思想之旅

出版时间：2006-7  出版社：河南人民出版社  作者：章清  页数：404  
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书籍目录

引言 “五四思想的遗产”与“‘五四’后期人物”第一章 “‘五四’之子”“文化养成和学业背景（1919—1937）一、耕读之家的叛逆者二、“‘五四’之子”的文化养成三、走进北平学术文化圈第二章 西南联大七年的岁月（1938—1944）一、炮火落在中国文教圈二、“虽欲从之，末由也已”三、校园中的浮动分子第三章 思想的自我放逐之旅（1945—1949）一“不及格的士兵”二、步入舆论的尖锋三、《中央日报》主笔第四章 自由主义思想由背景走向前台（1950—1956）一、通向失望的阶梯二、台湾大学“第一人”三、台湾科学实证论的浮现四、加入《自由中国》集团五、“发现”海耶克六、风波中的《自由中国》七、东方色彩与西方精神第五章 “跟着‘五四’的脚步前进”（1957—1960）一、1957年，不寻常的开端二、传承与开新三、重整“五四”精神四、“传统之内”与“传统之外”五、走向全面的社会批判六、“反对党问题”与“雷震案”第六章 “我不分享这个时代的价值”（1961—1965）一、在中西文化论战的漩涡中二、独自出发寻找出路与答案三、对海耶克与波普尔的重新解读四、重估自由主义的思想片断第七章 “志未酬”：晚年的思想与学术（1966—1969）一、毕竟是书生二、向友朋和学生求助三、揭开心灵深处多年来的“紧张”四、“云散水流处，寂然天地空”五、定位于“‘五四’后期人物”结语 殷海光与“后‘五四’”时期中国思想的演进一、思想转进的意义二、“‘五四’后期人物”的思想方向三、思想发展的内在限制主要征引书目后记

章节摘录

　　与金岳霖相交，殷海光得到了年轻人渴望的随和与宽容；而在熊十力那里，却感受到独断与偏激。他曾把这种不同归结于受英国经验论与中国思想习染的区别，实际也为自己选择了问学之道。不过，在殷晚年，对熊十力也多了一分敬佩。这无关于熊的学问，而是其“脱俗的人格”和“推倒万世的精神”。　　就在1937年夏天殷海光准备报考清华哲学系的时候，中日战争爆发了。自“九一八”事变后，华北就笼罩在战争阴影下。只是在1937年以前，平津之地的学校，还能弦歌不辍。时执掌北大的蒋梦麟，就曾表示：“从民国十九年到二十六年的七年内，我一直把握着北大之舵，竭智尽能，希望把这学问之舟平稳渡过中日冲突的惊涛骇浪。”在胡适、丁文江、傅斯年等朋友的协助下，“北大幸能平稳前进，仅仅偶尔调整帆篷而已”。一度曾是革命活动和学生运动漩涡的北大，又逐渐转变为学术中心。或许是因为珍惜这些年取得的成绩，尽管头上的乌云越来越密，学界人士还是在浅水里小心翼翼地缓缓前进，不敢闯进急流，以免正面撞上日本侵华的浪潮。这个时期由北方学人办起来的《独立评论》杂志，就传达了学人们对危机的种种识见。身处北方危城，殷海光的感受想必是很多的。到北平没多久，就发生了“西安事变”，他本人叙述的一则经历，就透露出影响其未来政治投向的气息：　　那年十二月的某一天，学生公寓里，有一个高高瘦瘦的人说：“今天是我最痛快的一天。”殷问：“为什么？”他说：“在西安的张学良把蒋委员长抓了起来，他不抗日，所以抓起来最痛快了。”殷海光听到这话，十分气愤，他告诉那人说：“我今天最难过……蒋委员长是抗日的，只因为我们准备不够，时间还没到来，所以没有发动，蒋被抓起来，谁领导抗日？眼见国家要四分五裂了。”两人各执一词，激烈争辩起来，竟因此感情完全破裂，以后见面不理。　　七七事变之夜，清华因地处北平西，毗连宛平，日军进攻卢沟桥的枪炮之声，校园内即清晰可闻。殷海光也许没有经历清华师生那一段心恸神伤的日子，但也目睹了日本侵入北平后，到处人心惶惶的凄凉景象。此时殷知道，在这座被征服的故都，他希望开始的大学生活，已随局势的日益恶化成为泡影。他和一些来自南方的同学，决定回到南方去。他没有旅费，在北平只有金岳霖能帮助他，于是找到金说明来意。金先生给了他50元钱，作为北平到汉口的旅资。金先生还对他说：“你回南方去！这里局势动荡不定，我恐怕你流落在这个地方。时局可能不是一时能安定下来的，一切需要从长计议。盼望你平安回到家乡。”这样，在北平住了差不多一年后，殷从北平辗转回到故乡，静待时局的改善。到次年春天，获悉清华大学与北京大学、南开大学南迁昆明，合组国立西南联合大学（简称西南联大），殷才决定前往昆明求学，继续追随金先生。　　……