世界的祛魅

出版时间：2009-8  出版社：江西人民出版社  作者：高春常 著  页数：315  
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内容概要

综述宗教的早期起源论，追溯古埃及宗教的演变，探讨希腊神话和神学，评述犹太一神教的演变，规纳西方基督教演进的轮廓，大体上勾勒了西方一神信仰的渊源、流变以及世界逐渐祛魅化的过程。    探索古埃及、希腊宗教、犹太教与基督教的内在联系，力求从整体上揭示西方宗教演化的内在规律，发现其内在的精神气质，理解欧美文化的起源和真谛，更深刻地体悟文明间互相渗透、融合而非简单地由冲突所主导的道理，同时启发人们对东西方文化气质的异同问题产生更深入的思考。

作者简介

高春常，历史学博士、鲁东大学历史学教授。现为山东省第五批中青年学术骨干和学科带头人培养对象、中国美国史研究会第十届理事、山东省世界史专业委员会副会长、鲁东大学历史与社会学院世界史学科负责人、美国研究所所长以及西方宗教文化研究学术团队负责人。著有《文化的断裂：美国黑人问题与南方重建》(中国社会科学出版社2000年版)和《重建时期的非裔美国人》(纽约格兰德出版社2000年版)，在《历史研究》《世界历史》《美国研究》《史学月刊》和《历史教学》等期刊上发表论文近30篇。

书籍目录

导言第一章  远古梦寻：原始宗教信仰  一、宗教的定义  二、原始宗教起源论：一神起源还是多神起源    （一）泰勒的万物有灵论    （二）马雷特的前万物有灵论    （三）弗雷泽的巫术理论    （四）图尔干的图腾理论    （五）弗洛伊德的图腾起源论    （六）麦克斯·缪勒的自然神话观    （七）施密特的原始一神论第二章  一神对抗众神：古代埃及宗教  一、古埃及宗教的主要内容    （一）动物崇拜    （二）太阳神拉：众神之王    （三）奥西利斯诸神    （四）真理女神玛阿特  二、埃及一神教：埃赫那吞的宗教改革    （一）教权与王权的关系及太阳神更迭    （二）一神对抗多神    （三）阿吞神的特点第三章  精神的故园：古代希腊神话与哲学  一、宇宙的起源和众神的诞生  二、权力斗争与奥林匹斯诸神    （一）奥林匹斯诸神    （二）普罗米修斯与神人关系    （三）奥林匹斯诸神的特点  三、狄俄尼索斯崇拜    （一）起源    （二）有关狄俄尼索斯的神话    （三）狄俄尼索斯崇拜的仪式    （四）狄俄尼索斯崇拜的特点  四、早期希腊哲学与世界的本质    （一）米利都学派    （二）赫拉克利特    （三）毕达哥拉斯学派  五、古典哲学及其对终极存在的思考    （一）苏格拉底的善本性    （二）柏拉图的理念世界    （三）亚里士多德的第一推动者第四章  父亲的宗教：犹太教  一、犹太人起源之谜  二、犹太教发展阶段    （一）亚伯拉罕迁出美索不达米亚和放弃偶像崇拜    （二）摩西迁出埃及与抽象化的上帝    （三）第一圣殿时期：从定居迦南到巴比伦之囚    （四）第二圣殿时期：公元前586年到公元70年第五章  虔敬主义的兴起：原始基督教  一、基督教的核心人物：耶稣  二、原始基督教的教义    （一）天国的到来与普世主义和爱的伦理    （二）耶稣复活和弥赛亚的千年王国    （三）以耶稣代替律法    （四）原罪和救赎    （五）三位一体观念的萌芽  三、原始基督教与罗马帝国的精神风貌第六章  从超越到施魅：中世纪基督教  一、奥古斯丁的宗教思想    （一）人性的本质缺陷与上帝的无限恩典    （二）从内心世界的光照中寻求神，在神的引领下认识神    （三）教会与国家：两种不同的救世工具    （四）立足尘世，心系天国  二、托马斯·阿奎那的经院哲学    （一）在人类的理性中发现神，在神圣理性的照耀下完善人    （二）四重法律秩序与政教关系    （三）神入之间，通途相连第七章  挣脱心灵的锁链：宗教改革时期的基督教  一、路德与德国宗教改革    （一）路德教义的中心目标，直指罗马天主教会的权力    （二）路德论信仰与理性    （三）路德与宗教世俗化  二、加尔文及其《基督教原理》    （一）加尔文的宗教思想    （二）加尔文改革和教义传播  三、宗教理性的历史地位：韦伯论新教伦理与资本主义的关系第八章  新大陆的野火：北美基督教  一、新英格兰清教主义：人类自助精神的成长    （一）新英格兰清教主义的体制特点    （二）新英格兰清教主义的神学特点  二、北美大觉醒运动：福音主义的诞生    （一）大觉醒运动兴起的背景    （二）大觉醒运动的发端、传播和结束    （三）大觉醒运动的后果  三、大西洋视野中的北美黑奴新教    （一）魔力弥漫的家园：西非宗教特性    （二）漂泊在新大陆：黑人改宗动力    （三）北美黑奴新教：一种文化混合体结束语参考书目

章节摘录

　　二、原始宗教起源论：一神起源还是多神起源　　什么是原始宗教？原始宗教就是指存在于人类社会中的最初的宗教形态，它是宗教史上最原始的结构形式。　　由于原始宗教存在于尚不具有成文历史的原始社会中，关于它的起源问题备受争议。一些尚存的原始民族中，保留了一些原始宗教遗风，是宗教研究十分珍贵的活化石。但在同文明社会的接触过程中，其宗教的形态发生了很大的变形，这样，原始宗教的起源问题就更加扑朔迷离。　　（一）泰勒的万物有灵论　　万物有灵论（animism），又称泛灵论，是由英国著名人类学家爱德华?泰勒在其《原始文化》（1871）中所构画的。　　万物有灵论有两大原则：一是认为个体都有灵魂，在肉体死亡之后仍然存在，二是对精灵的崇拜，它们可以演化成强有力的神灵。泰勒认为，原始人对于活着的人与尸体之间的差异感到惊恐，对造成这种差异的原因感到惊奇，与此同时，梦幻中的人影到底是怎么回事？“蒙昧的哲人”在观察后断定，一定存在一种形体极微与人同形者寄寓人体之内，并可暂时他往或一去不复返，这就是灵魂观念。以这种对于灵魂的信仰为渊源，种种较复杂的观念相继而生，如动物有灵、植物有灵、无生物有灵等等。一旦身体遭到破坏，各种精灵就可以从原来的寄生体中分离出来，在空间中遨游了。精灵影响并控制着物质世界中的事件和人的现世和来世，并对人的行动感到高兴或不悦。这样，相信精灵的存在，就迟早会产生敬畏神和赎罪行为，种种宗教形态相继产生。

用户评论 (总计1条)

•   书不错，只是刚接触，还不是太了解。