人的奴役与自由

出版时间：2007-8  出版社：贵州人民出版社  作者：(俄罗斯)尼古拉·别尔嘉耶夫  页数：200  字数：232000  译者：徐黎明  
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内容概要

“他山之石，可以攻玉”，为了使中国读者了解西方几百年来在人文学科方面的研究成果，为了向正处于自身理论建构中的中国思想学术界提供可资借鉴的相关材料，“现代社会与人”名著译丛围绕现代社会与人这个主题，精选名家名著或有重要影响的著作，分批陆续出版。从1987年至今，“译丛”已推出30余种，广涉心理学、社会生物学、哲学人类学、宗教哲学、伦理学、文化哲学、心智哲学等领域，是国内自20世纪80年代以来唯一一套没有中断过的“译丛”，在广大读者中获得诸多好评，在思想学术界具有较大影响。 　　作者通过对“人的救赎”这一问题的沉思，将现实的各个领域纳入其视域，对存在、上帝、自然、社会、国家、战争、民族主义、资产性、金钱、社会主义、爱欲、美感、艺术等，进行了全面的剖析；同时也对自近代以来困扰诸多哲人的自由与客体化问题给出了自己的答案。     本书可谓是别尔嘉耶夫的“百科全书”，囊括了他所有的基本思想，并借以反思其一生的哲学历程，其所触涉的范围之广、力度之深，在别尔嘉耶夫那里也是仅此唯一的。

作者简介

　　尼古拉·别尔嘉耶夫（1871-1948），俄国当代著名的宗教思想家、哲学家。

书籍目录

别尔嘉耶夫哲学思想概述——代中译序 代序——我思想中的诸多矛盾 第一部分 　第一章 个体人格 　第二章 统治者、奴隶和自由人 第二部分 　第一章 存在与自由：人受存在的奴役 　第二章 上帝与自由：人受上帝的奴役 　第三章 自然与自由：宇宙的诱惑·人受自然的奴役 　第四章 社会与自由：社会的诱惑·人受社会的奴役 　第五章 文明与自由：文化价值的诱惑·人受文明的奴役 　第六章 自我与自由：个人主义的诱惑·人受自我的奴役 　第七章 王国的诱惑与奴役：国家具有两重意象 　第八章 战争的诱惑与奴役 　第九章 民族主义的诱惑与奴役：人民和民族 　第十章 贵族主义的诱惑与奴役：贵族主义具有两重意象 　第十一章 资产阶级性、财产、金钱的诱惑与奴役 　第十二章 革命的诱惑与奴役：革命具有两重意象 　第十三章 集体主义的诱惑与奴役：乌托邦的诱惑·社会主义具有两重意象 　第十四章 爱欲的诱惑与奴役：性、个体人格和自由 　第十五章 美感的诱惑与奴役：美、艺术和自然 第三部分 　第一章 人的精神解救：战胜恐惧和死亡 　第二章 历史的诱惑与奴役：三种时间·对历史终结的两种理解·积极创造的末世主义

用户评论 (总计8条)

•   中国人可能对俄罗斯哲学家别尔嘉耶夫了解甚少，即使在学者或者知识分子当中知名度也不是很高。但是，可以肯定地说，别尔嘉耶夫在西方哲学史上却占有重要的地位。他的宗教哲学观始终是一种很重要的哲学流派。这本书我已经看了一段时间了，由于时间紧，工作忙，一直没有时间去写评论。但在我的记忆当中，我是深受这本书以及别氏的《自我认识》吸引。对他提出的很多观点都有同感。别尔嘉耶夫是对西方社会的发展深表忧虑的哲学家之一。因为，在近代西方哲学界，哲学的问题意识，主要就是对启蒙运动、工业主义之后产生的诸多社会问题的问询和反思。尤其是宗教作为二元结构之一擎天柱的轰然倒塌给西方社会的平衡社会结构造成了极大冲击，二元结构出现了严重倾斜。所以对许多知识分子来说，特别是对于具有突出忧患意识的哲学家们来说，对平衡结构的维护和重建，寻求更合理的解决之道，才是他们关心的焦点。当然，哲学、社会学等的核心也基本定位在对人类自身的挽救(Rescue)和重建（Restruc***e)。哲学作为核心的理念构建之工具，对现代人类社会的发展在许多哲学家眼中依然担当着重要的责任。所以为挽回哲学的历史重任的认同感和价值感，以及发挥它的为社会“指路”“明示”的作用，以及解救二元结构的倾斜，别尔嘉耶夫成为宗教哲学流派一可缺少的重要人物。他的《人的奴役与自由》吸取了马克思唯物主义的一些内容，尤其对人的物化带来的人的个性的缺失，以及工业主义形成的科技威力已经逐渐形成为压迫人自身的重要力量，等内容他都作了深入的分析和批驳。正是在理性无尽的逼迫力的压迫之下，使别尔嘉耶夫产生了一种悲观心态。他分析了人的失去自由与启蒙运动、工业主义等之间的紧密联系，同时他也指出了西方社会发展应当依循的发展路向，那就是必须“重建宗教哲学”的重大力量之基础，恢复作为一种社会协调力量的宗教的地位，以此挽救西方社会将可能产生的悲剧。从他的思维方面以及问题意识，还有从个人所处的时代和环境来看，这种对未来社会的关心和忧虑是有其道理的。洽洽正是由于他的著作反映了西方很多人的心理之担忧，所以在一定意义上具有重要的参考价值。可能在我们很多中国人眼中，宗教这个东西根本不值得去研究，也无须为此伤透脑筋，因为那此东西与根本无缘。凡是把宗教看得很浅淡的人，应当说他或她是根本不懂西方社会的结构和西方人的信仰体系，或者说对人的“宗教”性的本质特征没有太深的理解，所以他们认为这些都是无稽之谈。应该这么说吧，宗教是西方人的灵魂，而科技或理性是西方人的灵魂的外延，也是西方人两个精神支柱的其中之一个。如果推动了两根擎天柱，那么西方的社会大厦必须倾斜。这是我们应该知道的。所以，在西方社会哲学界，曾经有一部分人想恢复宗教的价值地位，这是情有可愿的。就象我们这个社会一样，由于孔家文化的失宠，道家文化的淡出，佛家文化的逐渐深化，导致我们有一种企图挽救民族危机的意识。这是所有的知识分子都在关心的问题。所以在我们的哲学界出现了保守主义的、激进主义的、中间主义的不同思路。这也是有其社会根源的。如果我们用看待中国人的眼光去看西方社会，去阅读西方哲学家的著作，我们也同样也一种悲凉之感。感叹世事变迁带来的冲击和杀戮，对传统丧失的一种感慨。这是情理之中的事。这本书对我们正确理解别尔嘉耶夫的宗教哲学理论有很大的帮助，同时它也是理解我们自己的生存，理解未来社会发展方向的一种借鉴。这本书对我的冲击太大了，尤其它提出的人的异化问题，极大地促使我更深入地去学习他的哲学观点。愿我们能够重新找到传统感，让我们不失去自身具有的民族特性。否则在未来的21世纪里我们将失去自我。那将是最大的悲哀。
•   每个人都值得读!
•   很好的一本书。注意看书时注意要辩证地看！
•   这本书着重写的是人在必然王国中是如何受到规律的束缚的——这点别尔加耶夫称之为奴役
•   看这部书，实难以描述其所得，就书中本身的观点而言，个人非常赞同，但身所处的外在世界，让我无时无刻的感觉到一种桎梏，这种桎梏严严实实，密不透风，个人的力量几乎无法扭转。心灵的追求与现实的背离存在着遥远的距离，所以在大约看完一半时便束之高阁，或许，再等十年，重拾起时会有另一种特别的融入感。再过十年，是否仍有当当网？我不知道，但可以肯定，十年之后，这本书仍然会散发着独特的味道。这本书，在死海参加一培训时所读。
•   书的内容很不错，但是送来的时候封面破了个大口子，让人大倒胃口。
•   　　当然不懂俄语，但对照读的时候总感觉比城市出版社的那本要来的顺畅。
  　　
  　　别尓嘉耶夫的论述让我想到了卢梭在《社会契约论》中开篇的那句话：人生而自由，却无往不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隶，这是关于“人”的本体体认。对于一切的不自由，发出怒吼，追寻恶的根源，追到无以复加，以致将其暴露。
  　　
  　　将小鸟放出去，给笼子以自由。
•   最后一句是书中所述么