变异的思想

出版时间：2007 — 11  出版社：吉林人民出版社  作者：[法] 布朗肖,[法] 让·吕克—南希,[中] 夏可君  译者：夏可君  
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作者简介

作者：（法国）让•吕克•南希 （法国）布朗肖 译者：夏可君 丛书主编：何怀宏

书籍目录

编者序献给德里达一、整全他者二、感谢（归给）雅克•德里达    莫舅三、德里达，向你致敬，向我们要成为的盲者致敬四、留步，过来思想的共通体一、爱与共通体二、否定的共通体开端的解构一、唯一神论的解构二、基督教的解构三、尼采：一颗心的经验四、抹去亚玛力：记得与德里达和圣经传统一道遗忘五、在谱系学与童贞女生子之间：本源与本源性在《马太福音》汉语思想的变异一、代替的“主体”与以撒的“捆绑”二、触感神学三、“一无所剩”：庄子《逍遥游》的无余书写四、论幻象五、筷子吃筷子：陈洲的“筷子——梯子”六、刘小东的“烧耗子”：表皮的事件和生命煎熬的形象

章节摘录

2．过去一时间（Le passe—temps）哲学之为失败，乃是对不可能在场的背叛。西方的形而上学——或许是我们整个欧洲的历史——通过被德里达所拆解或解构了的概念工具，是对在场的奠基和保存：理念自身奠的基础，所有那些与经验自身相关东西的基础，这就是说，存在按照建筑术围绕某个所带入的基础而显现，自身建构的可感世界的显现，或如人们所言，能够为先验感知而建构自身的基础。现在的在场、聚集、共时性也是如此。不要任其散乱！不要失去任何东西！保持住一切你所有的（／专有的：en propre）！在边界和家舍的院墙之后，欧洲人民的安全确保住他们的财产（Eigenheit产生了Eigentum）①，这不是形而上学思想的社会性条件，而是此类思想之筹划。要实现这个筹划是不可能的，一直被推迟——未来的弥赛亚作为现在的弥赛亚而处于缺失之中。《声音与现象》断然指责了形而上学的在场假象，这个由倾听自身的声音而获得的假象：在场和在自我意识之中拥有统一。假象或幻想，但是在存在者论的幻想和显现之先，也先于现实和幻觉之问的区分。所有的唯物主义都带有这个标记，如同所有的唯心主义那样。

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《变异的思想》为"西方哲学理论与实践书系"中的一本。