家训金言

出版时间：2009-4  出版社：安徽人民出版社  作者：余秉颐，李季林 主编  页数：226  

前言

　　2008年安徽人民出版社推出了中华文化《古典金言系列丛书》首批著作，包括《四书金言》、《五经金言》、《道家金言》、《佛家金言》四种图书。图书出版后，产生了较好的反响。于是出版社的同志继续组织原班作者编撰丛书第二批的六种著作，即《孝道金言》、《辩学金言》、《法家金言》、《兵家金言》、《家训金言》、《蒙学金言》。这样，连同首批出版的四部著作，这套丛书就比较全面地覆盖了中华传统文化的主要方面，包括主要代表人物、学派和代表作。虽然有的学派（例如墨家学派）在这套丛书中没有专门列出一部著作给予介绍，但是我们在丛书的其他著作中做了介绍。例如，我们在《辩学金言》中对墨家学派及其逻辑论著做了介绍。　　在现代中国，随着科学技术的迅速发展，人们的物质生活水平不断得到提高。但与此同时，人们的精神生活却不同程度地存在着诸如信仰危机、道德滑坡、价值理想淡薄之类的问题，简单地说就是人文精神缺失的问题。这个问题，是我们在响应党的十七大号召，建设中华民族共有精神家园的过程中需要解决的问题，而解决这个问题的有效途径之一，就是结合当今时代的需要，发掘和弘扬民族传统文化中的人文主义思想。　　中华民族是富于人文传统的民族，中华文化是富于人文精神的文化。只要我们采取科学的态度对待历史文化，它就能够成为建设民族精神家园的重要的思想资源。正是基于这样的认识，我们从中华文化典籍中精选条目，按思想内容分类，对原文中比较深奥、冷僻的字、词、句做出注释，并且将文言文翻译成白话文，以期帮助读者朋友准确、深入地领会原文所表达的意义。与此同时，我们结合当前的时代背景、社会现实和个人生活体验，以“评说”的形式，将我们从这些条目中所受到的启迪和教益提供给广大读者，以期与读者朋友进行思想交流。同时，书中特别设有“读者心得”栏目，有兴趣的读者朋友可随时记下自己的所思、所感。

内容概要

古代家训文化浩如烟海，限于资料有限和见识不足，本书未能对古代家训精华尽情呈现；由于传统美德和民族精神千百年一脉相承，加上各个朝代流传下来的家训资料分量不均，因此在体例上不能按内容和朝代来做出划分，只能按家训作者的地位和家训文体来勉强分出以下四个部分：一、帝王家训。二、官宦家训。三、文人家训。四、家规及家训故事。这样或许更有利于让读者去充分领略众多历史名人在辉煌功业之外的另面人生。

书籍目录

一、帝王家训     汉·刘邦《手敕太子》    汝可勤学习，每上疏宜自书  唐·李世民《帝范》    1.并包平正，制断奉先    2.远近相持，亲疏并用    3.良匠无弃材，明君无弃士    4.王者高居深视，亏听阻明    5.五关近闭，则令德远盈；千欲内攻，则凶源外发    6.约己正身      7.宏风导俗，莫尚于文  清·玄烨《庭训格言》    1.凡事惟当以诚，而无务虚名    2.盖敬以存心，则心体湛然居中      3.用人虽宜信，然亦不可遽信    4.仁者以万物为一体    5.自任其过    6.人平日洁净，则清气著身    7.恒自知足    8.欲法令之行，惟身先之    9.恒劳而知逸    10.念虑之正与不正，只在顷刻之间    11.凡人之心志有所专，即是养身之道    12.与之以物，必择其所需用    13.多读书则嗜欲淡    14.持其志，无暴其气二、官管家训  三国·诸葛亮《诫子书》、《诫外甥书》    1.非淡泊无以明志，非宁静无以致远      2.夫酒之设，合礼致情    3.志当存高远  北齐·颜之推《颜氏家训》    1.同言而信    2.兄弟者，分形连气之人也    3.笞怒废于家，则竖子之过立见    4.世间名士，但务宽仁    5.世人多敝，贵耳轻目，重遥轻近    6.如此以学自损，不如无学也    7.皆由言行声名，无余地也    8.劝立其名，则获其实    9.国之用材，大较不过六事    10.能走者夺其翼，善飞者减其指  唐·苏瑰《中枢龟镜》    1.宰相者，上佐天子，下理阴阳，万物之司命也    2.临大事，断大义，正道以当之    3.人不可尽贤尽愚，汝惟器之一    4.与正入言，则其道坚实而不渝    5.由庶而富，在乎久安；不教而战，是谓弃之      6.方今为政之道，在乎中典    7.臣不密则失身    8.远妻族，无使扬私于外  唐·李恕《戒子拾遗》    1.清勤自勖，平真无亏    2.善为吏者树德，不善为吏者树怨    3.正身范物，修己安人    4.禄俸所获，仅以代耕    5.食禄坐观，贼也    6.家有三史无痴子  宋·包拯《家训》    不从吾志，非吾子孙  宋·袁采《袁氏世范》    1.性不可强合    2.处家贵宽容    3.人有子，须使有业    4.背后之言不可听    5.子孙常宜关防    6.子弟贪缪勿使仕宦    7.人之智识有高下    8.人生劳逸常相若    9.谋事难成则永久    10.性有所偏在救失    11.处事当无愧心    12.为恶祷神为无益    13.小人为恶不必谏    14.小人难责以忠信    15.言貌重则有威    16.礼义制欲之大闲    17.不可轻受人恩    18.报怨以直乃公心    19.讼不可长    20.暴吏害民必天诛    21.狡狯子弟不可用    22.淳谨干人可付托    23.债不可轻举    24.富家置产当存仁心  宋·李邦献《省心杂言》    1.闻善言则拜，告有过则喜    2.好名则立异    3.用过其才则败事，享过其用则丧身      4.利可共而不可独    5.人性如水  元·许衡《与子师可》    《小学》、“四书”，吾敬信如神明  明·姚舜牧《药言》    1.第一品格是读书，第一本等是务农    2.睦族之次，即在睦邻    3.惟清修可胜富贵，富贵不可不清修    4.人常咬得菜根，即百事可做  明·温以介《温氏母训》    1.世人眼赤赤，只见黄铜白铁    2.巴得歇得，便是好汉子    3.使一人富厚，九族饥寒，便是极缺处    4.不徒取益之方，亦是全交之法    5.世间何者最乐    6.受谤之事，有必要辩者，有必不可辩者    7.世间富贵不如文章，文章不如道德  明·陈龙正《家矩》    1.不悭贻后    2.贻谋得中，有养廉之资  ……四、家规及家训故事

章节摘录

　　“忠信”二字，君子不守者少，小人不守者多。且如小人以物市于人，敝恶之物，饰为新奇；假伪之物，饰为真实。如绢帛之用胶糊，米麦之增湿润，肉食之灌以水，药材之易以他物。巧其言词，止于求售，误人食用，有不恤也。其不忠也类如此。负人财物久不尝，人苟索之，期以一月，如期索之，不售。又期以一月，如期索之，又不售。至于十数期而不售如初。工匠制器，要其定资，责其所制之器，期以一月，如期索之，不得。又期以一月，如期索之，又不得。至于十数期而不得如初。其不信也类如此，其他不可悉数。小入朝夕行之，略不之怪。为君子者往往忿憶，直欲深治之，至于殴打论讼。若君子自省其身，不为不忠不信之事，而怜小人之无知，及其间有不得已而（注释）略：大概，大致。忿憧：zhi，发怒。（译文）对于“忠信”二字，君子不坚守的很少，小人不坚守的居多。例如：、人拿东西卖给他人，把坏的不好的东西打扮成新奇的东西，把造假的东西冒充真实的东西.诸如在绢帛上涂上胶糊、在米麦上淋水、在肉食上灌水、把药材换成其他东西，井且还用花，亍的言词来进行吹捧，仅仅就想把它们立刻销售出去，至于引起他人误食误用，全然没有一点体恤之心.小人不忠的情况就是这样。欠了他人财物，久久不予归还，人家如果索要，又再延期一个月，如到期再来索要，又不归还，还要延期一个月，再次到期来索要，还是不给，乃至于延期十几次仍旧不归还他人。工匠为人们制造器物，先要收受人家的定金，责定他所需要的器物要在一个月內交货，人家如期索要，他又交不出器物，再次约定一个月交货，人家再次如期索要，还是得不到器物；乃至于不断向后约定十几次，还是像当初一样得不到器物。

编辑推荐

　　诸葛亮《诫子书》：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

用户评论 (总计2条)

•   开始苦读
•   一般，没什么感觉。