人间词话手稿本全编

出版时间：2003-1  出版社：内蒙古人民出版社  作者：王国维  页数：253  
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内容概要

《人间词话》一书是近代极负盛名的文学理论批评著作。它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学历史上里程碑式的重要作品。《人间词话》自1908年付印以来，版本繁多，屡经删订。由于《人间词话》继承了中国文艺批评的传统形式，乃系断章零语，灵机闪现之处便是绝妙好辞成文之时。因此手稿本将最大程度地保有这种写作的真实，与相对自成体系的众多校订本相比，自有其无法取代的重要价值。然而可惜的是，王国维手稿常年尘埋于金匮石渠，众多读者无从得见。因此，我们根据腾咸惠先生的《人间词话新注》和佛雏先生的《新订〈人间词话〉》，经过重新整理校注，出版了这本《人间词话手稿本全编》，力图将王国维手稿的原貌真实地呈现给广大读者。

作者简介

王国维「1877～1927」，初名德桢，后更名国维，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，后更为观堂，又号永观。浙江海宁人。王国维出身于书香门第，从小受到传统的教育。然而他不喜欢科举时文，参加科举考试时「不终场面归」。
    王国维是中国近代杰出的学者。他在文学、美学、史学、古文字学领域的成就极为卓著。
    王国维在苦闷和忧愤中度过了自己悲剧性的一生。学术不能使他得到解脱，而诗人般的灵魂终于使他对所生存的世界失去了信心。1927年6月，王国维留下「经此世变义无再辱」的一纸遗书，自沉于北京颐和园昆明湖。

书籍目录

序一序二卷首题诗正文附录一附录二附录三

章节摘录

词话选

媒体关注与评论

书评《人间词话:手稿本全编》分为两个部分：第一部分是王国维《人间词话》的手稿原文。第二部分是附录，附录一是王国维在《人间词话》之外的零星论词语，由赵万里陈乃乾、徐调孚诸先生辑录，并经过腾咸先生的整理。附录二，是王国维的《文学小言》，附录三是王国维的《屈子文学之精神》一篇文章。

编辑推荐

　　《人间词话手稿本全编》分为两个部分：第一部分是王国维《人间词话》的手稿原文。第二部分是附录，附录一是王国维在《人间词话》之外的零星论词语，由赵万里陈乃乾、徐调孚诸先生辑录，并经过腾咸先生的整理。附录二，是王国维的《文学小言》，附录三是王国维的《屈子文学之精神》一篇文章。

用户评论 (总计168条)

•   《人间词话》一书是近代极负盛名的文学理论批评著作。它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学历史上里程碑式的重要作品。《人间词话》自1908年付印以来，版本繁多，屡经删订。由于《人间词话》继承了中国文艺批评的传统形式，乃系断章零语，灵机闪现之处便是绝妙好辞成文之时。因此手稿本将最大程度地保有这种写作的真实，与相对自成体系的众多校订本相比，自有其无法取代的重要价值。然而可惜的是，王国维手稿常年尘埋于金匮石渠，众多读者无从得见。因此，我们根据腾咸惠先生的《人间词话新注》和佛雏先生的《新订〈人间词话〉》，经过重新整理校注，出版了这本《人间词话手稿本全编》，力图将王国维手稿的原貌真实地呈现给广大读者。
•   .《人间词话》是近代极富盛名的文学理论批评著作，它集中体现了王国维的文学，美 学思想， 使中国古典文艺美学的历史上里程碑的重要作品。 他继承了中国文艺批评的传统形 式，乃是段章零语，灵机闪现处便是绝妙好辞成文。所以这本书极大程度的保存了这种写作 的真实。 这本书分为两部分。 第一部分是王国维 《人间词话》 的手稿原文； 第二部分是附录。 读了王国维的《人间词话》，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发 觉自己的渺小与无知。书的印刷也还好，拿到手机软软的很舒服。
•   读第一遍的时候，这本书给我的印象只是王国维的一段段评论、正文下面一条条评析、注释里一首首词作、一位位此作家和词评论家----完全凌乱的文字，“花非花、雾非雾”，所谓此话，在水一方，只能遥望。再读几遍就会发现，此书形散而神不散，果然“大家之作，其言情也必沁人心脾，其辞脱口而出而无矫揉装束之态，以其所见者真，所知者深也。”
  
  古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：「昨夜西风凋碧树，独上高楼望尽天涯路。」（晏同叔《蝶恋花》此第一阶级也。「衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。」（欧阳永叔《蝶恋花》此第二阶级也。众里寻他千百度，回头蓦见那人正在灯火阑珊处。」（辛幼安《青玉案》）此第三阶级也。——王国维
  
  王国维的这三境界是我高二时所了解的，当时就对王国维的《人间词话》产生了浓厚的兴趣。这次有幸拜读后，顿觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中使你会发觉自己的渺小与无知。
  
  《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，是王国维文学批评的代表作，在清代众多的词话中，《人》以其见解之新颖，理论之独创熔中西美学、文艺思想于一炉，突破清代文坛某些学派的门户之见，独树一帜，为中国美学、文艺理论研究开创了一条新路，在中国学术思想宝库中占有重要地位。它虽为论词而作，但涉及的方面很广泛，不限于词，“可以作为王氏一家的艺术论读”（夏承焘《词论十评》），它突破清代词坛浙派、常州派的门户之见，独创一派。这《人》是在探求历代词人创作得失的基础上，结合作者自己艺术鉴赏和艺术创作的切身经验，提出了“境界”说，为王国维艺术论的中心与精髓。
  
  境界说在《人间词话》中提出一个观点，即文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的，是主观和客观，理想和现实，情感和理智的统一所谓境界「非独谓景物」，「喜怒哀乐，亦人心中之一境界」，「有造境，有写境」，即有创造的境界，有写实的境界。在此，对境界的含意作了明确的说明，继而又对境界的构成作了具体阐述，「大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想」，「虽写实象，亦理想家也」，这就是说，境界是诗人模写自然又表现理想构成，成功之诗必然是理想与写实的密切结合。譬如书中对于「境界」的阐释有： ——词以境界为最上。-
  
  有境界则自成高格，自有名句。 ——有有我之境，有无我之境。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我、何者为物。 ——能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。
  
  集结了六十四篇短评的《人》，是王国维写词的心得，也是他的艺术观之总结，文章虽短，但篇篇四两千斤，字字珠玑可贵，力可扛鼎。他用传统的词话形成以及反传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就是他在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。《人》和传统诗词的最大区别是：他不再仅仅关注人的伦理世情，去重复离别相思、宠辱升降的主题；而是将个人自我抛入茫茫大块的宇宙、大化流行、生生不已的永恒中，让自我去面对注定的人类悲剧，甚至将自我做展示的人格分裂，作灵魂拷问，去追究人生无根茎的命数。它是王国维的生命底蕴，精神生气的灌注，不同于“羔雁之具”，模拟之作，是作者对宇宙与人生、生命与死亡等基本人生问题讨问和思索的结晶。这也是我对《人》唯独钟爱原因。我喜欢他的“一切景语皆情语”；我欣赏他那三境界和他那对人生不断探索的不懈精神；更羡慕他“有有我之境，有无我之境”的那份洒脱与自由。
  
  每经历一件事情，我都会增长一些见识；每读一本书，我都会增长一些智慧。《人间词话》带给我的，远远超过这些。 第一， 这本书把我带进了词的天堂。我像一颗小星球，在此的浩瀚的宇宙中尽情享受精彩绝伦的文字带来的快乐，一次又一次的感叹写出这样或清俊或幽怨或豪爽的文字的人不是天才那是什么！第二， 这本书增强了我整理资料的能力。 第三， 本书对我性格的改变。我本是一个率性而为的人，但本书给我带来很大的平静感。书中的诗词包罗万象，喜怒哀乐气象万千，看过这些，对待自己生活中的或琐碎或重要的事情，都会站在一个更高的层次上看问题。最后我想借用他人对《人间词话》的一段评论结束我的这篇读后感。
  
  王国维《人间词话》在中西文艺思想交流融合的道路上迈出了坚实的一步，它观点新颖，立论精辟，自成体系，在中国诗话、词话发展史上看成是一部划时代的作品。因此，它理所当然地受到国内外学者的普遍重视。
•   130年前，王国维出生在浙江海宁盐官镇。80年前，还是那一个王国维，悄然自沉于北京颐和园昆明湖。费人猜度的是，这位举世公认的大师，竟用其50年的有生之寿为世人荡起一片轻微的涟漪，留下了“五十之年，只欠一死；经此世变，义无再辱”的弃世遗言。80年一倏忽过去了，历史风云变幻，世事云诡波谲，除了解不开的谜，他还为我们留下了什么呢？对于这位遗老，一向苛以誉人的鲁迅，也不得不说一句“他才可以算一个研究国学的人物”，陈寅恪更称其成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。今天，新时代的我们则称他为“中国近现代最杰出的学者”，“在文、史、哲诸方面都取得了划时代的成就”。褒扬、赞叹或者称颂，总被雨打风吹去，没有人会过多在意。提起这位瘦小的大学者，投影在读者心底深处的，除了一个投湖的背影外，大概就是那册薄薄的《人间词话》了吧。作为古典文学理论著作，近代以来极富盛名如《人间词话》者，还向所少见。关于这部书的注释、考证、研究，更是非常之多，自王氏身殁后至今，历年来层出不穷，大凡文学中人、古典诗词爱好者或文科学者，无不诵读此书。而王氏提出的三层“意境”，也已成为古典文艺美学集大成的理论，每有言《人间词话》者，则必少不了其“意境”论。1908年至1910年间，也正是多事之秋。对王国维来说，先有夫人病故，后有光绪、慈禧接连下世，宣统帝溥仪登基，而革命党之乱也悄然隐伏，他自己忙于词曲考证，偶尔也写些序跋，《人间词话》就零星完成于此期间。全书尽言其主观感受和一己之体验，体例上并不丝丝如扣，而是一则一则写起，写到哪算哪，颇为松散。在内容上，所选之词亦有侧重，他点评百家，独不选李易安就是明证。此外，他在考证上也略疏于谨严，譬如“衣带渐宽”一句其实出自柳永，而并非欧阳修；又譬如“众里寻他”一句出自辛弃疾，“回头蓦见”应作“蓦然回首”，“那人正在”应作“那人却在”，此几处当为王氏误记。但瑕终究不掩瑜，《人间词话》的价值自在于别处。容我冒昧揣测，想来王国维当年写此书，或许未料到以后青史垂名，更不会有想当“最杰出学者”的心思，恐怕他也是兴之所至闲来试笔，无聊时偶而为之，少了许多考证时的谨慎和羁绊，条条框框少了，自然才会流露出心头之言，也才能言为心声。世事端的难意料，无心插柳柳成荫，不曾想他无聊之时却做了有聊的事，倒是写出了一部旷世之作。行笔至此，忽然想起曾看过的一篇新闻，说上海师大美术学院一教授布置毕业论文时，只要求“真实，不能抄，写自己，写大学四年艺术实践中的感受和体会”，学生交上来的论文令他颇为满意，全部通过答辩。但紧随其后，院长主持第二次评审会，评定为全部“不及格”，理由是“论文格式存在问题，不具学术性，充其量算作个人小结，需要重写”。有人为此大鸣不平说，在自然方面，因研究的是外部世界，自当力求客观、理性，注重逻辑，讲究论证，但人文方面却不然，对于主观内容不宜一味拒斥，设若论文虽根植于“感受和体会”，而确又反映了规律，为实践所检验，对于创作具有指导、促进作用，则自有其学术价值所在。末了，还举出王国维的《人间词话》为证，说抛开其体式为短评连缀不谈，内容也多由经验、直觉出发，而分析也欠细密、论证欠周详，但却是流传已久的经典。到底还有人记得王国维，到底还有人记得《人间词话》。然而话又说回来，彼一时也，此一时也。人间早就换了几重天，学术的标准和传统也早已大异其趣了，不单西风东渐，理风也开始文渐了，人文学科的舞台和道具已被公然霸占，吃饭的家伙儿都没有了，你抬出来王国维又焉能压得住学院派，学院派有几个读过传统文论？又有几个靠发表传统文论去晋升、评职称？遑论这些，你发表传统文论都稿子都没人要！话题扯远了，不过人间总算慈悲，还没把这个遗老遗忘得一干二净，时不时还有人把他抬出来呐喊一番，即便声嘶力竭后仍然得妥协，但旌旗猎猎的，总比万马齐喑要热闹好玩。少为人知的是，《人间词话》里还有一个“隔”与“不隔”的概念，说陶渊明之诗不隔，而韦庄、柳永则稍隔；苏东坡之诗不隔，而黄庭坚则稍隔。80年后的今天，我们的文化界太平是太平了，起码不再为糊口和安定发愁，但是一个个山峰却兀自独立起来，彼此“隔”来“隔”去，不来往，也懒得来往，文、史、哲都分家了，各自也都做了家长，又分化出一批子孙后代来，文、史、哲“隔”是“隔”开了，倒是彼此又都去引自然科学的新方法、新手段，弄得虽很有“论文的格式”和“学术性”，但却是面目全非不知所云了。斯人已远去，没人能追得上，也没人去追，他也只好带着那一代人的传统和旨趣渐行渐远了。幸运的是，我们还有这本《人间词话》。有心人偶尔捧起来读一读，也不算辜负昆明湖80年前的那朵涟漪了。
•   在各种诗词赏析中均可看到“王国维说”“王国维在《人间词话》中这样说到”……总想看看原著，真正的《人间词话》。我当初选这个版本，是因为看到同学手中拿着，恍惚这个书影。我现在已经看完了，写个书评。先说书的内容，《人间词话》大名鼎鼎，可谓经典。它历经百年岁月仍然光鲜。王国维在清末民国初，那个时代可谓传统文化远去的最后一瞥，我们读王氏的书，或许能抓住些什么吧。王国维推崇诗词要有意境，要有真情实感，诗词人能出入自由。他于五代喜欢李煜、冯延巳，于北宋喜欢晏殊、苏轼、秦观、欧阳修，于南宋喜欢辛弃疾，清初的纳兰性德；不喜欢柳永、吴文英、张炎。每个人都有自己的评判标准，王国维有些偏激的观点，本书的注释者吴洋都在赏析中指出了。此书有王国维的小传，《人》的地位，王氏的几首诗词，同时附录《人》甲稿乙稿的序，摘自世界文库本《晚清文选》的几段文字、几篇文章。既是手稿本全编，它能最大的还原《人》的本来面目，有几条原告中删去的也收录了。我是这样阅读的：看王国维有些文言的原文字，再看注释（注释中有此条包括的诗词人大概的介绍，提及的诗词全文，不用你再去找寻），最后看赏析。我现在是高二，能看懂王国维的文字，所以译文跳过。读此书，不光可以接受美学、鉴赏方面的知识，还有看到众多平时不常接触到的诗词，那意境真是美啊。我不知道自己能记住多少，不想刻意去背。最后装帧：每一页都有淡淡水墨山水，极尽古典情怀。一本你可以安安静静读的书。
•   　　《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了"境界"说。"境界"说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。
  　　王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从"境界"出发。因此，"境界"说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。清朝词派，主要有浙派和常州派。浙派词致力纠正明词末流迂缓淫曼的毛病，崇尚清灵，学习南宋姜夔，张炎的词，不愿迫近北宋词人，不师秦观，黄庭坚，只学张炎，其流蔽在于主清空而流于浮薄，主柔婉而流于纤巧。于是常州派词起而纠正浙派的流弊，提倡深美闳约，沉着醇厚，以立意为本，发挥意内言外之旨，主张应有寄托，推崇周邦彦而轻薄姜夔，张炎。这的确使词论前进了一大步。而王国维的《人间词话》更是突破浙派，常州派的樊篱，克服两者之弊，有了更进一步的发展。浙派词主清空柔婉，结果导致浮薄纤巧，不真切，王国维的境界说提倡不隔，以纠正浙派词的流弊。他强调写真景物，真感情，要写得真切不隔。这确实击中了浙派词的要害。对于常州派，他反对所有词都必须有寄托的说法，认为并不是有寄托的词才是好词。
  　　他指出:"若屯田之《八声甘州》，东坡之《水调歌头》，则伫兴之作，格高千古，不能以常调论也。"并引牛峤等词，称为"专作情语而绝妙者"。他认为，伫兴之作，写情语，写景物，只要真切不隔，有境界，便是好词。这种观点有利于纠正常州派词偏于追求寄托的狭隘见解。
  　　王国维论词，指出境界说，又主张要写得真切自然，并且有格调，气象，感情，韵味，无疑突破了浙派词和常州派词的框框，去除了他们的偏弊，论词较为全面；同时，这些观点，对文学创作也有一定贡献。《人间词话》在词论方面超越了浙派和常州派的范围，而其美学观点，一方面受叔本华的影响，一方面又有所突破。王国维的"无我之境"和"以物观物"直接承继了叔本华的哲学观点。而其"词人者，不失其赤子之心者也。故生于深宫之中，长于妇人之手，是后主为人君所短处，亦即为词人所长处。""主观之诗人，不必多阅世。阅世愈浅，则性情愈真，李后主是也。"这源于叔本华的天才论。但《人间词话》并没有陷入这种境地而不能自拔。
  　　王国维区分了两种境界，与叔本华不同的是，他没有贬低常人的境界，相反还十分看重，认为"故其入于人者至深，而行于世也尤广。"王国维一面推重"主观之诗人，不必多阅世"，一面又推重"客观之诗人，不可不多阅世。"这与叔本华只强调天才具有赤子之心不一样。此外，叔本华讲天才强调智力，王国维则强调感情。"能写真景物，真感情者，谓之有境界。"
  　　在诗人与现实的关系上，王国维主张:"诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。""诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月，又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。"这显然透显出朴素的唯物因素和辩证法睿智。
  　　从理论上说，"境界"所要求的正与以形象反映现实的艺术规律相通；既要入乎其内，又要出乎其外；既要有轻视外物之意，又要有重视外物之意，这与作家必须深入生活，又要高出生活的创作要求相一致。
  　　王国维的"境界"说具体地，明确地揭示出艺术境界内在的特殊矛盾，说明了文艺的本质特征。与前人相比，这是一个新的贡献。文学批评史上，那种只重"言志"，"抒情"的论点，偏执一端；那种只重形象，画面的论点，偏执另一端。清初的王夫之关于"情景互"的观点，叶燮关于"形依情，情附形"的观点，虽然已为境界说中的本质论奠定了基础，但毕竟是王国维最明确，最系统地阐述了艺术境界中"景"与"情"的关系，自觉地"探其本"，完成了境界说的本质论。王国维认为，景多无限，情也说不尽，"境界"本质上是"景"和"情"两个元质构成的。但不论是客观的"景"，还是主观的"情"，都是"观"——人的精神活动的结果。"情"，"景"这种特殊矛盾的多样化的对立统一，便形成千姿百态，丰富多彩的文学艺术作品。
  　　王国维根据其文艺观，把多种多样的艺术境界划分为三种基本形态:"上焉者，意与境浑；其次，或以境胜；或以意胜。"王国维比较科学地分析了"景"与"情"的关系和产生的各种现象，在中国文学批评史上第一次提出了"造境"与"写境"，"理想"与"写实"的问题。"造境"是作者极逞"创意之才"，充分发挥想象力，使万物皆为我驱遣，"以奴仆命风月"，这正是浪漫主义创作方法的基本特征。"写境"则是作者极逞状物之才，能随物婉转，"能与花鸟共忧乐"，客观的真实受到高度的重视，这正是现实主义创作方法的基本特征。王国维还提出，"理想派"与"写实派"常常互相结合起来，形成一种新的创作方法。而用这种方法创作出来的艺术境界，则不能断然定为"理想派"或"写实派"。在这种境界里，"二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。"自然与理想熔于一炉，"景"与"情"交融成一体。王国维认为，这是上等的艺术境界，只有大诗人才能创造出这种"意与境浑"的境界。王国维还进一步论说文艺创作必有取舍，有主观理想的注入；而虚构或理想，总离不开客观的材料和基本法则。所以，"理想"与"写实"二者的结合有充分的客观根据。现实主义与浪漫主义两种创作方法相结合也有其客观可能性。王国维的见解可谓透彻，精辟。"所造之境必合乎自然"，虽"虚构之境，其材料必求之于自然，而构造亦必从自然之法则。"在当时来说，是一种比较**的艺术见解。
  　　王国维还指出，词中所写的形象(境界)不管是素描式地写出来，还是由作者综合印象创造出来，它们都不是对事物作纯客观的，无动于衷的描写，而是贯穿作者的理想，即按照作者的观点，感情来选择，安排的。这就进一步说明了文学艺术中的形象是客观事物在作者头脑中的主观反映。当然，
•   年前在国家图书馆看到王国维手书之诗词集，无如对王氏之诗词及书法兴趣不大。在网上观此《人间词话手稿本》误以为是作者墨迹，展卷一看，始知是原稿之全本并附有今释。自诩对文言有点基础，读今释怕是跌份，于是冷漠处之。此番携它来三亚，以其注释中有引证的各家之作，消闲而又耐看。读毕方知佳人自有殊色，前此的冷漠实属皮相，凭一瞥之见，遽作结论而定取舍，实在不足为训。书中之“注解”、“词牌解”除引出原文外，更钩沉钓微，细说其源流根据，规正严谨，有如治学。如此作风，时下已不多见。尤其“赏析”一栏，从更深一层剖析王说，对其卓识，著意赞扬，对其偏颇，直数其失，而非一味吹捧。对文学、美学之有关见解，亦使读来获益良多，非独补辑王氏对原稿之自我删节也。回顾年青时读《人间词话》，由于浅薄无知，不辨菽麦，加以慑于盛名，因而盲目崇拜。老来重读，始知妍丑。一代国学大师，在卓有成就之际，凭一己之见或褒贬诗歌，或臧否人物；对自家之说则着意标榜。历来文人习气如此，大概也无可厚非了。海边读好书，并略加评点，一乐也。
•   王国维是近代杰出学者，在文学、美学、史学、古文字学领域成就**，他提出的“意境”理论，是中国古典文艺美学中集大成的理论思想。《人间词话》是一部文学评论，自出版后就可谓读书人的必读书，极受学术界重视。它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学历史上里程碑式的重要作品。从表面上看,《人间词话》与中国相袭已久之诗话,词话一类作品的体例,格式,并无显著的差别,实际上,它已初具理论体系,在旧日诗词论著中,称得上一部屈指可数的作品.甚至在以往词论界里,许多人把它奉为圭臬,把它的论点作为词学,美学的根据,影响很是深远.王国维的《人间词话》是晚清以来最有影响的著作之一。绝对是一本经典好书！
•   《人间词话》一书是近代极负盛名的文学理论批评著作。它集中体现了王国维的文学、美学思想，是中国古典文艺美学历史上里程碑式的重要作品。
•   这是第二次买《人间词话》了。第一次是在大学里，后来毕业辗转，遗失了不少藏书，《人间词话》便是一本。于是，事隔多年，再度在当当买了同样一本。
  
  再看时，和初次翻阅已经是不同的心态。有一种老友相见的熟稔和亲近感。
  
  提起王国维，首先想到的就是国学大师。然后再是这本《人间词话》。再是1927年6月北京颐和园昆明湖激起的那一朵涟漪。
  
  王国维是一个典型的学者。不通人情世故，只知倾情报恩。溥仪在《我的前半生》中有一段关于王国维的描述，也详细说了王国维投湖的因由。字里行间能够看出，溥仪对这位老先生也是多有赞誉，甚至是同情和不平的。
  
  对于这位遗老，一向苛以誉人的鲁迅，也不得不说一句“他才可以算一个研究国学的人物”，陈寅恪更称其成就“几若无涯岸之可望、辙迹之可寻”。
  
  后世的各种赞誉称颂，总显得苍白。透过稀薄的历史，这位学者留给世人的，除了那一个瘦小投湖的背影，大概也只有这一册薄薄的《人间词话》了。
  
  作为古典文学理论著作，近代以来极富盛名如《人间词话》者，还向所少见。关于这部书的注释、考证、研究，更是非常之多，自王氏身殁后至今，历年来层出不穷，大凡文学中人、古典诗词爱好者或文科学者，无不诵读此书。而王氏提出的三层“意境”，也已成为古典文艺美学集大成的理论，每有言《人间词话》者，则必少不了其“意境”论。
  
  谁知此书成时，正值多事之秋。王国维只是在零星的时间里写来，做读书笔记，尽言其主观感受和一己之体验。甚至他在考证上也略疏于谨严，有几处明显的错误。然而一薄本，浏览不费功夫，用一小时足矣，却字字珠玑，生发开去，竟看了很多年，其中仍有值得推敲之处，看不透，够不着。
•   人间词话的版本市面上很多，但是这个手稿本全编是我从高中的时候就艳羡的一本书，如今终于变为囊中之物了，很是满足。王国维的美学思想是众多美学爱好者的美好归宿。
•   怎样读书最舒服？我小时候不知从哪里看到一个作家说，搬一把藤椅到院中，清风暖日，手边放一壶清茶，一盘切成丁的五香豆干，边读书边偶尔捏上一个来，那感觉简直惬意的忘乎所以。但果真有如此闲情闲时闲去处，你该读什么样的书呢？《人间词话》当然是其中一本。乐趣还不止此。本书是王国维先生评词巨著。说是巨著，其实每页论断不过百字左右，短小精悍，精辟独到，一针见血。五代以来名家名作，信手拈来，如数家珍；纵横评点，直指妙处。试想你读词的藤椅旁还坐着一位王国维，你边读，他边讲，非达境界者不选，非出真情者不论，如此良师益友，该给阅读带来怎样的快乐呢？还不止此。我们的藤椅边还有一位可爱的注释者，他对诗词显然内行。除了帮我们把王老先生随口挑出的句子原文整阙补出，让一本词话能够成为一本词选，为读者提供方便；注释者还每页做了一段赏析，评了评王老先生的议论。这赏析可不是随声附和，精彩处他为王国维拍手，见情处他为老先生感慨，发现错误他当然指出纠正，有不同看法，注释者也会自成一言，举例印证，然后送一句“王国维谬矣”。呵呵，读词有了王国维和这位注释者坐在身边，时而会心，时而争论，怎会不茅塞顿开，抚掌微笑呢？王国维评词的标准不出“境界”和“真心”两点。无境界者狭窄，无真心者堆砌。对词家的偏好，他总体看法如其所言：“予于词，五代喜李后主、冯正中而不喜《花间》。宋喜同叔、永叔、子瞻、少游而不喜美成。南宋只爱稼轩一人，而最恶梦窗、玉田。”看得出，他对纳兰也是喜爱的。关于美成（周邦彦），我看王国维是有些犹豫的，在另一处他又说喜爱美成，总是美成擅新音，也确有让人喜爱处罢。我们的注释者对王老先生不爱美成、最恶梦窗是不以为然的。包括对白石（姜夔）等，注释者看法也不同。想来王国维是借词评人，若人不喜欢，则其词一概打倒，勉强引一句也打上几棍。这种姿态有时好笑。而注释者似更客观些，看词不看人，信庸人或有绝句，不啻为一个有益的补充。读此书，不仅能读好词，也能读到王国维对人生对文学对美的看法，不少让人醍醐灌顶，因细节颇多，各位得自己去看。看完也发现王老先生一些自私处，如假借友人名义做的人间词序，或是借朋友口论自己诗词，常有类似“求古代作者，罕有伦比”之言（我读王国维词，感觉并不能达此高度）。而王国维评论一友人词，说词在晏氏父子间，南宋人不能道也，也是言过其实，未出真心，这点注释者也毫不留情的指出。我想人无完人，王国维也不是王小波，毕竟瑕不掩瑜，让我们感谢他带来的这份人间词话吧！人间有词，我辈幸矣。人间有王国维，我辈幸矣。
•   王国维的《人间词话》历来为后人称道，其版本众多，但能校勘补遗，收录众说者不多，内蒙古出版社出版的手稿本全编确实很有特点，值得买一册在手，读一读，可以开阔视野，怡养性情，陶冶情操，培养审美情趣，做一个有文化素养的人。
•   《人间词话》我已有了两本，看到这“手稿本全编”，还是忍不住买了。书来了打开来看，不是，不过当时并没有一丝失望的情绪，反而更喜欢了。从它的封面，画面上三位白衣缟素的长者，既非仙风道骨，也是清流文士，不拘礼俗，吟咏啸歌，于山之阿，令人不胜欲往。书中正文借用蓝色字体，足以娱目。凡文中所引用诗词，注释中详尽录入，知识外拓，清兴剧增，且不论注解之详实。赏析深入浅出，精辟入里，往往一语中的，较之词话，可谓画龙点睛，发人深思，良有以也。
  更可喜者，书中配有山水花鸟人物画颇夥，几乎每页必有，或横幅，或扇面，虽是截取一隅，取法马夏，俱足可观，美不胜收。读书之暇，或可游目骋怀，可游、可憩、可徜徉、可盘桓，俯仰天地，真一花一世界也。
  又，书后附录一二十八则，附录二《文学小言》，附录三《屈子文学之精神》，皆很可观，于此可窥静庵先生治学之一斑。
•   书名“手稿本全编”，有误导嫌疑，不是手稿本影印，严重失望。《王国维人间词人间词话手稿(国家图书馆善本特藏部特藏名家手稿) 》又缺货，郁闷
•   http://www.fenzi.net.cn/liaojz
  去年听老师讲文学课，老师经常提出王国维的《人间词话》，老师也说这是一本难得的国学著作，就慕名买了这本书。看完以后真的受益非浅，后来也看了一本其它出版社出版的《人间词话》，但是发现一个问题，两本书里王国维的手稿的顺序是不一样，有点弄不明白。
•   收到这本书时,真的好高兴.说实在的,我在当当网上买这本书,只是做为我开通网上银行后的一个实验,因为6月中旬我要报考日语二级,需通过网上付费的程序,所以就利用买<人间词话>的机会熟悉一下流程.而选择这本<人间词话>,也是因为很喜欢中国的古典文学,王国维的<人间词话>便是对一些诗词歌赋做的赏析和评论.在电脑中其实已经有这本书的电子档了,但认为像这样书不像是小说杂志,在电脑上看看就好了的,而应该拿在手里,用心领会首读才算可以的.收到这本书后,迫不及待着翻了两页看看,确实在很完全的手编版,让我对中国的古代诗词的理解和欣赏很有帮助.----这样的书,是要慢慢地看的,是可以看一辈子的.而对于当当网的信誉,我已深已信任,以后还会在这里选择我喜欢的书的.既便宜,又实惠的东西,得之,何乐而不为呢?
•   这本书是对王国维《人间词话》的注释赏析版，收录了《人间词话》王国维手稿中删除的一部分内容，更加原汁原味。注释非常丰富，收录大量整首好词，最后的赏析很独到，有见地，非常不错。有一点点遗憾，就是柳永的词少了点。不过不是编者的错，是王国维的“错”哦！
•   王国维先生的这一著作在我的阅读接受史中的地位相当于“野马的缰绳”，以之为转折，我开始改变过去信马由缰、胡乱进食的阅读习惯，进而逐步按照学术兴趣和研究目标的“预设前景”来进行有系统、有目的、有方向的读书活动。可以说，我的思维模式更倾向于举一反三的延展开放式，《人间词话》恰恰是在适当的时机给予我适当的刺激，积淀的因素随之发生反应，激活了知识体系的“自觉”。此其一。其二，以《词话》为蓝本而拼凑的“学年论文”因某一意图而转让给“人间”某君。我不想在此钩沉往事，还是就书论书吧，于是回转“人间”。（初为人师，诗歌教学的备课过程中，师傅常提“知人论世”。词话也好，诗话也罢，“诗学”也请毋言，追根溯源，仍在“人间/人世”。好象作家李锐夫妇2007年出版的小说《人间》，不只是“重名”，或许血缘的联系会丰富点吧。）其三，我多次提到的“桴琼居主人”推荐的《海宁王静安先生纪念碑铭》，至尽仍肃立于清华园的浓荫下。（我推荐建筑家梁思成先生的文字中也曾涉及此故实。）其四，与上相关，“清华国学研究院”四大导师的故事。好书！
•   上初中的时候，语文老师就提及过这本书，不过那时候老师也只是简单的介绍了一些，因为王国维的这本书，若是想要真正读懂了解，对于那时文化积淀并不很深的我们，还是有些难以把握的。 上高中时，与语文老师也再次提到，但那是课业繁重，也没有太多的时间去看其他的书籍，所以在书店翻看后，我还是放下了它。 上了大学，习惯了在网上购物，突然看到当当的活动，毫不犹豫就拍了下来。书到后，与我当初在书店看的一模一样，质量很好，拿在手里感觉很踏实。 书本从编排到内容都很不错，很适合喜欢文学的人阅读。从这本书里，可以深刻了解到中国的词学文化，从心底产生一种文化的贴合感。让你不敢轻易拿起，不愿轻易放下。 真正的好书，不是流行于某个时代，而是具有强大的魅力，可以横跨其出现后的无数年代，为许多不同领域者，共同所推崇。《人间词话》，将原先庙堂之高的文化，展现在人间，以寥寥数语，勾勒出历史的百变容颜。
•   “书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”古今中外，凡是成大事业大学问者哪个不是经过艰苦卓绝的奋力拼搏而取得成功的呢！“不受一番风霜苦，哪得梅花放清香。”当今是竞争的社会，竞争的核心是人材竞争，任何一个人材都以学问为内涵，没有学问将一事无成。王国维先生的《人间词话》作于清末，历年来激励了无数学子一举成名。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”。此第一境也。在第二境界里作者引用了宋人柳永的词《凤栖梧》中的句子。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。其原意为，思念意中人，苦恋意中人，为了意中人自己都消瘦了，憔悴了，原本合身的衣带也日渐变宽了。此心却仍恋恋执着，毫不后悔，仍盼望着意中人的到来。这两句写词中人对意中人的专一痴情，此身长在，此情亦长在，虽然饱受寂寞折磨，人身之消瘦憔悴，但痴情不渝，痴心不改，愿为爱情而牺牲一切。王国维以此二句来比喻成大事业大学问者必经之第二境界，取意于为理想而追求的执着坚定，虽经历挫折、煎熬，尝遍风雪艰辛，仍不放弃他对理想的向往钟情。在第三境界中作者引用的是宋人辛弃疾的词《青玉案》（元夕）中的句子。在众人中寻找意中人千百次，东寻西觅，总是不见此人在何处，百般焦急中忽然回头一看——原来那人正在灯火昏暗的地方。王国维以这三句来比喻古今成大事业大学问者的第三境界。写人在追寻努力的过程中，饱经风霜，千辛万苦追寻的理想终于实现在眼前的喜悦心情。
•   王国维的《人间词话》是中国近代最负盛名的一部词话著作，非常值得收藏。
•   初上大学的时候，经常听老师在课堂上援引王国维《人间词话》中的内容，再就是宗白华先生的《美学散步》，核心词汇就是“意境”一词。真正读《人间词话》，也是后来的事情，真的是好书，经典之作。值得收藏！
•   王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”；第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。
  
  由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之；丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界；有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会；也有人说为知、为己、为人；有人认为理想、事业、爱情；还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。
  
  掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。
  
  “看山是山，看水是水。” 这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水，有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9＝？”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。突然，一个6岁的小女孩争着说等于15，人们都向她投去异样的目光，直到主持人宣布小宝贝的答案正确时，人们才收回目光，并责怪自己的思想太复杂了，错过了抢答的时机。这里说了一个简单的道理，凡事不必太刻意。
  
  “看山不是山，看水不是水。” 这种境界是针对中年人说的，随着年龄的增长，社会阅历的增多，人们的思想也变得越来越复杂了，尤其是在物欲横流的社会，尔虞我诈，互不信任，人们的世界观、人生观、价值观同孩提时代相比，发生了深刻的变化，不再轻易相信眼前的一切，而是用心、用脑去认识这个世界。发现这个世界的问题越来越多，越来越复杂，感觉到社会并不那么单纯，现实也并不那么美好，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。此时，人们看到的山不再是单纯意义上的山，水不再是单纯意义上的水了，叫做看山感慨，看水叹息，以致出现了许许多多借古讽今，指桑骂槐，指鹿为马的故事。有些人，站在这山望着那山更高；沐在此水，又想到那水更净，欲壑难填，永远也没有满足的境地。
  
  “看山还是山，看水还是水。”这是针对那些走过大半辈子或经历太多事件的人而言，在经历了种种事件，看过了形形色色的人或事，有了一种曾经沧海的感觉，茅塞顿开，回归自然。也许经历了太多，人的境界也高了，不再会为无谓的事或无伤大雅或不可能实现的事而伤脑费神。任尔红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。他们更明白，更懂得，以一颗平常心来看待事物，明白如果跳出是非圈子，以观棋者、看戏人的角度来看事物，也许事情会简单许多，正如苏轼所言“不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 王国维所道“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”！人们都希望能到达人生的最高境界，即这第三境界，体味那战胜自我，超越极限后一览众山小的胜利感，然而在这自我提炼、自我实现的过程中，许多优秀的品质都是不可或缺的。
  
  在悠悠岁月中，我们都是匆匆过客，所有的故事都没有结果而结果，我们只有从容走过，无需彷徨，无需犹豫，无需茫然。我们应当往第三种境界发展，这才是人的最高境界，“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，任天外云卷云舒。”人从烦恼和执着中来，应到无烦恼无执着处去。其实凡事看开一些，未必不是一件好事，“人生如戏”，“戏如人生”，“人生如棋”，“棋如人生”，不正说明了人应当看戏者，观棋者吗。也许别人是对的，但我们也没有错，很多事情都无法挽回，再伟大的事情最终也成云烟，所有疯狂之后总归于平静，我们除了平静又能怎样呢？我们唯一能做的，就是坦然面对一切，平静珍惜一切。只有这样，才能更好地面对人生的大起大落，看透秋云春梦，接受世事无常。正如徐志摩《再别康桥》的人生境界：“悄悄的我走了，正如我悄悄的来，我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”
•   一直很喜欢王国维，他的国学修养实在高深也是因为他我才开始结识叔本华，这位对他影响很深的人这本《人间词话》可以说是他最著名的一部著作，不只是因为它的文学思想高，还有寄予其中的人生思考。文学就是他的人生。
•   昨天拍下的 今天就到货了。因为是看了评论买的 所以已经有了一定的小开心。王国维是人间词话是爱好文学的朋友们必不可少的一本知理论和晓词曲的书。书已经看过了，纸张质量上层，还附有插图，价格很公道，这还是其次，最重要的是内容。希望朋友们买下这本经典！
•   书中除了王国维的人间词话内容外，有注解和词牌解释，其中，注解附有提到的所有原词和解释，体例完整。非常有利于进行阅读。要说遗憾，书籍的装帧方面，建议用仿古形式和更有古典味道的纸张。当然，价格就不一定如此了。总之，推荐购买。
•   王国维的人间词话是经典的美学著作，对任何专业的人来说，都值得读一读。
•   这个版本适合非专业，只是想简单了解《人间词话》和作者思想的人，比较适合中学生阅读。
  书中对王国维的评析做了简要的解释，同时加入了自己的客观理解，没有喧宾夺主之势，读来让人很舒服，不会妨碍自己对王思想的理解。
  排版很好看，以蓝色为基调，勾勒出古色古香的味道，并附有插图。主要内容格式是：原评+注释+原评的译文+作者自己的观点。整本书读来很舒服。
  我们老师上课的时候力推这本书，说是文科生必读经典，对培养古诗词评析的敏感度和陶冶古诗修养都能起到很好的作用。班里的同学几乎人手一本，这次我也帮同学买了，一下买了6本。打算每天看两篇，毕竟王国维真的是评赏诗词的大家，用我们老师的话说是：已经到顶了！看了几篇之后立刻喜欢上了，细细品读，真的能从里面学到不少东西
  对学生来说，这本书真的是性价比高的一本了
•   20多年前就知道有这么一本书，今日观之，果不其然，更是爱不释手！
  原因是：正版；
  印刷朴实、精美；
  排版尤其讲究，与《人间词话》相得益彰。王国维原文字号大，注释、译文、赏析字号小，分层设色；便于读者区分，查找，又调节了视神经，用心可见一斑；
  更可贵的是：提供了最为翔实而又必不可少的资料，方便了读者；
  非常有特色的是：单页码左上角的，双页码右下角的画与内容、气氛相呼应；
  译者评论适中，精当，不迷信，充满理性。
  
  是目前我所遇到的最好的版本，感谢内蒙古人民出版社、译者吴洋！！！
  
•   第一次知道王国维，是因为他在《人间词话》说：“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’。此第三境也。”当时就非常喜欢这句话，我也买过其他版本的人间词话，内容却有点差强人意，这本书内容不错，只是我喜欢16开的书，这本书相对而言小了那么一点点。
•   书海无涯，可以终生反复翻看的不多。王国维的这本《人间词话》算一本。古人讲究格物致知，所致之知受用于终身，受用于人生诸般。本书专论词话，可其中源自千年文明的睿智，却可让人举一反三，回味无穷。只举一例——“玖”：作词最忌替代字……之所以会这样，不是意境不足，就是用语不够巧妙。如果用词巧妙，根本不用替代；如果意境完足，更不用多此一举。大音希声，大象无形，说的是这个道理。矫揉造作，弄巧成拙也是这个道理。可世间众人不知取舍、自作聪明、极尽奢靡而依旧无所适从的知多少。这是个追求极致，崇尚纵欲的时代。我一直有这样的困惑，在养生养神上说不通的道理，在世事上怎会说得通？
•   人间词话久负盛名，也有很多版本，选一个好版本也是意见很重要的事。这个版本不仅附有王国维其他有关的文论，注者的注解不拘泥与王国维的原文，对王国维的原文有褒有贬，观点有新意，也很有道理，非常好。
•   内容有些格式化，评论也有些主观化，但王国维都是主观的，爱与不爱仅仅只是一种理由。
  喜欢诗词，与老公交流也多用诗词，可以说诗词浸透了我的生活，读诗自然也带上了所触所感，成为一种个性化的品读。
  这个版本的《人间词话》对普及诗词很不错，有些知识、典故说明比评述更多，属于入门级，推荐。
•   人间词话,是我们国学大师王国维先生经典之做.看了以后对我的古文诗词学习影响很大.他还是曼有意义的.建议大家都来看一看.对我们诗词鉴赏很有帮助.看了以后也提高我们的古文兴趣.里面讲解都很独到,很有特点.快来看吧!!哈哈哈哈!!!
•   其实买这个是因为高中学的语文里经常出现王国维和人间词话这几个字，最有名的莫过于他说的三种境界，是要求背诵的。所以对这个人和这本书产生了兴趣，买来看看，有时候需要那本新华字典查下字了，不过比纳兰词集生字少。
•   久仰王国维大师的国学精品《人间词话》，终于买到了，虽然需要时间去慢慢品味中国国学的精粹，一时间是很难懂的，鉴于本人较浅的文学造诣嘻嘻~
•   王国维留下极负盛名的《人间词话》，而吴洋又对它进行了很适当的二次创作，可谓珠联璧合，相得益彰，近乎完美！本书就连装祯设计都洒发出一股清新古韵，捧之不禁陶陶然......
•   一直很想要王国维的这本《人间词话》，因为初中的语文老师和高中的一直都很推崇，对学生增加古文的修养和促进对古代文学的理解很有帮助。
•   词总是携带着比诗多一些伤感的，这本人间词话没有词，只有话，细心的注者还在下面标出话里提到的词，王国维以北宋词为宗，所以对南宋词多加责诘。北宋的词家的确简洁凝练，南宋则多加修饰，如雾里看花，人年轻的时候容易喜欢词，因为青春如歌，那些细腻流转的情感在对绝妙好词的吟诵中得到出口，得到舒展，俗话说开卷有益，这本书仿佛让我再次回到青涩的年代，那时候感情真挚，以为世界，天空很纯净，何曾分分钟计算和设定自己的轨迹呢？
  读词的年纪真的是“人间自是有情痴，此恨不关风与月”
•   对于王国维，有太多说不明的情愫。他是一名学者，无论是在甲骨文、还是在诗辞上，他的造诣和学识是史学界、文学界所公认的。他的一生有太多的神秘与无奈。他对大清王朝的忠贞，是后世人无法评论的。〈人间词话〉内容不用多说，版面设计更是诗香雅韵。
•   很早以前就听说过王国维的《人间词话》，但一直没有拜读过，此书需要有较高的文学修养才能读懂。
•   现在买很值啊 解说很详细 排版也不错 国学大师王国维的人间词话 推荐哦
•   王国维的人间词话堪称经典，只可惜作者的命运令人扼腕。
•   作为一部评点式的作品，《人间词话》让我更多地走进了中国的词文化，以王国维之眼洞察了词世界的美好。受益匪浅！
•   这本书是简体字版的，感觉太通俗了，如果是学中文，特别是学古代文学的，买了肯定会有一丝丝的失望。和自己想买的《人间词话》（手稿本全编）有落差。
•   将书中的佳句好词颠来倒去地读，背，仅仅因为喜欢，甚至可以说是迷恋。精辟的点评，独到的语句，使人不得不佩服王国维。大师终究是大师，只有大师才能如此慧眼品诗，字字珠玑，口吐莲花。永远的王国维，永远的“人间词话”！
•   读书的时候就有学到王国维的人间词话，那时就觉得不错。这次终于想起来买了。很喜欢。
•   王国维人生三境界，词话人间事，喜欢~
•   我看了王国维的人间词话，对他又有了重新了解
•   啊 我都已经忘了曾经买过这本书！现在才来评价。。。但是王国维的《人间词话》是你一看到就想买的，因为评价诗歌特别精准，让人叹服，他对于诗词的评价本身堪比经典诗词！
•   一直对宋词情有独钟，王国维的人间词话自然是非看不可的了，这本书的释义很详细，所获颇丰，非常喜欢
•   早就知道王国维的《人间词话》，到现在才看见原本，很喜欢
•   王国维的人间词话很经典，无论看了多少遍都不会腻！
•   纵横历史，为词写评论的诗人不胜枚举，然而王国维的《人间词话》却算是其中的权威了。他的评论见解独到，被选入课改教科书后面注解。
•   一直很向往看“人间词话”。可是因为种种原因，都没有得看上。最近在当当上终于买了一本回来。感觉非常好。我很佩服王国维的才情，里面的遣词造句非常优美和深刻。我学到了很多有关诗词方面的知识~！
•   和那早就听说过王国维的《人间词话》，第一次拜读，感觉不错~~
•   如果要看王国维，就一定要看《人间词话》。对平时那些离我们很遥远很陌生的诗词，第一感到那么贴近自己心。
•   王国维的《人间词话》内容无须多讲，确实是国学大师的范。值得一提的是，编者吴强的评论，视角独到，评价中肯，对宋词研究有自己的研究。书中配有古代山水人物画，与内容相得益彰。
•   王国维的人间词话，一直有所耳闻，一直不曾拜读，收入这本书，于柴鱼饭后读来，悠然自得。
•   一直想要拜读一下王国维的人间词话，终于如愿以偿了。
•   王国维的人间词话很早就想读了，终于买到了，而且价格如此便宜
•   人间词话造就了大师王国维，还是王国维成就了人间词话？
•   一直对王国维的《人间词话》期待。终于搬进书架上了。
•   王国维的人间词话，一直想读却没有机会，这本书价格合理，纸张质量也不错，感觉挺古朴的。
•   上大学的时候读过王国维的人间词话,现在读这本书,注释得很好,当时不明白的地方现在豁然开朗.很好的一本书
•   之前的《人间词话》不见得有“手稿”这本书这的很棒，第一眼就爱上它。封面，洋溢着文学气息，不由自主被吸引；内容，散发着书香气息，真的可以想象到“一切景语是情语”
  三种境界：望尽天涯路、为伊消得人憔悴、那人却在灯火阑珊处
•   人间词话 手稿本全编，内容不错
•   人间词话 手稿本全编 买了至今还没读完。
•   人间词话 手稿本全编 这本书非常好看，非常满意
•   图书的版本很重要，我有个版的人间词话，这个版是以手稿为依据整理出来的，比其他的，更接近作者本意。现在的出版人，改书的太多了。
•   我有很多版本的人间词话，个人感觉这个版本是最好的。不仅收录了所有的原版内容，还是手稿本全集，并且在下面的注释中还有原作者引用的诗词全文，而且还有编者自己的理解。真的很好看。喜欢人间词话的读者可以选择买这个版本，闲时休息看几页人间此话也是一大享受
•   很早就知道这本国学大师王国维的小册子，该书虽薄，但历数古代词话，饱享一场美学盛宴，这个版本印刷也不错，很是喜欢
•   王国维先生在词话方面的造诣登峰造极，最佩服他总结研读诗词的三种境界：境界1）昨夜西风凋璧树，独上高楼望尽天涯路；境界2）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；境界3）众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。这三种境界不仅是研读诗词，也是我们今天学习的一种境界，唯有如此才可以获得真知和实才。想想不是么？不登高楼，怎么可能穷我眼界，怎么可能做到一览众山小的境地呢？为理想，就应该要拿出追求美女的态度，即使衣带渐宽，仍然继续追寻，绝不中途而废。最终寻寻觅觅了一生或者多年，忽然发现原来自己所要寻找的目标就在那灯火阑珊处。整个给人的意境是：踏破铁鞋无觅处的一声叹息和不期而遇喜相逢的一丝欣慰。
•   买了两个版本的的《人间词话》一本是这个版本的，另一本是中华书局出的，徐调孚校注的，相比较而言还是这本好，印刷质量不错，关键是里面有翻译，注释，评论。这点我比较喜欢。
  因为是语文老师，看了以后，觉得收获很大。特此推荐。价格也合适。
•   以前学美学，在图书馆看过先生的只言片语，也有幸一览中文系师兄借给的人间词话某老版本，但一直没有自己拥有一套。那天看到巨大折扣中出现的这本书，不假思索买了下来。算是完成了自己的一桩心事吧。不多说，大家懂的。
•   《人间词话》话人间词。静安先生的评价一针见血，解释也是引经据点的。因为许多词跨度很大，先生的解释是文言文，若无一点文学功底或没有看古文的热情，就还是买翻译本吧。
  吴洋先生的适当解释让人如茅塞顿开，解释得当呀。
•   王国维是近代国学大师,其人间词话妙语频生,令人拍俺叫绝而心生仰慕.可惜当今以无王国维之留,恨不早生一百年,与子秉烛夜谈!
•   这本书我买了两次，第一次买的被人弄丢了，于是又买了一本。还推荐同事买了一本。人间词话的各个版本，原文没什么大不同，但是我相当喜欢这本书的注释点评者。
•   早就听说过人间词话在语文学习中的重要性了，但还是最近才去欣赏了一下！有人曾说过，邂逅一首好词如春之暮野，但我却想说人间词话会是你今生最美丽的邂逅.....下面是我比较喜欢的一些句子..拿出来共享一下~希望看到的人喜欢了..也可以去支持一下这本书！无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。境界有大小，不以是而分优劣。“细雨鱼儿出，微风燕子斜”何遽不若“落日照大旗，马鸣风萧萧”。“宝帘闲挂小银钩”何遽不若“雾失楼台，月迷津渡”也。温飞卿之词，句秀也。韦端己之词，骨秀也。李重光之词，神秀也。人知和靖【点绛唇】、圣俞【苏幕遮】、永叔【少年游】三阕为咏春草绝调。不知先有正中“细雨湿流光”五字，皆能摄春草之魂者也。
•   高中时有一本的。吉林文史版。薄薄的。但不知被谁顺走了。一直念念不忘的。后来买了本国学大白金全集中有人间词话。又不方便翻看。这样的书就应该是单独的一本，放在手边随手翻看。一两句之间口齿噙香，会心一笑。这本是人间词话各版里销量极佳的一版。另一个版本大概就是中华书局那版了吧。这两版各有千秋。中华那版素雅些，纸张好些。这一版封面啊，里面的套色印刷啊，粗糙的纸张都有些土气。但这一版的优点也相当明显。一是王提到的每一句都录出了原文。而是注者的二度阐述也颇为精当，字字珠玑。这就很难得了。最后要说的是这本书被同事抢走了。我只好又买了一本。。。
•   小说读多了，就觉得很是占时间。闲暇时，读一首词，也是一个故事。王国维的词话正好用到这里。将词品味、分类。本书的排版也很不错，注释里把涉及到的词全都放进去了，很好~后面的赏析也很中肯
•   看过蒋勋的宋词，，顺便捐了这本王国维的词话
•   推开一大堆无聊的理科课本。拿出一本清新的词话摆在面前。是一天中最惬意的时候。好久没有背一首诗词了，李白苏轼陆游辛弃疾都成了只有名字的印象。心中略感酸涩。王国维的词话无异让我找回内心中最最纯净的世界。
•   看过很多版本的人间词话，这本是最爱，装帧不一定是最好的，但是注解，关联内容比较全
•   除了封面上<人间词话>这四字设计得不好看外,其余都没有明显瑕疵,内容更不用说了,原文,注解,及编者吴洋的赏析都很棒很棒,强烈推荐.
•   这本书大概一年前我就想买的，是我看到的人间词话的版本里面最好的一个，这个价钱也是很不错的，书真的很好，如若能够把书中的内容真的用心读透参透的话定会受益匪浅！同学和喜欢文学的，要不到时候送她一本，同是爱书的人嘛~
•   一直犹豫买哪个版本的《人间词话》，选的这个版本物有所值。是一本中国文学爱好者的一本必备之书。
•   买书很喜欢看出版社，虽然没有看过其他版本的人间词话，但这个版本的详细精彩还是很出乎意料的。解释既全且到位，单注释里的试就够欣赏很久了。
•   看过许多的书中，优美文章段落大都出自这本人间词话，身边的好多文人墨客的言谈话语也都引证这本人间词语，书如其名，是人间最美的词话
•   王国维的词话精辟而凝练，简单而富有哲理。
•   书的内容没的说，装订很精美，纸张质量也不错。喜欢人间词话的亲，推荐买这本哦。
•   很久以前就知道有王先生《人间词话》，一直没有机会拜读，现在在当当网得到，实乃一大幸事。在品赏大师大作之余，亦感谢当当网。
•   是我的高四同桌推荐的，她比较奇葩，整天就是看诗经，读红楼，受其影响很喜欢这一版本的人间词话。
•   买的时候困惑：这么好的书，价格为什么这么低？跟盗版的价格一样。买回来后明白：这么好的书，之所以价格如此低，可能剪裁出了问题。（不知道叫什么，反正不影响阅读）缺点：每页书的右侧都有“人间词话”四个字，每页都不完整，只有一半，不知道是不是故意设计成这样的。若果是，那我不欣赏不了……其他完美。
•   人间词话在文学上的地位，毋庸置疑！！至于这本书嘛，也不错，，讲解挺详细，，对于我这种诗词造诣不高的人来说，不用太花力气就能看懂！！
•   《人间词话》大师之作，此无疑也。然书虽好，如存在编排、印刷等问题，则书的价值就得不到发挥。该书，在编排、印刷等因素上都属上佳，且本人购买时正赶上暑期特惠专场优惠，本人非常满意。另外，配送人员的服务本人也是十分满意。
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  很好的一本书。读书时买过一本。但已送给一位笔友了。
  
  无意间在当当网看到。重新再买。很好的一本书。喜欢。
  
  《人间词话》。字字淡然。句句清晰。喜欢宋词的可读。
•   一直很喜欢《人间词话》，这次买了本给读初中的弟弟，我想这对他的文学修养会有所提高。
•   学对外汉语的，现在正在学习中国古代文学史，讲到了词的部分，人间词话对词的学习有所帮助，因而买来阅读。