晚明基督论

出版时间：1999-7  出版社：四川人民出版社  作者：柯毅霖  页数：420  字数：320000  译者：王志成  
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内容概要

基督论是基督教思想的核心，它是明末清初耶稣会士与本笃会士争论的焦点，也是耶稣会士内部分歧之根本，而且还是礼仪之争的导火线。从基督论入手可以提示基督教与中国文化在深层上的冲突。晩明文人学士最难接受的也就是基督论。因此，以晩明基督论为中心展开论述无疑是一大创举。

书籍目录

前言一前言二鸣谢资料来源缩略语导论第一部分　耶稣会士在晚明的传教活动　第1章　欧洲背景　第2章　宗教改革时期的基督论　第3章　16——17世纪的宣教神学　第4章　耶稣会士的传教方法：适应　第5章　耶稣会士在行动中的传教方法　第6章　中国基督论之争第二部分　晚明基督论　第7章　罗明坚　第8章　利玛窦　第9章　庞迪我　第10章　罗儒望　第11章　其他早期耶稣会士　第12章　艾儒略生平　第13章　艾儒略的要理问答　第14章　艾儒略的道德作品　第15章　艾儒略的教牧作品（天主教教义）　第16章　艾儒略的教化性传记　第17章　艾儒略的基督论作品：耶稣在中国　第18章　基督论作品：《天主降生出像经解》　第19章　《天主圣教四字经文》中的耶稣　第20章　行动中传教，对话中的艾儒略和中国人：《三山论学纪》　第21章　行动中传教，对话中的艾儒略和中国人：《天主降生引义》　第22章　行动中传教，对话中的艾儒略和中国人：《口铎日抄》　第23章　行动中传教，中国人的反应，皈依者　第24章　行动中传教，中国人的反应，反基督教运动第三部分　结论　第25章　晚明基督论的发展线索　第26章　基督论线索：艾儒略的贡献译后记

用户评论 (总计1条)

•   　　这本书本身是讨论晚明来华天主教士在宣教时是否宣讲基督论（即道成肉身、十字架、复活）。确实，颇有一些人认为利玛窦等教士为了让中国人皈依，隐藏了基督论这一核心信仰，而只强调天主论（因为基督论在中国，就像在几乎所有文化中一样，都是最容易造成迷惑与敌对的信仰）。而作者用事实证明，天主教士们并没有隐藏，而是明白且成功地宣讲了基督论。当然，在作者看来，其中最典型、最成功的是艾儒略，本书的大量篇幅都是献给艾儒略的。
  　　有趣的是，晚明在华福传运动中的一些议题，虽然是五百年前，却俨然直到今天仍在中国被讨论，我们可以看看有哪些——
  　　1，宣教者内部的斗争之一：“中国”式福音还是“原始”的福音。明显的表现是耶稣会与多明我会之间的斗争，要不要采取变通的方式来宣讲福音，变通之后的福音是不扭曲了的福音。
  　　2，宣教者内部的斗争之二：走上层路线还是走下层路线。耶稣会士尽力争取高级官员、士大夫们皈依，而龙华民等人直接走入乡村。由于明清之际的社会巨变，使得两种宣教路线未能以时间验证哪个更为有效。
  　　3，慕道者、同情者普遍的困惑：天主何以降生为人，天主何以钉死十架，天主降生何以在西方而非中国，儒释道三家先贤与耶稣孰大……到现在也都是传福音时的FAQ
  　　4，敌对者普遍的指责：有些是上面那些困惑的升级版，除此之外，还有祖先的问题、耶稣乃被判刑之人而竟成天主，等等。