克孜尔石窟壁画精选

出版时间：1970-1  出版社：新疆人民出版社  作者：张爱红  页数：131  字数：10000  
Tag标签：无  

内容概要

　　佛教认为，宇宙中的生命个体无论以何种生命形态存在，其生命的本质是一样的，没有高低贵贱之分。所以，当某种生命形态缘尽之后，会成为另一种生命形态的现世因果回报。一个生命个体形态就是如此轮回、永无终止地在宇宙中存在着。龟兹壁画菱格画中的本生故事就讲述了这一生命现象的存在形式，这些故事都是以佛自身表现为种种不同的生命形态，实践着救护众生的菩萨行来劝喻世人，各种生命形态在佛陀的世界中都可修行成佛。从而诠译了只要有生命的存在，就会有这样或那样的痛苦、烦恼，要想摆脱烦恼，真正的根源是弃恶从善，改邪归正，在行为上皈依佛门，方能真正解脱。因此，在壁画中就有佛在度化各种各样的人或动物的场面，如：佛在度化恶牛、猕猴、蛤蟆、恶狗等等。说明了动物同人类一样有着独立的生命个体，在生命没有得到开悟前，都处在时空之轮中互助共生，乃至共同修成菩萨行。因此，壁画中不仅有许多不同的人们修得了菩萨果位的故事，同时也有许多动物也修得了正果成为动物菩萨的故事，这些画面的情节是非常生动的。　　龟兹石窟壁画中的本生故事就有许多关于佛陀为种种动物菩萨时而行的种种菩萨行。如猴王本生：象王本生；鹿王本生；白象王忍痛拔牙；九色鹿；散檀宁与壁友佛；金毛锯陀献皮；猕猴献蜜；盲龟钻木孔；鹦鹉救火等等。我曾出版过一本《克孜尔石窟壁画故事精选》，书中讲了许多这样的故事，非常的精彩，也非常的感人。佛经中说佛陀具有三十二种相，八十种好，其中种种相好都是以动物的形象为特征的。比如说佛的手指问长有缦网，如克孜尔石窟188中的佛像就有这一现象，佛陀在修持了四摄法后摄持众生而得到了此瑞相；又象征佛陀已经远离了烦恼恶业，达到无为的境界。佛陀手指间的网缦能出没自如，不张不现。又说佛陀的股骨如鹿王般纤圆，是因为佛陀以往在听法时非常专心，并且能认真宣读讲法，因而得此瑞相，代表着一切恶行也已消灭。又说佛陀的上半身在坐卧时威武庄严犹如狮子王，这是因为他在平时的行为中教人善行仁和、谦虚、远离傲慢而得到的高贵、满足的瑞相。又说佛陀说法时声音如世中妙鸟迦陵频伽的声音，清净响彻，是因为佛陀说真话、美语并制守一切恶言所得。说佛陀的眼睫毛整齐而不杂乱如牛王相，是因为佛陀观一切众生如父母怜悯自己的孩子一般。总之，种种特征都在说明佛陀是个完美的人。

作者简介

张爱红，新疆艺术学院美术学院作教，二级美术师。1985年至2001年在新疆龟兹石窟研究所美术室从事古代壁画的临摹、研究。已出版画集《克孜尔石窟壁画线描集》、《克孜尔石窟装饰壁画图案集》、《克孜尔石窟壁画故事精选》。数篇论文在国内刊物上发表。曾新疆及韩国兴办个人画

书籍目录

克孜尔224窟 象座克孜尔224窟 虎座克孜尔224窟 孔雀座克孜尔224窟 蛇座克孜尔224窟 白鹅座克孜尔206窟 象座克孜尔17窟 大象克孜尔198窟 奔跑的象克孜尔80窟 四兽同行克孜尔17窟 躺着的大象克孜尔179窟 大象与鸽子克孜尔14窟 被猎大象克孜尔224窟 象克孜尔38窟 象王本生克孜尔58窟 象王与鹌鹑克孜尔38窟 大象舍身救人克孜尔34窟 白象忍痛拔牙克孜尔14窟 喝水的鹿森木塞姆43窟 鹿库木吐拉2窟 母与子克孜尔224窟 母与子森木塞姆43窟 狼追鹿克孜尔198窟 对鹿森木塞姆30窟 在火中奔跑的象、鹿、兔克孜尕哈11窟 一家子克孜尔69窟 鹿野苑初转法轮克孜尔114窟 大力鹿救兔克孜尔38窟 鹿王救鹿克孜尔38窟 舍已救人的神鹿森木塞姆30窟 吸水的猴克孜尔188窟 吸水的猴克孜尕哈30窟 摘果子的猴克孜尔38窟 狮王与猴克孜尔69窟 猕猴供养克孜尔92窟 母与子克孜尔176窟 猕猴打鸟森木塞姆31窟 双猴森木塞姆31窟 双猴森木塞姆31窟 鹿与猴克孜尔188窟 猴背食物克孜尔17窟 猴王舍命救猴群克孜尔17窟 人与猴森木塞姆30窟 猴趣克孜尕哈23窟 对猴森木塞姆30窟 森木塞姆32窟 库木吐拉46窟 猴骑鹿森木塞姆16窟 森木塞姆16窟 库木吐拉48窟 克孜尔38窟 猕猴献蜜克孜尔17窟 善良的狮子克孜尔114窟 采花人杀猕猴王克孜尔114窟 猕猴听法克孜尔114窟 水牛和猕猴库木吐拉43窟 克孜尔58窟 奔羊森木塞姆11窟 角羊库木吐拉46窟 盘羊库木吐拉2窟 奔羊克孜尔224、188窟 鹿、盘羊克孜尔195窟 盘羊库木吐拉2窟 盘羊库木吐拉58窟 盘羊克孜尔224窟 盘羊森木塞姆31窟 ……