞观迥凌虚。　　云日隐层阙，风烟出绮疏。　　唐太宗这首《帝京篇》昭示了宫廷文化无比的地位与尊荣。　　高高起华堂，远远引流水。　　粪土视金珍，犹嫌未奢侈。　　这描绘的是王公大臣和富豪乡绅纸醉金迷的生活。他们高居琼楼玉宇，身着锦衣华衮，吃着山珍海味，过着穷奢极欲的生活。说唯我独尊也好，专制残忍也罢，总之，他们属于人上之人。　　士林文化系统主要指那些饱读诗书的知识分子。

内容概要

　　人类历史的车轮飞驰在21世纪的轨道上。无数的摩天大楼、一群群的靓男倩女构成了一幅幅现代文明的图景。然而，我们先人的生活场景又是怎样的呢？我们不能只顾昂首前行，而应时常回过头来，回顾一下过去的陈迹，凭吊一回先人的功绩。因为，我们脚下的路是先辈们开拓出来的，我们身体发肤中的细胞遗传着祖先的基因。

书籍目录

第一章 市井——市民生存的土壤一、关于市井／1二、先秦的市井／3三、秦汉时期的市井图／6四、唐代的长安城／9五、突破坊市制的宋代城市／11六、元、明、清的市井／18第二章 市民——市井活动的主角一、从奴隶到商人／26二、备受压抑与盘剥的贱民／28三、市民阶层的崛起／30第三章 三百六十行一、手工制造类／34二、货郎脚夫类／35三、银钱牙行类／36四、饮食餐饮类／36五、生活服务类／37六、娱乐消遣类／37七、文化艺术类／38八、江湖游民类／39第四章 动荡的劳动者一、手工工匠／40二、商人与小贩／54三、厨师、茶师与药师／60四、食利者与分利者／66五、江湖艺人／79六、卑微行业／86第五章 庞杂的寄生虫一、命相家／93二、风水先生／96三、巫师与巫医／98四、乞丐／101五、青楼与妓女／109第六章 黑道一、无赖／114二、赌徒／115三、流氓／118四、盗匪／122五、吸毒／124第七章 行会、行话与行规一、各守其业——行会与行规／128二、各密其术——行话与禁忌／137第八章 市井文化一、广告与招幌／148二、孔方兄与洋钱／163三、迎神与拜神／169四、文艺与曲艺／178五、节日与假日／185六、《清明上河图》与《金瓶梅》／198第九章 市井向现代城市的演变

章节摘录

　　当时的开封，著名的瓦肆有很多，仅东角楼街就有桑家瓦、中瓦、里瓦，设有大小勾栏50余座，其中的象棚最大，可容纳千余人。在这些勾栏里，每日演出各种伎艺，有杂剧、傀儡、影戏、说书、讲史、舞旋以及杂技等。各种伎艺几乎都有自己专用的勾栏与独擅的演员，其中的杂剧演出，能配合节序，上演一些时令节目。为了适应广大市民文化生活的需要，这些勾栏白昼通宵，作场不辍，使市民的生活十分丰富。　　由于京瓦伎艺影响的扩大，一批没落和仕途失意的知识分子也自愿加入其中，并把市井伎艺作为抒发胸臆的形式。这样，便产生了专为各种讲唱艺术进行加工创作的书会。特别是到了元代，蒙古族人统治中原，他们看不起汉人，近50年内未曾举行科考。那些肩不能挑、手不能提，只会在章句中讨生活的文人，社会地位急剧下降，沦落到“九儒十丐”的悲惨境地，不得不厕身市井瓦舍，出入于勾栏行院，同民间艺人和歌伎合作，编写唱本。正是这些知识分子的加入，大大提高了市民文艺的艺术表现力。　　宋代伎艺形式繁多，名目琐细，种类多达100种左右。根据表现形式的不同，可将它们分成说唱、杂技、竞技、戏剧、乐舞等五大类型。　　说唱伎艺由说话、杂说与演唱三部分组成，是以声腔与语言的艺术感染力娱乐众人。宋代的说话源于前代的滑稽说笑及唐代以通俗方式讲解佛经的俗讲，分为小说、说铁骑儿、说经、讲史四家，内容主要包括烟粉。