平等.自由与中西文明

出版时间：2012-5  出版社：陕西人民出版社  作者：冯亚东  页数：311  字数：311000  
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内容概要

　　人类的文明史更多的是一部精神的历史，这是考察东西文明所走过的不同道路的一个思路。以个体的生命体验，去测度不同群体乃至整个人类的过去、现在及未来的生存状态，厘清中西文明走向分野的内在因素，解释历史上与“法”相关的一些重大问题。

作者简介

冯亚东，男，山西代县人，1953年1月生于四川成都。1969年3月回原籍（代县新高村）插队当农民，1972年3月进入代县电机厂做工人，1976年12月调至四川南充地区农机厂，1978年10月考入西南政法学院法律专业，1982年7月毕业分配至四川南充地区中级法院任刑事法官，1986年5月调往四川政法管理干部学院任教，1998年7月转至四川大学法学院任教，2002年7月再转至西南财经大学法学院任教。现为刑法学教授、博士生导师。数年来发表刑法学、法理学及文化研究文章若干，著有《理性主义与刑法模式》等书

书籍目录

导言
第一篇  平等观念与中国社会
  1．平等三法则
  2．平等的生活方式及不平等的悖论
  3．农耕生活与村落格局
  4．私有制与男权社会
  5．国家的起源：土地管理说
  6．国家的完善：中央集权制
  7．平等氛围中的和谐
  8．权威文化与造反有理
  9．“平政爱民”与循环怪圈
  1Q．轮回的文明：何以进步
  11．存天理、灭人欲
第二篇  求索自由与西方民族
  12．克里特：自由观念的发端
  13．海上英雄与彼岸世界
  14．古希腊的城邦制度
  15．从希腊到罗马的文明流变
  16．上帝主持平等
  17．海水中流淌的文明
  18．私法文化及权利观念
  19．法治秩序与自由进取
第三篇  价值冲突中蕴构的自然法
  20．思维盲点与文化还原
  21．生存方式与观念形态
  22．自然法：反自然的理性法
  23．自然法：价值冲突与公平正义法
  24．自然法的厄运
  25．自然法之真精神
第四篇  制度的抉择
  26．平等和自由的近代实践
  27．平等：实体与程序的不同解读
  28．天赋权利与正义之脸
  29．民主政制：多害相权取其轻
  30．宪政、分权与法治
  31．个人本位与民族国家
  32．民主与中国问题
第五篇  文明的走向
  33．“历史真实”的复归
  34．“历史的终结”与文明的冲突
  35．人类文明：由静到动的跳跃
  36．香格里拉的再发现
  37．真实还是虚幻：第三条道路
  38．未然文明：定位与悬念
  39．人类的生存悖论
  40．“终极无意义”之意义
附录
  1．震灾、知识与政制
  2．走婚、母系家庭与泸沽湖
  3．人生与治学
  4．雪山深处的冲动
主要参考书目

章节摘录

版权页：   1995年我国考古学者对距今5000多年的姜家梁墓地（在今河北阳原县境内）进行发掘，当时凭先见认为墓地的主人们属于一个母系氏族群体。但后来经对10具头骨作线粒体DNA鉴定，其中9具均不属同一母系（虽然现阶段在技术上对父系不能作出鉴定，但同一族群的墓地若非母系便可推定只能为父系）。而更奇特的是：姜家梁墓地又建在6800年前的先人房屋的宅基地上（在该墓地共发现7处房屋遗址，每处约30平方米）——表明至少在6800年前该地区就已经形成定居的村落。村落便意味着农耕，而农耕则又意味着土地的私有与两性关系的私有，这正是父系或处于向父系转型之中的特征。而在同一地区文化层厚达7米的于家沟遗址，还找到了年代超过万年的属于平底器皿的夹砂黄褐陶片（也应该同农耕、定居及“煮饭”有直接联系）。 定居型之两性家庭的出现，在人类发展史上具有划时代的伟大意义——父系的血缘脉络得以凸显，“父亲”的社会身份及显要地位在群体中得以确立。而过去在群交状态下所有成员都只能识其母不能识其父，即在身份关系上只有母系而无父系。由于父亲们在家庭的日常生产生活中，对妻子及子女在生理、心理及综合能力上具有强大优势，男权（夫权）、父权乃至君权社会的建立便十分自然。 今日所公认之中华民族三大人文始祖炎帝、黄帝和蚩尤，皆为男性，其各自的势力范围主要分布于以中原为中心的南、北、东不同区域——这绝非偶然而应系历史长过程之必然选择。现今考古学有较多证据表明：今天冀北张家口地区的桑干河流域，曾经是新石器时代中期华夏先民的一处主要活动地。南边的仰韶文化、北边的红山文化和东边的大汶口文化在此交汇（换一角度似可认为，是不同的生存利益及地盘的冲突与碰撞）。炎帝、黄帝和蚩尤在该地区涿鹿一带，曾展开过争夺势力范围的两次战争，最终黄帝胜出。“中国”最早的历史被认为由此开始——“万世皆系于黄帝”。 传说中“蚩尤有兄弟81人”。该传说便隐含着几方面信息：（1）一个人是不大可能有81个兄弟的，但从能够与蚩尤称兄道弟来看，应该是一批有身份地位的“村长”或“族长”，表明此时有众多相对独立的村落或部落存在；（2）蚩尤应为村落联盟的首领，即东夷九黎族各个部落共同拥戴的“大哥”——而并非像炎黄一样被后人称“帝”；（3）系兄与弟的较平等关系而非君与臣的等级关系，据此可推测此时此族的政治管理方式，较后期的集权政制大有不同（与炎黄族群的政制亦会有较大差异）；（4）是“兄弟”81人而不包括“姐妹”——虽有姐妹们但显然被忽略不计，表明已形成以男权为中心的社会组织形态。

编辑推荐

《平等•自由与中西文明:兼谈自然法(第2版)》由陕西出版集团和陕西人民出版社出版。

用户评论 (总计3条)

•   一本书总是会凝聚作者的思想，当书本娓娓道来后，带给我的就是掩卷沉思了。在庞大的时空中论述人类文明的核心价值，帮助每个被禁锢的人打开了观察社会和人生的另一个视角。
•   思想随笔，80年代风格。
•   冯老师真的值得大家尊重 这书内容严格来说虽不够规范 但是还是值得一读的