贵州土司史(上下册) (平装)

出版时间：2006年04月  出版社：贵州人民出版社  作者：田玉隆  页数：802  
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前言

　　你想了解贵州版图形成和贵州省来源吗？请看《贵州土司史》，它将给你满意回答。　　土司，元明清诸王朝地方政权组织，少数民族社会制度；土官，少数民族自然领袖，中央王朝的地方官吏，有职无俸，世代占有土地人民。土司制度实质上是少数民族固有的政治、经济、文化、军事、典章等制度，与历代中央王朝官制相结合而形成的一种政体，对少数民族所处在原始社会、奴隶社会和封建社会都适应。从宋末开始，延续民国末年，在华南和西南等少数民族地区存在约七百年。　　贵州土司制度，在全国很有代表性，解剖贵州土司制度，不仅可以窥见国内外土司制度的全貌，而且还可以了解到贵州版图的形成和贵州省的来源。　　土司史，是个复杂问题。毛泽东在《整顿党的作风》里说：“学会运用马克思列宁主义的立场观点和方法，认真研究中国的历史，研究中国的经济、政治、军事和文化，对每一个问题要根据详细的材料加以具体的分析，然后引出理论性的结论来”。我在这里学习用马列主义毛泽东思想为指导，在充分占有史料基础上，试图解剖贵州土司社会。

内容概要

　　《贵州土司史（上下册）》贵州全省“皆土司”，在全国很有代表性，还未引起史学界重视。贵州省府州县都是在改土归流时建立的。贵州土司史，予贵州土司作了通纂，并对土司制度兴衰史，土司机构建置，土官对土地占有，土官世袭制度，土司社会的农工商业、阶级关系，典章制度，军事战争，监狱刑罚，文化教育，民族；中央政府对土官的政策，贵州土官对中央政府提供赋税、徭役和派兵镇压各地农民起义；贵州少数民族汉化和汉族在贵州发展壮大，贵州土官从分疆割据到如何进入全国大一统；明清的改土归流，迄民国末年，贵州仍有土司残余等问题，（贵州土司史》都作了深入探讨。贵州四大土官，田杨宋三家是苗族，由是全书约五分之一篇章是叙述苗族。

作者简介

　　田玉隆，苗族，贵州松桃人，1937年12月生，1964年7月毕业于中央民族学院历史系。曾在贵州省档案馆等单位工作，后调贵州大学历史系任副教授，1998年3月退休。先后自编讲义和讲授课程有中国民族史、贵州古代史、贵州近现代史、民俗学概论和档案管理学等。已出版〈蚩尤研究资料选）编注（26万字），另发表论文10多篇，约10万字。据家乘及老人讲，田氏是思州田大土官后代，祖上在清雍正年间帮助鄂尔泰等官员建立松桃理苗同知，即今松桃县的前身。清朝赏世袭守备，到光绪八年不准再承袭，当了150多年守备。由是对土司问题感兴趣，花40余年编著《贵州土司史》，修定约60万字，获贵州大学西南民族文化研究所资助，即将出版。　　田泽，女，苗族，1979年生于贵阳，2001年7月贵州大学汉语言文学专业毕业，获学士学位。　　胡冬梅，女，1971年生于贵阳，1995年毕业于贵州师范大学历史与哲学系，获学士学位。1995年至今，一直在贵阳二十六中学执教，讲授初中历史课程，中学二级职称，曾经在（文化广角》发表过文章。最近又在（中华教师文库）中发表过{浅谈素质教育的一点体会）等论文。

书籍目录

《贵州土司史(上册)》目录：丛书总序代序关于贵州史和贵州民族史研究中的若干问题——代序第一章 贵州来源贵州省版图形成和贵州土司通纂第一节 贵州来源和贵州省版图形成一 贵州来源二 贵州省版图形成第二节 贵州土司通纂一 贵阳市二 遵义市三 黔东南州四 黔南州五 铜仁地区六 安顺市七 毕节地区八 六盘水市九 黔西南州第二章 土司制度第一节 土司制度的形成一 土司制是羁縻制的继续和发展二 土司制度在贵州的全面建立三 土司制与羁縻制的关系与区别第二节 土司机构与官员一 土司机构与官员设置二 土官的来源三 土官的民族成分四 土官的承袭五 土官与流官的区别第三节 土官与中央王朝的关系一 严格控制土官承袭二 土官要出兵帮助中央王朝镇压人民起义三 土官要向中央王朝进贡和提供赋役四 兴办儒学从思想上控制土官五 驻军监督土官六 派流官监督土官第四节 土司社会阶级关系一 统治阶级二 被统治阶级第五节 土司社会的统治机构一 土司衙门二 土司法律三 监狱与刑法四 武装第六节 土官兼并战争一 土官兼并仇杀二 土兵战斗力的原因第三章 土司社会经济第一节 土司时代的土地占有一 土官占有土地的数量二 土官占有土地的名称三 土官对土地的使用四 卫所占有的土地第二节 土司时代的社会经济一 农业生产二 畜牧业三 丹砂(含水银)的开采四 手工业五 商业六 军民屯田促进贵州社会生产力的发展第三节 土司社会的赋税和劳役一 赋税二 劳役和地租三 徭役《贵州土司史(下册)》目录：第四章 土司社会的农民斗争第一节 元朝贵州农奴斗争一 元初农奴斗争二 宋隆济和蛇节领导各族斗争三 元中叶农奴的零星斗争四 云贵川交界各族和蒙古军的反元斗争第二节 明朝贵州各族斗争一 洪武年间贵州各族斗争二 腊尔山区“苗人”反明斗争三 各族反卫所侵占田地的斗争四 川黔交界农民反抗土官和明王朝斗争五 杨应龙为首的反明斗争六 皮林地区农民反明斗争七 安邦彦和宋万化为首的反明斗争第三节 雍正年间贵州各族反清斗争一 长寨广顺等地苗布民族反抗清军侵占田地的斗争二 古州清江八寨等地反清斗争第五章 改土归流第一节 改土归流一 改土归流的原因二 贵州改土归流比其它省区早三 改土归流的政策第二节 改土归流的进步性一 解放农奴等民众二 废除土官称雄割据三 省府州县建立的作用四 儒学在土司地区兴起五 地主经济迅速发展六 废除土司时代的此疆彼界促进各少数民族汉化成汉族第三节 各族对改土归流的态度一 土官和民众拥护改土归流二 开“苗疆三 土官利用民众反抗改土归流第四节 改土归流不彻底一 改土归流不彻底的原因二 贵州残存土官群三 改土归流前后的土官大有区别第六章 田杨安宋等大土官对贵州历史贡献第一节 田杨安宋等大土官一 安宋二氏所建宣慰司二 安氏族属三 宋氏族属四 田氏所建宣慰司及其族属五 杨氏所建宣慰司及其族属第二节 田杨安宋等大土官在贵州历史上的作用后记附件：1．中国纪年表2．思州田氏元代官制表3．独山蒙氏官制表4．安龙贞丰罗甸等地布依族官制表5．水西彝族官制表6．田谨贤及诸子、孙世官表

章节摘录

　　“要约以木铁为契”。据贵州省博物馆的同志讲，解放后从黔东南苗族地区收集到许多竹木刻。　　“病不谒医，但杀牛祭鬼，率以刀断其咽，视死向以卜，多至十百头”。明清，苗族杀牛祭祖极为盛行，直到现在还有杀牛祭历代祖先，汉人叫“吃牯脏”，苗语叫，现在仍看牛倒方向（以牛头朝的方向）卜吉凶。主牛一条，菜牛很多，浪费很大，故一般人户都做不起。　　“凡婚姻，兄死弟继，姑舅之婚，他人取之，必贿男（舅）家，否则争，甚则仇杀”。民国年间，苗族还盛这种婚媾，如笔者姑母、堂姑母、堂嫂等就嫁给舅父儿子；“兄死弟继”之婚民国时还有，“否则争，甚则仇杀”；姑妈女儿不嫁舅父儿子，虽不仇杀，但还诉讼官府，仍判给舅家。据侗族同志讲，侗族中也还有这种婚姻习俗。　　“有罪听其所裁，谓之草断”。民国年间，苗族发生争执，不诉讼官府，乃请族中有威望的人或社会名流到家中，听双方诉说，处理公正或否，双方都听从，一般是输方拿点钱物给赢家，或请一桌客，当众认错就行了。　　“凡货易之逋，甲不能偿，则掠乙以取值”。严如煜《苗防备览》载乾隆末年，苗族还盛行这种借贷方法，如借方向某人借钱，必须找有钱人当担保，如借方逃跑了，就由担保人赔偿损失，此风延续到民国年间。　　“长少相犯，则少者出物，谓之出面”。民国时候仍残留这种方式解决纠纷，汉意洗脸。　　“言语相诬，则虚者出物，谓之裹口”。民国时候，苗族有口角相争，理亏者以钱物作赔，汉语译“裹口”很恰当。