姜亮夫全集

出版时间：2003-01-01  出版社：云南人民  作者：姜亮夫  
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内容概要

　　《姜亮夫全集（套装共24册）》封面为《姜亮夫全集（一）》。《姜亮夫全集》收载了至今所搜集到的姜亮夫先生的所有存世著述，其中一部份是此前已由中华书局、上海古籍出版社、齐鲁书社、浙江古籍出版社等出版社出版过的著作，一部份是散见于国内各报刊杂志，先后刊登的论文、文章.还有一部份是未刊手稿。《姜亮夫全集》总计一千二百万字，共《收载姜亮夫先生的专著二十二部，论文集四部，散见各类文章一百三十多篇，以及现在搜集到的所有日记、书信。由于时间及其它一些客观条件的局限，可能还有少部份文稿（尤其是书信）未及发现。随着《姜亮夫全集》的出版，相信姜亮夫先生的散佚文稿还会有新的发现，到时候，根据具体情况再予出版补遣或专集。《姜亮夫全集》的出版得到了滇、浙两省有关领导和众多学者的关心和支持，在所有参加工作的同仁共同努力下，终于使全书得以在云南人民出版社成功出版。

书籍目录

姜亮夫全集一　楚辞通故 第一辑姜亮夫全集序　李学勤姜亮夫全集前言　《姜亮夫全集》编辑委员会姜亮夫全集一至四出版说明自叙楚辞通故总叙目天部第天皂天天地天坠天下吴天曼天冥昭阴阳太阴泰初太初太清至清六气惠气元气浸气壹气清气众气氛氛埃冥晦冥昏冥玄颜青清靓炎气青冥太皓太吴黯黮默点皓旰宋白霉天式天德九重九天十二六漠云汉云漠回极八极八维斡维炎德圜十日明明晦明昭明天火角宿文昌参辰库娄大火娵觜天弧天狼长庚彗星彗光大微招摇苍龙白虎辰天毕牵牛织女河鼓华盖九魉瑶光天极玉斗北斗北辰北极斗柄钮枢天津朱鸟朱雀玄武纤阿……地部第二人部第三图表、图版目录姜亮夫全集二　楚辞通故 第二辑姜亮夫全集三　楚辞通故 第三辑姜亮夫全集四　楚辞递故 第四辑姜亮夫全集五　楚辞书目五种姜亮夫全集六　重订屈原赋校注二招校注姜亮夫全集七　楚辞今绎讲録屈原赋今译姜亮夫全集八　楚辞学论文汇姜亮夫全集九　瀛涯敦煌韵辑姜亮夫全集十　瀛涯敦煌韵书卷子考释姜亮夫全集十一　莫高窟年表姜亮夫全集十二　敦煌!!伟大的文化宝藏敦煌学概论　敦煌碎金姜亮夫全集十三　敦煌学论文集（一）姜亮夫全集十四　敦煌学论文集（二）姜亮夫全集十五　中国声韵学古汉语语音学姜亮夫全集十六　昭通方言疏证姜亮夫全集十七　古文字学甲骨学通论诗骚联绵字考姜亮夫全集十八　占汉语论文集姜亮夫全集十九　历代人物年里碑传综表姜亮夫全集二十　吏学论文集姜亮夫全集二十一　文学概论讲述词选笺注北邨老人文辑姜亮夫全集二十二　成均楼文绿陆平原年谱张华年谱姜亮夫全集二十三　日记姜亮夫全集二十四　回忆录

章节摘录

　　庚寅，《离骚》『摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。』朱熹《集注》云『昏时斗柄指寅，在东北隅，故以为名也，原又自言此日庚寅之日，己下母体而生也。』按朱说最明快干净，在今日考研古典载籍，为通俗之喻者，从朱说免去许多纠葛。然吾人对历史知识甚缺略，凡文学创作，必有其现时代之意义。于是而民情、风俗、社会、组织等事，遂为考研中心不可忽之事。细读屈子此文，先陈先世懿德，后言己身之内美等，恐非以『庚寅之日，下母体而生：语之所能了，于是王逸《章句》之所说不能不令吾人特加注意。以叔师去屈子不远，汉人风习所承袭于古者，又至多，则所谓『男生而立于寅，得阴阳之正中』云云，是否全属荒唐，应有以辩证之者（辩叔师注文一段详后）。今谓此盖殷、周以来所谓日辰吉凶之风习遗存，庚寅必为吉日之一，为古人民所崇敬之一事，谓屈子有所迷信，此固时代之局限，非必即为屈赋之瑕沘污点。此吾人必需具备之历史观点。　　惟欲证成吉日之说，其事本至易（如本文第四段说吉日所陈》，而欲探本索源，则举近百年吾国学术上新发现之资料，与新吸入之学理，吾人固可作初步之考论，惟其事至繁颐，作最后之定论，则恐尚有所待也。　　一、论十日传说　　在古代有十日并出之传说，详《山海经》、《吕览》诸书.《淮南》言之亦最具体，惟此为汉人之说，姑不计在内。别详本书十日条（或《重订天问校注》》。中上记数之法，止于十，此民族固有之认识。文字中一至十十字，皆从纵横线条表之，详郑樵《通志》明其为同一系统之产物，即同一意识之结集。此当为中士数字之最多限度，日为一种常在之最大光源，而为人生活所不可暂缺，万福攸关之神物。此古代各民族同有之光明崇拜也。中土以日光及火光为光明崇拜之基本对象，与举世初民社会略同。而中士有十日并出（或交出》之传说，盖日月有姓、阴、晦、明、春、秋、夏、冬之别，故日之为物为形，固有其最大之变幻，虽不如月之有圆缺，而日全食半食等现象，亦当在记度之中，则以最大限度之字以表最大崇敬之光明，而日日有十个，固古初朴素唯物知觉之应有现象。此一传说，不仅见于战国以前载籍之中，至两汉墓阙、祠堂石刻，尚大量为民间所使用，其势力足以压倒一切崇拜，此一迷信中，实有其最伟大最重要之现实作用。『日月光华，旦复旦兮』，为何等伟大之祝颂，为人类与一切含生发生发展茁壮强大再生复活之最伟大之支配力量。在初民时代，能不以之作为生活中至上无极最可崇敬之事物乎！《别详《天问校注重订本》，及余《中上古代光明崇拜试论》》所谓十日者，夏、殷以来，以甲、乙、丙、丁十宇所谓天干者也（与岁名之甲乙丙丁同名而异实》。昭七年云『天有十日气杜注『甲至癸气是甲乙为日名也。