色情、耗费与普遍经济

出版时间：2011-1-1  出版社：吉林人民  作者：乔治·巴塔耶  页数：268  译者：汪民安  
Tag标签：无  

内容概要

　　乔治·巴塔耶是法国后结构主义的先驱。是当代法国思想的一个重要策源地。他踏着尼采的足迹，对主体、知识、理性、功利性生产和基督教展开了摧枯拉朽的批评，这一切明示了下一代天才知识分子——福柯、德里达、鲍德里亚、克里斯蒂娃——的道路。巴塔耶令人眩晕的博学、神秘主义趣味和对语言表意的神经质般的拒绝，使他的文本像一道隐秘的深渊，但却对各种理性和道德的僭越投上了一层光亮。

书籍目录

巴塔耶的神圣世界(编者前言)
萨德的使用价值
——致我同时代同人的公开信
卑微的唯物主义和诺斯替主义
耗费的观念
法西斯主义的心理结构
神圣社会学以及“社会”、“有机体”和“生命”之间
的关系
痛苦
《论尼采》序
《普遍经济论》：理论导言
资本主义的起源与变革
违反
我对主权的理解
黑格尔，死亡与献祭
黑格尔、人类、历史

章节摘录

版权页：14.在能够继续提出激进的要求、从事严格道德解放的暴力实践之前，废除一切人剥削人现象的需要，还不是将异质学的实践发展与既定秩序的颠覆联系起来的惟一动因。因为它们显现在社会环境中，异质学在实践中与人的存在理由合一的急切需要在某种意义上可以被认为是反社会的（在同样意义上，有些个体也把性贿赂或性快感看做是精力的极大浪费，就像在英属哥伦比亚大规模销毁产品的仪式，或在文明化的社会，人们成群结对、夜观大火而从中取乐）。相反，反对处于败落状态的社会（占有阶段）利益，这样的冲动以社会革命（排泄阶段）为目标：所以，通过人类借以自由地无限地挥霍精力的历史运动，这些冲动就可以找到普遍自觉利益意义上的总体满足和使用价值。此外，无论这一隐秘利益的现实性是什么，同样不可怀疑的是：如果我们考虑一下沉沦的大众，他们注定过着一种卑微而又萎靡的生活，而他们现在运用长期被禁锢的暴力释放出自身的强力。那么，这种革命就像是社会的发展手段一样，也是社会的实际存在理由。15.当然，将排泄运用于革命，首先必须在严格的机械意义上和更多地在词源学意义上来理解。革命的第一阶段是分裂，也就是一个发展出两个力量集团的阵地，而彼此都认为有必要排斥对方，是这种情形的特征。革命的第二个阶段是，革命的集团用暴力驱逐占有权力的集团。但是，我们也要指出，在其特有的构成上，每一个集团都给予对立集团以一种几乎是独一无二的否定的排泄性，但是，这仅仅是因为这种否定性，一次革命的献祭性质仍然深深沉溺在无意识中。而且，无产阶级大众的革命冲动有时隐微地、有时公开地被当做神圣的冲动来对待。这就是为什么可以完全剥夺功利意义来运用“革命”，而不赋予它任何一种理想主义的意义。

编辑推荐

《色情、耗费与普遍经济:乔治·巴塔耶文选》：人文译从

用户评论 (总计6条)

•   焚舟纪没有想象中的好看
•   不得不承认，此书部分翻译水平十分令人发指。
•   作为译文，要做到，信达雅，此书不知是原著写的就绕口，还是译者拽文，是在看起来很费劲，想正常的看懂一句话都很费劲。这难道就是学术的规则？
•   这本书，断断续续看了好多年，应该说，还是很有帮助的，提供了很多新思想。贡献要肯定，但翻译也确实不理想。不过，这些年，这种内容很前沿、翻译很匆忙的书出了不少，看呀看呀也就习惯了。后来，逐渐试着对照英文和法文的资料来读，我发现，还是外文更好懂一些。期待能出更好的译本，至少中文水平跟上来，清新流畅，让大家看得懂，看了不累。
•   研究巴塔耶的人必读的
•   巴塔耶对色情提出了新的观点，色情应分为三种：无限的色情即兽性的色情；神圣的色情；个体的爱（介于前二者之间的一种色情）。这很有见地，但他把色情提高到拯救人和社会的高度，有些太过了。