现代西方人文哲学

出版时间：2003-12  出版社：江西人民出版社  作者：尹星凡  页数：286  
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内容概要

　　现代西方哲学的划分，我们过去都是以马克思主义哲学的诞生作为标志的。就一般意义而言，所谓现代西方哲学，亦即西方哲学的现代史。严格讲它包括了19世纪德国古典哲学解体之后的所有西方哲学的各派别，当然也包括马克思主义哲学。但通常情况下，在我国哲学界，马克思主义哲学又是独立出来的，有专门的马克思主义哲学史。所以，我们在此所讲的现代西方哲学，实际上就是除马克思主义哲学之外的其他一切现代西方哲学流派的思想。这些哲学思想纷繁复杂，流派甚多。从大的方面来区分，可以归纳为科学哲学、人文哲学和宗教哲学三大思潮，其中每一思潮内部又可以区分出不同层次的各种大小流派。从历史发展看，这些流派都各有自己的继承关系和逻辑发展历程。现在，我们在本书中将要介绍和评述的，主要是现代西方人文哲学各流派的思想。这些流派同样有自己不同的内容和特点，也有各自的特定继承关系和逻辑发展历程。

书籍目录

绪论第一章 唯意志主义一、叔本华的生存意志论二、尼采的权力意志论三、对唯意志主义的简要评析第二章 新康德主义一、朗格的生理学康德主义二、马堡学派的新康德主义三、弗莱堡学派的新康德主义四、对新康德主义的简要评析第三章 新黑格尔主义一、新黑格尔主义的产生和发展概况二、布拉德雷的绝对唯心主义三、罗伊斯的绝对唯心主义四、克朗纳的非理性主义哲学五、克罗齐的精神哲学六、对新黑格尔主义的简要评析第四章 弗洛伊德的精神分析学一、心理结构二、性的学说三、梦的分析四、文明与人性五、精神分析学的发展六、对精神分析学的简要评析第五章、柏格森的生命哲学一、绵延：生命哲学的核心概念二、绵延学说的应用之一：对自由意志的阐释三、绵延学说的应用之二：对生命进化的阐释四、绵延学说的应用之三：对精神能力进化的解释五、论生命的意义六、对柏格森哲学的简要评析第六章 胡塞尔的现象学一、现象学的任务二、意向性理论三、面向事物本身和现象学的还原四、“生活世界”与人生价值……第七章 存在主义第八章 法兰克福学派的社会批判理论第九章 哲学人类学第十章 解释学或释义学

章节摘录

　　意志主义或者叫唯意志主义，顾名思义，即是把意志提升为人的存在的基础和世界本质的哲学派别。它是现代西方人文主义哲学的第一个有着世界性影响的派别。在西方哲学史上，“意志”这一范畴很早就已提出，古希腊的赫拉克利特、柏拉图、亚里士多德都对该概念进行过考察。古罗马的新柏拉图主义者柏罗丁认为，万物的本质是“太一”，而“太一”是有意志的。在中世纪，奥古斯丁认为，意志是一种精神力量，上帝的意志主宰世上的一切。邓·司各脱最早提出了“意志高于理智”的命题。在德国古典哲学中，康德提出了“意志自由”的命题，并以此作为实践理性的基础。费希特又提出意志决定个性的命题。但德国古典哲学家认为，意志不能离开人的理智，是从属于理智的，受理智支配的。在西方哲学史上，第一次把意志提升为哲学的首要范畴，并将它与理智完全对立起来，看成是无理性的世界本体，则是叔本华，继叔本华之后还有尼采。由叔本华开创的这一哲学流派，后人就把它称作意志主义或唯意志主义。　　唯意志主义哲学的主要特点有：　　第一，该学派具有极端的反传统的特征。唯意志主义的这一特征主要表现在两个方面：一方面，它使哲学摆脱了西方近代以来以认识论作为研究中心的传统，在研究方向上发生了一个根本转变。唯意志主义认为，传统哲学过去所研究的认识论或知识论问题，对于人类来说，并不是根本的，而且也是永远无法解决的。所以，哲学研究应该转向人类自身，应该把研究人的存在、意义、价值、本质，人在世界上的地位等人类自身的问题作为中心。另一方面，是它对自古希腊以来的西方一切伦理观念和价值观念的全面否定。这既包括了对传统基督教的伦理观念和价值观念的否定，也包括了对自古希腊以来西方人追求知识、真理、理性等信念的否定，还包括了对文艺复兴之后资产阶级追求自由、平等、博爱和民主等社会理想和价值观念的否定。唯意志主义认为，人类历史上的一切传统伦理观念和价值观念，都是否定人的本能、情感和意志的作用，抹煞人的生命的意义和价值，因此必须完全予以抛弃。尼采甚至提出，要以此为基础，彻底地改造人类自身。这是一种非常极端的反传统的观点。　　第二，该学派主张哲学必须超越于唯物与唯心、主观与客观、心与物的二元对立之外，去寻找世界的本质，并揭示人类存在的基础。他们认为，决定世界和万物存在的最根本的东西是生命本能或生命冲动的神秘的“宇宙意志”，世界上的一切事物和现象都是这一神秘的宇宙意志的产物，人作为宇宙中的一物，其欲望和行为也是由它所决定的。它既非物质的实体，也非精神的实体。相反，物质和精神（理性）只是它的产物或表现。　　第三，该学派具有强烈的反理性主义倾向。唯意志主义认为，作为世界本质的意志是非理性的，也正因为其非理性的性质，这就决定了它是不受任何限制和约束的，是绝对自由的。与此相适应，我们要认识它，也就只能运用非理性的方法，只有通过像直观、直觉、心理体验、艺术观审、宗教解脱等非理性的方法，才能真正认识世界的本来面目，并揭示人生的目的和意义。