出版时间:1992-1 出版社:中国人民大学出版社 作者:苗力田 编 页数:250 字数:150000
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内容概要
通常的观点认为,亚里士多德常常是从无事实根据的假定出发探讨宇宙万物的起源。这个事实与人们将亚里士多德的思想仅仅局限于《形而上学》和《物理学》有着密切关系。然而,亚里士多德关于自然哲学的许多篇章中,根源于实际的科学观点随处可见,《亚里士多德全集》第三卷便是一个极好的例证。第三卷收入亚里士多德关于自然哲学方面的文章共十篇,集中讨论了生命本原及其现象。除《论气息》为匿名者伪托外,其余均出自亚里士多德。根据问题分类可归为三组。《论灵魂》、《论感觉及其对象》、《论记忆》探讨灵魂的本质、功能以及灵与肉所分有的生命能力。《论睡眠》、《论梦》、《论睡眠中的征兆》三篇短文组成一个具有内在联系的整体。《论生命的长短》、《论青年和老年论生和死》及《论呼吸》涉及的是生理学方面的内容,讨论了生命在有机体内是如何得以维持以及导致死亡的原因是什么等问题。虽然这几篇短文存在着明显的缺点和错误,但令人惊讶的是,他在观察条件极不完备的情况下竟然作出了许多和科学事实极其相似的猜测。《论气息》虽然是一伪作,但由于作者对亚里士多德的许多观点十分熟悉,仍不失为研究亚里士多德思想的有用文献。
书籍目录
论灵魂论感觉及其对象论记忆论睡眠论梦论睡眠中的征兆论生命的长短论青年和老年论生和死论呼吸论气息后记
章节摘录
目前,我们只满足于说明,灵魂是我们已说过的那些能力的本原,并且由它们来定义,即由营养能力、感觉能力、思维能力以及运动能力来定义。接下来的问题是,这每一种能力都是一种灵魂,抑或是灵魂的一个部分呢?如果是灵魂的一部分,那么它是仅仅在定义上能分离呢,还是在位置上能分离呢?就这些功能的某一些来说,问题的回答并不困难,但对于其他一切功能来说,将会陷入困境。因为相对于植物来说,即使有些部分被相互分割,也显然能够生存,虽然每种植物在现实上,其灵魂是单一的,但潜在地却是众多。所以,我们可以看到,在其他的灵魂中也有同样的变化发生,如被分割成段的昆虫,每一段仍能感觉并能进行位移。如果存在感觉,那就一定会存在想象和欲望,因为有感觉的事物就会有痛苦和快乐;有痛苦和快乐的事物就一定会有欲望。但是,对理智和思辨能力我们还一无所知,它似乎是另一类不同的灵魂,其区别有如永恒事物之于生灭事物,只有它是可分离的。正如人们所说,灵魂的一切其他部分显然都是不能分离的。它们在定义上显然互不相同。感觉能力和形成意见的能力有区别,正如感觉和意见之间的区别一样。我们所说过的其他一切能力也莫不如此。有些动物拥有全部能力,有些动物则只有部分能力,有的甚至仅有某一种能力。正是这个造成了动物的区别。
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《亚里士多德全集(第3卷)》荣获第四届国家图书奖,国家社会科学基金项目优秀成果一等奖,国家教委第二届人文社会科学优秀科研成果一等奖。
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