非常良民陈次包

出版时间：2004-1  出版社：云南人民出版社  作者：蔡测海  页数：199  
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内容概要

　　老百姓最好的归宿是做良民。良民是老百姓最起码的护身符。否则，就遭杀身之祸，牢狱之灾，永世不得翻身。三川半的陈次包，有那些许的草民智慧，他充其量只能做个良民，他还不够做公民的资格。林肯或者甘地，离他都很远很远，他无助、无援、无方向，而且很难说他有什么信仰。他的生存不来，全靠运气。他的处境比好兵帅克要艰难得多，他面临的恶人、恶势力比好兵帅克遇上的那些要野蛮得多。他的运气不算太差，捡篓捡回来金子、美人。很难料定他就此捡回了美好的生活……　　让我们帮一帮那些“良民”。

书籍目录

1．人一生都生活在他的皇头里2．黑色的人疙瘩3．三川半4．半5．畜牲6．干部7．女人的鼻子8．打狗的9．兽医10．牲口贩子11．做人要做这样的人12．我是猪13．贱与余地14．母狗一样的女人15．牲回市场16．场景17．怎样待畜牲18．猪的升迁19．捡粪捡了金戒指20．红嘴小母鸡21．不同的人22．陈少爷23．站长并非兽医24．有谁更开心25．有种26．选举27．陈次包和主席28．美女和色鬼29．女人的战争30．老上级31．三川半的艳福32．捉好33．陈川王的子孙34．对话35．胡八字摆龙门阵36．陈文笔记37．圣贤38．赌局和棉鞋39．说话40．没事比一比……

编辑推荐

　　语言像阳光一样，让事物显影，让事物有色、有声，语言给事物以生命。阳光不会让一块石头发芽，语言能让一块石头成为语言的石头。阳光照不到的地方，于是长满青苔；在阳光照不到的地方，语言说它是阴影。人不可及，语言可及，于是有了诗歌、戏剧、小说，还有一种特别的文体———散文。语言同人的关系，如鱼跟水的关系，语言之水无始无终，鱼生于水，人生于语言。生，或者死。　　我的写作经历，是语言的长途跋涉。我一直想找到自己的说话方式，我怎样说话？说什么？我与事物，我想有我的说话的份儿。事物的趣味、意味，让人产生说话的欲望。老子说大象无形、大音稀声、大道无言，其实他还是在说，说话的方式不一样。他说得很好，以他的方式，把应该说的都说了个够。庄子也会说，孔子也会说，屈原、李商隐、苏轼都很会说话，《红楼梦》、《镜花缘》都说得好。荷马史诗、希腊神话，都说得活灵活现。能说会道的人几乎不留余地把话说完了。文学留下些许灿烂，照耀着仍然的我们。剩下的是套话、假话、空话、废话，陈词滥调和动物的语言，缺少动物的生猛和真实。　　然而，总有什么在你心头涌动。　　有一天，在一个场合，等人们的仪式演完了，废话说完了，一位老民间艺人唱了一段快板，叫《三川半的岳母娘》，那四川腔调，那韵味，那民间艺人的幽默，那个境界，让我快乐得要死！在民间，语言永远是鲜活的。如果我不那么傻，像一个民间艺人那样写小说，像一棵树一样的拥有生命，像树开放花朵一样说话，给自己加上诚实的、趣味的、意味的定语，我也能把话说得好，而不失语言的灿烂啊！　　我突然想到一个专制的、独裁的名词──“全球化”。全球化，意味着人类充分认知民族的、个体的差异，求得人类得益的最大化。将民族的、个体的作为共有资本，利润的商数是多少？各有所得。全球化，我们不是奴隶，是股东。我的小说价值观不被那个不合理的也不合情的“全球化”左右，我立场坚定写民族化的，民间化、个人化的小说。不做被翻译过的人。专制和独裁，奴性和狂妄，不能产生真正的小说艺术。　　小说家在小说之外，小说之剩余，他是一位公民，艰难的公民。他必须有自觉的公共意识，更自觉地敏锐地注意公共环境。从细微的地方，比方写小说吧，把公共环境建设好，把日子争取过好一点。不容忍罪恶，不要高高在上地悲悯“弱势群体”。一位高喊民主、人权、博爱的君子，在家里可能会是歧视小保姆的小人。　　小说写作，其实也是对自己的道德教育。我写《非常良民陈次包》，那是一位很有趣味，有些传奇色彩的民间人物。我对他充满道德上的同情。我希望他有自觉和尊严。　　人可以什么都没有，不能没有尊严。　　尊严最好不要钱。