中国古典哲学略述

出版时间：2009  出版社：广东人民出版社  作者：冯达文  页数：466  
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内容概要

本书以现代、理性的跟光审视古典思想的价值，以古典、浪漫的情怀反省现代性的混乱，为继冯友兰《中国哲学简史》之后，对传统儒学，对道家、道教思想，对中国佛学，以及三者的相互问难与会通，均予全新诠释的又一简明而精到之作。

作者简介

　　冯达文，教授，博士生导师。曾任中山大学学术委员会委员，中山大学中国哲学研究所、中山大学比较宗教研究所两所的首任所长，现任全国中国哲学史学会副会长，广东禅文化研究会会长，中宣部和教育部“马克思主义理论研究和建设工程·中国哲学史教材编写组”首席专家。长期从事中国古典哲学与宗教学的教学与研究，撰写的代表性著作有《早期中国哲学略论》、《宋明新儒学略论》、《回归自然：道家的主调与变奏》、《中国哲学的本源一本体论》等。主编教育部下达统编教材《新编中国哲学史》（上、下册）、《信仰运思悟道》等著作多种。

书籍目录

先秦篇　导言：中国古典哲学的发源　　一、传说时代的“帝”“皇”形象　　二、殷商西周的“帝”“天”信仰　　三、古典文明的最初结晶：六经　　四、春秋时期的贵族风貌　　五、平民崛起与战国之际的百家争鸣　第一章 孔盂原创儒家学说　　一、精神文化的守护意识与开创精神　　二、建基于“世间情”的独特视域　　三、由“情”说“仁”与由“善”论“性”　　四、缘“情”制“礼”与以“仁”行“政”　　五、“人道”与“时命”的背离与理想人格的完善　　六、孔孟原创儒家学说的思想史意义　第二章 老庄原创道家学说　　一、“隐者”的身份与批判者的姿态　　二、从对社会与文化的反省出发　　三、宇宙论建构与老子回归自然的社会理想　　四、“人间世”审视与庄子的荒诞意识和艺术人生　　五、老庄原创道家学说的思想史意义　第三章 儒学的早期开展　　一、《大学》：格物致知的理性走向　　二、《中庸》：贯通“性”“命”的最初努力　　三、宇宙论的引入与《易传》的成德论　第四章 名辩思潮的兴起与墨家学派　　一、认知的不确定性与惠施的“合同异”说　　二、认知的确定性与公孙龙的“白马非马”论　　三、墨子的“三表法”与墨者的“名辩”学　第五章 荀子：下落现实的儒家　　一、“正名”说与荀子的知识论　　二、“天人相分”说与荀子的天道观　　三、“性恶”说与社会的“同一化”趋向　　四、“隆礼”观渗合的法治意识　　五、“化性起伪”说显露的价值困顿　第六章 韩非子：法家思想的集成者　　一、前期法家的强国追求与变法活动　　二、韩非对《老子》的新释与“道”的术数化　　三、从“性恶”说到阴冷的“法治”观　　四、韩非的思想与秦王朝的兴亡汉唐篇　导言：汉唐哲学的发展与三教（学）的交汇　第一章 儒学的复兴与董仲舒的“天人相与”说　第二章 遒家的新发展与魏晋玄学　第三章 道教的创建与道教哲学　第四章 佛教的传播与佛教哲学宋元明清篇　导言：宋元明清时期的社会变迁与思想历程　第一章 周敦颐与张载的“气本论”　……附　讲演录后记

章节摘录

　　四、余论：理性走向的困顿与古典精神的现代意义　　把价值信念客观化、知识化，似乎可视为开启着一种近代化历程。　　人们不都在说，近代化就是理性化与俗世化！　　理性的极大张扬，一方面意味着与自然对置起来，使自然屈从于人的利欲追求；另一方面亦意味着与他人区隔起来，使自己不再成为他人的臣属。　　至今，由于自然被逼着奉出所有，人的欲望确实获得了巨大的满足；由于挣脱了层级枷锁，个人的自由确实也拓开了无限的空间。　　人们都在尽情地享受着理性化带来的这一切成果！　　然而，与此同时，人们还是不得不日渐感觉到，理性的过度扩张所带来的深刻危机。　　人们向自然界的不断索取，已使自然界不堪忍受。自然界正在通过各种灾害，对人类予以“谴告”。　　个人与他人和社会的不断区隔，已使个人与他人、个人与社会完全地陌生化。上帝、神、佛已经被理性解构了，情感已经被理性驱赶了。孤独的个人还能够靠谁？彷徨的灵魂将何所归？　　人们原先多么渴望走出古典社会，现在却又是多么地眷恋古典文明！

用户评论 (总计4条)

•   好，要用
•   在当当网上有很多好书
•   比较全面，对于非历史哲学专业来说够用了
•   很粉大师作品，正在努力拜读