天命与彝伦

出版时间:2012-3  出版社:北京师范大学出版社  作者:晁福林  页数:437  
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内容概要

  《天命与彝伦:先秦社会思想探研》主要内容包括“属谨天命”:先秦时期天命观念的演变;“彝伦攸叙”:尘世间的准则与秩序;“心之精神是谓圣”:社会思想的菁华与核心。

书籍目录

自序 第一章“恪谨天命”:先秦时期天命观念的演变 一、通天之路:“数术”的起源及其向“学术”的蜕变 二、祖先神·天神·自然神——论殷代神权 三、作册般鼋与商代厌胜 四、通天神人:商代的巫与巫术 五、由强而弱:商代神权鸟瞰 六、神圣之源:殷墟骨臼刻辞“示屯”及其相关的一些问题 七、“文王受命”:上博简《诗论》的若干启示 八、“时命”与“时中”:孔子天命观的重要命题 九、从上博简《诗论》第25简看孔子的天命观——附论《诗》之成书的一个问题 十、上博简《诗论》与《诗经·兔爰》考论——兼论孔子天命观的一个问题 十一、周太史儋谶语考 十二、宋太丘社考 第二章“彝伦攸叙”:尘世间的准则与秩序 一、说“彝伦”——论殷周之际社会秩序的重构 二、金文“蔑历”与西周勉励制度 三、从相关彝铭看先秦时代的荐臣之事 四、孔子与《鸬鸠》——读上博简《诗论》札记 五、诗意撑:谈上博简《诗论》所载孔子对于《诗·大田》的评析 六、《诗经·卷耳》再认识——上博简《诗论》第29简的一个启示 七、“浑厚”之境:论上博简《诗论》对《诗·小明》篇的评析 八、社会秩序中的君子人格与君子观念——上博简《诗论》的启示 九、相和之乐:从上博简《诗论》看周代的君臣观念 十、英雄气短:春秋初期社会观念变迁之一例 第三章“心之精神是谓圣”:社会思想的菁华与核心 一、认识“人”的历史——先秦时期“人”观念的萌生及其发展 二、从“浑沌”中走来的人类精神觉醒 三、从“华夏精神”到民族精神 四、试论民族精神中的“变”、“通”观念 五、人世间的忧愁:上博简《诗论》第26号简的启示 六、欢乐下的严肃思考——《诗论》“关睢之攺”与《诗·关雎》控论 七、改铸历史:先秦时期“以史为鉴”观念的形成 八、试析上古时期的历史记忆与历史记载 九、史家主体意识的形成——论《逸周书》 后记

章节摘录

版权页:   “示屯”刻辞是研讨殷代社会情况,特别是商王室与诸族关系的重要材料,但由于众说纷纭,莫衷一是,因此也就影响了相关问题的探讨。笔者不揣翦陋,试缕析如下。 (二) 先说示字。 关于示字的起源,主要有图腾柱和神主两种说法。或谓原始时代各族以图腾为宗神,族居之处都立有图腾柱,“示字本谊。就是设杆祭天的象征”。或谓“卜辞的示字应是石主的象形”、“示象神主之形”。我国原始时代是否有图腾柱,不能确定,但是上古时代的人们以神主牌位来代表受祭的祖先神和其他神灵,则是可信的,甲骨文“宗”字,就是房屋之中有神主牌位的象形。 示字最初应当有这样两个方面的含义。第一,示是祖先神或其他神灵的标识,卜辞中习见的“大示”、“小示”等都应当作如是解。在这个意义上,示初义类于神,也可以说示为本字,神为其衍变派生之字。《说文》:“神,天神引出万物者也。从示,申声。”示为脂部字,神古音在真部,两部屡有阴阳通转而通谐之例。示与神的古音是相近的。《说文》谓“示,神事也”,可见示与神之古义亦相涵。具体说殷人所祭祀的某示,如“它示”(《甲骨文合集》,第14353片)、“求示”(《甲骨文合集》,第14348片)等,都可以读为某神。第二,由于上古时代同族之人有共同的祖先神和所崇拜的其他神灵,亦即有共同的示,所以,族的意义与示也有相涵之处。《左传·隐公八年》说:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。”这里所说的赐土命氏之制,其起源应该是很早的。原始时代后期,部落联盟日益扩大巩固,诸族所占据的地域为部落联盟首领所承认,便是后世所谓“胙之土”。诸族以所崇拜的神灵或地名等为族名被承认,那就是所谓“命之氏”。古史传说中的有熊氏、高阳氏、缙云氏等名称,大概就是这种情况的反映。《说文》所引视字古文一作际,一作眠,示与氏相通,可谓确证。丁山先生考察示、氏两字的演变过程指出,甲骨文示字“正是氏字的初形”,“示氏本来即是一个字”。这种说法虽然还需更多的证明,但其卓见亦足可备一家之说。 殷代族的组织可以称为氏,《左传·定公四年》载:“分鲁公以……殷民六族:条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏,使帅其宗氏,辑其分族,将其类丑,以法则周公,用即命于周。”如果说殷人的族有若干层次的话,那么,按照春秋战国时人的理解,氏当在“分族”之上,“宗”之下。它是由同姓的具有血缘关系的人所组成的社会集团。甲骨卜辞中的“示”,有些可以读若氏,指族的组织而言。这和古代文献里的相关记载可以相互印证。

编辑推荐

《天命与彝伦:先秦社会思想探研》的研究可为此提供一个有益的借鉴。作者把思想的研究与历史实际相结合,同时密切联系出土资料,避免了虚言蹈空。在此基础上,作者又能据出土材料来订正此前研究的疑问与不足,并提出自己的独立见解,解决了学术上的许多重大问题,还古人、古史和古书以真实,故可为思想研究之典范。

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用户评论 (总计3条)

 
 

  •   晁先生对先秦史的研究在国内可称第一流。
  •   先买来看,觉得非常好。又向做先秦硕导的同学请教,她说“晁福林专门研究先秦两汉社会民俗等,很权威”。书的印刷质量以及字体号都非常好。想了解先秦思想文化的读者,强烈建议买这本。
  •   是作者07年书的续篇。11年写的。这书说是先秦社会,我看了标题,从头到尾只有孔子的言论最多,其他诸子百家去哪里了。先秦应该包括 夏商周 春秋战国吧。。。
 

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