儒家.儒教与中国制度资源

出版时间：2007-8  出版社：江西人民  作者：季羡林 编  页数：315  
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内容概要

20世纪，儒学基本上处于“花果飘零”、“魂不附体”的状态。随着中国经济的发展，今天的国人开始恢复了文化信心，这客观上为儒学的发展创造了真正的可能性。我们能够心平气和地探讨普世价值和中国人独特价值观之间的关系，并寻求其中的契合点。儒学，到底蕴涵着什么样的的“中国经验”和制度资源？政治儒学和制度儒学、儒学和儒教、“抽象继承”、“儒学保护区”……努力于儒学制度、政治、社会功能的多元化的探索思路，彰显着当代儒学的无穷生命力。参与到中国发展的实际，应对当下中国的现实问题，新锐的思想者作出了自己的回答。

书籍目录

中国文化中的儒教问题：起源、历史、现状与趋向　一、起源　二、历史　三、现状与趋向从康有为到陈焕章——从孔教会看儒教在近代中国的发展　一、近代中国的信仰冲突和儒家的转折　二、康有为的孔教理论和实践　三、陈焕章与孔教会的理论建构和实践发展　四、孔教国教化及其论争中国语境中的儒教与世俗化问题　一、“世俗化”的复杂含义与不同语境　二、儒教、世俗化与中国社会论儒教的体制化和儒教的改新　一、体制化的儒家　二、儒教之体制化　三、儒教之改新“天下”概念与世界制度的哲学分析　一、世界仍然是一个非世界　二、天下观点与世界尺度　三、政治知识论的理由　四、以天下为核心概念的世界政治哲学框架　五、与当代问题的相关性天下：全球化时代的托古改制　一、明末清初：“亡国”和“亡天下”之惑　二、《大同书》：在“国”笼罩下的康有为的“天下”　三、天下体系：由“国家”向“天下”的回归　四、余论建立儒家文化保护区意味着什么？　一、为什么要建立儒家文化保护区？　二、儒家文化保护区如何建立？　三、保护区是活文化还是死文化？正德、利用、厚生：从政治合法性到儒学公共性　一、政治合法性：正德、利用、厚生　二、造反与革命：合法性基础之呈现　三、儒学公共性：建构中华民族的公共交往平台“中国本位文化论”之重提与新诠——纪念《中国本位的文化建设宣言》发表七十周年　一、背景与主张　二、反响与评价　三、批评与褒奖　四、定位与新诠　五、为何与如何　六、结语注定做不了旁观者——中国现代化进程中的儒学　一、西风劲吹中的奋然挺立　二、一片萧索与薪火相传　三、走向复兴　四、余论文化习性·社会整合·儒家的现代性　一、中国文化的关系本位特征及其决定的社会整合方式　二、社会空间的理性化与自治是未来中国社会发展的重要方向　三、社会空间的理性化与自治需要儒家传统的支持　四、中国文化的最高理想及未来中华文明的自我定位“为学”观念对中国古代政治文化的影响问题的问题：儒学的现代化如何可能？　一、儒学　二、现代化与现代性　三、儒学现代化的可能性

用户评论 (总计1条)

•   很好的书啊，买来收藏的。