摆夷的经济文化生活

出版时间：2009-7  出版社：云南人民出版社  作者：江应樑  页数：261  
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内容概要

　　《摆夷的经济文化生活》是江应樑先生20世纪40年代后期刊行的《摆夷的经济生活》与《摆夷的生活文化》两部旧作的合集，经其弟子林超民教授推荐，得江先生家人同意，稍作修订收入“当代中国人类学民族学文库”。

作者简介

江应樑(1909-1988)，人类学家、云南大学教授，原籍广西，1909年2月生于昆明，暨南大学历史专业毕业，1938年中山大学人类学专业研究生毕业。半个多世纪以来主要从事民族学和文化人类学的研究工作，几乎走遍中国西南少数民族地区，对彝族、瑶族、傣族等少数民族的研究造旨很深。其主要著述有：《抗日中的西南民族问题》、《凉山彝族的奴隶制度》、《彝族社会》、《云南西部的“摆夷”研究》、《百越族属研究》、《滇西摆夷之观实生活》、《滇南沙甸回族农村调查》、《说“濮”》、《傣族史》等。晚年主编了《中国民族史》。《摆夷的经济文化生活》是江应樑先生20世纪40年代后期刊行的《摆夷的经济生活》与《摆夷的生活文化》两部旧作的合集，经其弟子林超民教授推荐，得江先生家人同意，稍作修订收入“当代中国人类学民族学文库”。

书籍目录

序上篇：摆夷的经济生活第一章 导论第二章 决定摆夷农业经济的因素第三章 土地公有及其分配第四章 生产技术与农产品第五章 互助的生产与合作的消费第六章 最大的经济消费——宗教支出第七章 政治上的经济负担第八章 结论下篇：摆夷的文化生活第九章 云南边民与摆夷第十章 人口分布及地理环境第十一章 摆夷的政治组织——土司制度第十二章 经济生产与消费第十三章 生活习俗第十四章 家庭与家族第十五章 宗教与巫术第十六章 语言及文字第十七章 教育第十八章 结论

章节摘录

版权页：插图：七、召镇越江城土司有此姓，其实这不能算为姓氏，只能说是一种称谓，夷语凡称主人、土司、领袖、县长、宣慰、神祗、概日召。除最后一姓外，其他六姓是朝廷对边民的赐姓——夷人如此说，史册中也有可考。在未有赐姓以前，各土司是否已有姓氏？据腾龙沿边各土司说，他们都各有自己的本姓的，南甸土司姓龚，芒市土司原姓方，于崖土司原姓稀，盏达土司原姓思，后来朝廷赐了姓，便各把本姓废了。民国以后，又都废弃了专制时代的赐姓而改回原姓。这话姑无论有无根据，但却都值得加以考证的。因为这些自言各有本姓的土司，汉化程度都很深，他们事事都要假托汉人以为荣，甚至力言祖宗是汉人而非夷人，这里所谓的本姓，也大都基于此种心理而发。查各土司自己的族谱，从一世祖起，便都姓刀、姓放、姓罕、姓衎，并无一家提到有所谓本姓。比较朴质的还是十二版纳的土司，他们并不假托祖宗是汉人，也不虚言自己有本来的姓氏，证以他们自己的文献。知道权重位尊如车里宣慰，在未赐姓以前确实是没有姓氏的。摆夷的车里宣慰家谱所载：一世祖叭真，二世祖匋钪冷，三世祖匋伻，四世祖匀陇建仔，这四代都是没有姓氏的，虽然其中三代名讳之首一字为“匋”，但却不是姓，只看二世祖匐钪冷所生二子.长子名匐伻，继位为三世祖，次子却名爱伊，可知匋并非姓氏。

编辑推荐

《摆夷的经济文化生活》是当代中国人类学民族学文库之一。

用户评论 (总计2条)

•   这是江应樑先生的经典，也是傣族研究的经典。值得收藏。
•   经典之作，值得细细品读～