伦理与存在

出版时间：2011-4  出版社：北京大学  作者：杨国荣  
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内容概要

以史与思的交融为进路，《具体的形上学》既基于中国哲学的历史发展，又以世界哲学背景下的多重哲学智慧为理论之源，其内在的旨趣在于从本体论、道德哲学、意义理论等层面阐释人与人的世界。与抽象形态的形而上学或
 “后形而上学”的视域不同，
“具体的形上学”以存在问题的本源性、道德的形上向度、成己与成物和意义生成的历史过程为指向，多方面地展现人的存在与世界之“在”的具体性。全书包括三卷：《道论》、《伦理与存在一一道德哲学研究》、《成己与成物一一意义世界的生成》，三者既脉络相通，又各有侧重。

作者简介

　　杨国荣，1957年10月生，浙江诸暨人。教育部长江学者、华东师范大学紫江特聘教授、华东师范大学思勉人文高等研究院院长、中国现代思想文化研究所所长、国务院学位委员会哲学学科评议组成员、中国哲学史学会副会长、中华孔子学会副会长、上海中西哲学与文化比较研究会会长、美国比较哲学杂志Dao：AJournal
ofComparativePhilosophy编委，清华大学等校的客座教授。先后赴牛津大学、哈佛大学、斯坦福大学等校作学术访问和学术研究。研究领域包括中国哲学、中西比较哲学、伦理学、形而上学等，在海内外出版学术著作10佘部，其中主要部分收入《杨国荣著作集》(11种，2009年出版)。此外，在《中国社会科学》、Philosophy：East
and West、Dao：A Journal of Comparative Philosophy、Journal ofChinese
Philosophy等国内及国际学术刊物发表学术论文150余篇。多种论著被译为英、韩、德等文在国外出版和发表。

书籍目录

自序
导论
第一章 善何以必要
 一　道德与人的存在
 二　道德意识与社会整合
 三　规范、德性与秩序
 四 制度与道德
 五　境界与个体
第二章　道德与价值
 一 问题的提出
 二　“善”(morally good)与“好”(good)
 三 “对”(riGt)与“善”(morally good)
 四 规范、德性与价值
第三章　义务之源
 一　应当与义务
 二　作为义务根据的伦理关系
 三　伦理、义务与道德律
第四章 道德自我
　一 自我的内涵
　二 自我之间
　三 自主权能与自由品格
　四 自我与自律
第五章 道德系统中的德性
　一 何为德性
　二　德性与规范
　三　德性与德行
　四　成就德性
第六章道德与认识
　一 道德规范的认识论内涵
　二　道德知识如何可能
　三　知善与行善
第七章　道德与语言
　一　道德语句的意义
　二　交往与对话
　三　独语的伦理意蕴
　四 “说”与“在”
第八章 形式与实质
 一　道德的形式之维
 二　实质的规定
 三　历史中的张力
 四 一种可能的合题
第九章　幸福
 一　幸福感与幸福境遇
 二 友众廾姆由的幸福
　三　幸福与道德
附录　主体间关系论纲
后记

章节摘录

版权页：展开于生活世界、公共领域、制度结构等等层面的社会伦理关系，似乎具有某种本体论的意义。此所谓本体论意义，主要是就它对道德的本源性而言。伦理关系如果进一步追溯，当然还可以深入到经济结构、生产方式等等领域，但相对于道德的义务、“应当”，它又呈现出某种自在的形态；无论是日常的存在，还是制度化的存在，作为实然或已然，都具有超越个体选择的一面：家庭中的定位（父子、兄弟等）、公共领域中的共在、制度结构中的关系等等，往往是在未经个体选择的前提下被给予的，它们在实然、自我规定等意义上，可以看做是一种社会本体。正是这种社会本体，构成了伦理义务的根据。与此相联系，以伦理关系规定道德义务，同时也意味着赋予道德以本体论的根据。当然，从更广的视野看，作为义务根据的伦理关系除了受制于经济、政治等结构之外，还受到体现义务的道德观念、道德规范以及道德实践等等的影响。个体间的关系之获得伦理的意义，往往离不开道德观念、道德实践的作用。以家庭的伦理关系而言，亲子、兄弟间最原始的联系纽带无疑具有自然的性质，在这里，社会伦理关系的形成，似乎要经历一个化自然为人文的过程，而从自然意义上的个体联结到社会人文意义上的伦理关系这一转换，则显然难以离开道德教育、道德实践等过程。王阳明曾说：“意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物。”撇开其中的心学思辨，这里似乎也包含着如下涵义：意之在物既是一个意向（意指向对象）的过程，又是主体赋予对象以意义的过程。

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《伦理与存在:道德哲学研究》是具体的形上学•2。

用户评论 (总计4条)

•   杨国荣老师的著作学术含量极高，作者学贯中西，书中资料翔实，观点新颖、独到，让人受益匪浅。
•   这是一种伦理书！很有价值。
•   写得很不错的，学习了
•   很佩服杨先生