萨迦世系史

出版时间：2002-9  出版社：西藏人民出版社  作者：阿旺贡噶索南  页数：458  字数：300000  
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内容概要

本书的内容主要分五个部分，即，光明天界之世系；无垢昆氏家庭之世系；由萨迦昆氏家庭分出的四个拉章之世系；其他部分即萨迦历法任法座亦称历任达饮。在叙述这些内容时，作者主要依据大学者贡觉伦珠所著的《萨迦世系史——贤者口饰》，同时参考了尊胜萨迦派历辈祖师的传记，特别是至尊索南孜摩所著的诗体世系史等多种必备的著作、塔巴贡噶扎所著的世系史、喇嘛塔巴之亲炙弟子西饶多杰所著的世系史、藏强巴多杰坚赞所著的世系史等史籍，还补充了许多上师口头的传说，编成一部可靠的著作。由于本书叙述了西藏佛教各大宗教派中主要的一支萨迦派历辈大德的身世及其要政教两方面的业绩，特别是反映了当时西藏各方势力从各据一方的分裂状态起向统一，以及汉、藏、蒙古各族人民增强团结为祖国统一作出重大贡献的历史情况，成为学习历史、研究历史的人们不可缺的资料。

书籍目录

礼赞及誓愿一、光明天界之世系二、无垢昆氏之世家三、萨迦昆氏家族之世系  1 昆·官却杰布   2 萨迦派大师贡噶宁波  3 大师索南孜摩  4 至尊仁波且扎巴坚赞  5 法王萨迦班智达贡噶坚赞  6 众生怙主法王八思巴  7 法王八思巴之弟众生怙主恰那多吉等人四、萨迦派分为四个拉章之世系  1 细脱拉章之世系  2 仁饮岗拉章之世系  3 拉康拉章之世系  4 都却拉章之世系  5 都却拉章之世系附录五、其他部分  结束语  译后记  汉藏译名对照表

章节摘录

　　体坛城和各种用绸缎装饰的奇异的护法神身像等等多至不可思议之身语意之所依处，进行开光时，出现了续部的所有祥兆。当时出现了天降大花雨，又用抛撒食子，手足长时间持握朵玛、青稞、佛灯长明等很多奇异征兆。　　如是，对以萨迦大寺为主的卫、藏等地的众生传授解脱的无上之果，使正等觉之释迦教宝，如同白昼日光普照，声誉如同天界之大鼓，响彻各方。因此，住在北方大国转动大力法轮的国王大明皇帝，从心里产生大敬仰，两次专门遣金字使者前来迎请。（大师）虑及在先世即与此皇帝有誓愿，如去该地，对佛教和众生皆有大利益。于是大师于60岁的龙年的四月离开萨迦大寺。当时，该寺僧众认为诸位先祖担任皇帝的帝师，大多未能返回本寺，大师年事已高，此去很可能不能返回本寺因而心情异常悲痛，有人甚至痛哭流涕。大师说：“我在你们未睡醒之前即可返回，我会身体非常健康地与你们晤面。你们不要悲伤”。如此嘱咐了许多话语。其后，（大师）一路为具缘之众生说法，供奉三宝，对贫困之人给予财施等等。总之，建立了符合佛法的利益众生和教法之业绩。蛇年二月，来到大宫殿南台即南京之地，觐见皇帝大法王，并为之讲授诸多佛法，大皇帝复又产生信仰，毛发耸动，请求给予深奥之密宗甚深道灌顶。大师首先传给吉祥喜金刚坛城深奥成熟灌顶，大黑护法神加持等诸多深奥之法，使其如愿以偿。此后，用船只从水站驿路迎至大都宫中，新建名叫法坪寺的一座大寺院，作为暂时驻锡之所。大皇帝还像以前给孤独长者供养释迦牟尼那样对法主恭敬服侍，把他奉为所有福田中最尊胜者，并对上师说：“你是像以前萨迦派历代上师传承那样，作贯通显密教法的大自在者，使无数众生得以成熟解脱！”皇帝封上师为“（西天万行圆融妙法最胜真如慧智弘慈广济护国演教）正觉大乘法王西天上善金刚普应大光明佛”，并锡管领僧众，护持释迦牟尼教法之金册、金印及用各种珍宝镶嵌之千幅金轮等难以计数瑰宝。

用户评论 (总计6条)

•   研究萨迦史必不可少的参考书！印刷也不错。此前有读者说后面一百多页都是人名，这是事实，但是只能说他在扯淡！另外，希望当当能赶快把《续编》补上，都断货了。
•   对于研究藏教的流派很有价值,要和其他著作一起分析.有些已经演绎为传说,是此类书籍的通常现象.
•   比想象中的厚 还没仔细阅读南无阿弥陀佛
•   竟然没有萨迦祖师贡嘎索南，而且全书后一百页全是藏汉名词对照
•   　　萨迦是藏传佛教中一个支流，属于高贵的一只，信徒较少，似乎目前国内日喀则的萨迦寺这一座寺庙，其他大部分都在不丹和尼泊尔境内。很长一段时间内，萨迦寺籍籍无名，自上世纪80年代初才开始为世人所知，尤其受到文人和诗人的喜爱，他们把这里当作寻找创作灵感的圣地，诗人海子曾来此瞻拜。
  　　这本书写的语言很糟，叙事不明，脉络不清，后面100页全是汉藏词语对照。尤其没有涉及到萨迦“总巴”创始人貢嘎南嘉上师，这位上师曾被誉为佛陀的人间代理，却未被作者纳入萨迦世系。
•   贡嘎南杰据说是吞·桑布扎的后代, <萨迦世系>讲昆氏历史, 为什么必须提到他呢?
  而且...贡嘎曲德寺作为贡嘎南杰创建的寺院, 当然也是萨迦派.
  还有咱们康区的塔公寺, 玉树地震弄坏的结古寺, 都是著名的萨迦巴寺院嘛.