哲学纲要

出版时间：2011-1  出版社：北京大学出版社  作者：李泽厚  页数：395  
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内容概要

《哲学纲要》是哲学家、美学家李泽厚告别人生、谢幕学术、留作纪念的一部集大成之作。它由《伦理学纲要：》、《认识论纲要：》、《存在论纲要》组成，三位一体，对应真、善、美，自成一家之言。《伦理学纲要》在中国传统情本体的人类学历史本体论哲学视角下，从〔人之所以为人〕出发，将道德、伦理作内外二分，道德作宗教性、社会性二分，人性作能力、情感、观念三分，讨论伦理学的一些根本问题。《认识论纲要》是对认识论问题的看法，认为中国实用理性忽视逻辑和思辨而待自行改善。《存在论纲要》围绕〔人活着〕及其一些宗教—美学问题，为本无形而上学存在论传统的中国哲学开创一条普世性的〔后哲学〕之路。它探究作为〔生存智慧〕的中国哲学的优长待传和缺失待补以及如何传和如何补等问题，认为〔转化性创造〕是关键。它用孔子来消化康德、马克思、海德格尔，并希望从这个方向对人类的未来有所补益。

作者简介

李泽厚，著名哲学家，湖南长沙人，生于1930年6月，1954毕业于北京大学哲学系，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士、美国科罗拉多学院荣誉人文学博士。李泽厚成名于五十年代，以重实践、尚“人化”的“客观性与社会性相统一”的美学观卓然成家。八十年代，李泽厚不断拓展其学术论域，促引思想界在启蒙的 路径上艰辛前行。九十年代，李泽厚客居美国，出版了《论语今读》、《世纪新梦》等著作，对中国未来的社会建构给予沉甸甸的人文关怀。《论语》这本书所宣讲，所传布，所论证的那些道理、规则、主张、思想已经代代相传，长久地浸透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言论、活动当中了。对孔子、《论语》和儒学，似乎还要做另一种工作，就是对这一“半宗教半哲学”的文化精髓既解构又重建的工作。培育人性感情、了解和区分宗教性私德与社会公德、重视和把握个体命运的偶然，乃《论语今读》的重点。

书籍目录

总序伦理学纲要　序　内在自然人化说(1999)　两种道德论(2001)　关于情本体(2004)　答问(2006-2009)认识论纲要　序　“度”的本体性(2001)　实用理性的逻辑(2004)　答问(2008、2010)存在论纲要　序　哲学探寻录(1994)　双本体论(2001、2004)　建立新感性(1988、2006)　中国传统的述说(1988)　关于“美育代宗教”答问(2008)

章节摘录

　　两种道德论（2001）　　从图腾时代的动物崇拜到宗法社会的祖先崇拜，从多神到一神，从巫术到宗教，甚至抽象到哲学理论上，都如此。即都以世上人间的各种道德准则、人的行为规范、心性修养，本源于超越此有限人际、生活世俗的“天理”、“良心”、“上帝”“理性”，正因为这样，人群才慑服，万众才信从。　　道德本是维系群体人际关系的原则、准绳，它是一种逐渐形成并不断演化、微调以适应不断变化着的生存环境的产物，成为一种非人为设计的长久习俗。但从远古巫师、古代教主到近代的领袖，它又常常凭借某种传奇性的伟大人物的行为、言语而赋以超越这个世界的严重的神圣性质，经验便由此变成了先验。世间的习俗、经验、法规披戴上神秘光环，成了神圣教义。神圣性使它获有了普遍必然性的语言权力，具有非个体甚至非人群集体所能比拟所可抵御的巨大力量，而成为服从、信仰、敬畏、崇拜的对象。各宗教教主如耶稣、释迦牟尼、穆罕默德，以及中国的周公、孔子，以及某些近代领袖，都如此。“宗教性道德”本来源于一定时空内的某种社会性道德，被提升为“普遍必然性”的信仰、情感的最终依托，成为敬畏崇拜的神圣对象。我欣赏爱因斯坦这位深窥宇宙奥秘的人所说，“道德不是什么神圣的东西，它纯粹是人的事情”①。但由于各种主客观需要，人的事情变成了神意或神谕。　　再简单复述一遍：人是群体动物，“人没有锐爪、强臂、利齿、巨躯而现实地历史地活下来，极不容易。不容易而又奋力活着，这本身成为一种意义和意识”④，亦即人的生存本身构成了人生价值所在。从猿到人，人类一开始便是某种群居生物族类，其个体生存是与该群体生存紧密连接在一起的。个体为自己也就必须为群体（氏族、家庭、团体、民族、阶级、国家）的生存而奋斗。这种奋斗甚至牺牲，成了人之所以为人的最后的伦理学的实在。　　……

用户评论 (总计31条)

•   其实已经买过<<人类历史本体论>>,虽然<<人类历史本体论>>与<<哲学纲要>>类似,可我还是要买<<哲学纲要>>,不知什么原因,就是喜爱,每次看我们李大师的大作后,百脉俱开.总之值得买!
•   哲学纲要，很经典的一部哲学典籍，值得一读~~~
•   作为一个中国人，一定要懂中国的哲学。这本书剖析了国人很多的习惯，找出了其中的渊源，是一本不可多得的佳作！
•   这本书是在同学那边看到了再买的。喜欢李先生强调中国传统文化的情感性，以及美学的切入点。总之不论学术界对其评价如何，很经典的一本书
•   要学习哲学，这部书不可不读。
•   不像一般的哲学概论，很独创1
•   买后读了一部分，最近出了好几个李泽厚的访谈，这个也是文章集合。
•   李泽厚的书籍，品质有保障！
•   第一眼看到这本书就非常喜欢，李泽厚的书果然经典啊！
•   是名家的旧作，但编排很有意思，体现了大家的智慧！
•   质量还好，就是前后价格不一样
•   这也算是李老的一个总结吧
•   挺好用的一本书，值得大家看看&amp;amp;hellip;
•   确实非常好！
•   很好的书，精神粮食
•   看了很久，终于下单，不失所望！
•   之前书店碰到了这本书，身上银两不足放弃了，当当看到了一定要买
•   内容较好，值得购买！
•   1、看了序文和大概，这是旧货集锦，显示出作者另一种企图，抽时间好好看看，这本书值得收藏。李大师。
•   中西合璧，很不错
•   这本书相对抽象一些
•   没怎么看，最近读这种书越来越没耐心了。
•   还没看，感觉书的质量不错。
•   可能我对着方面的思维欠缺，读着比较难懂
•   李泽厚的自己对哲学著作的一个归集，变成了一本书。个人感觉类似哲学和杂文的整合，用哲学思考了一下中国古今的事情。不是对全世界哲学的提炼和评判，跟我想象的有差距。书名起的太大，伤心了。。。。。。。。
•   并非新著
•   　　三月份买的，今天翻出来再看，还是恼火。
  　　内容不说，喜欢李泽厚的人自然明了；说的是书本身。
  　　版权页上，组稿及责任编辑叫王炜烨，李先生在序言中还特地感谢了此人，我觉得李先生看走了眼。理由：
  　　
  　　一、除新增一篇关于“度”的答问外，此书篇目基本与《人类学历史本体论》无甚差别，买了书的人难免会有些失望。李先生说此书是自己“告别人生、谢幕学术”的纪念，但我怀疑这是编辑炒作的产物，因为此书出版前，《诺顿理论与批评文选》收录了李先生的《美学四讲》中的一篇文章，对出版者而言，实在是可以趁机炒作一番的，所以难得一见的是在版权页上会特意注明组稿人。我对炒作并无意见，市场嘛。但是……
  　　
  　　二、炒作也该厚道些，而这本书真是不厚道：定价59元，395页，够贵了吧（对比《人类学历史本体论》定价38元，390页）？喜欢李泽厚，贵就贵，买了吧。可气的是，过些时候，又出了精装版，定价69，出版社究竟什么意思？好吧，这也算了，你定价高，书也做得精致些啊，用纸一般不说，错字错刊还不少，最严重的是第205页重刊了一段，倒数第7行至倒数第2行：“因为与以住任何时代不同……作为哲学第一命题的确当性”，“确当性”后接着是重复这一段。简直是触目惊心。
  　　
  　　组稿编辑兼责任编辑王炜烨先生想钱想疯了吧？把读者当取款机了吧？好意思吗？我要是他，我就自杀。
  　　
  　　不建议购买。
•   贵就一个字
  还好我在书店花了一下午看的
•   ···厄 亵渎！
•   说得好啊，编辑确实不咋滴
•   我也觉得太贵了，但作品本身却是不错。