文学作品与评论名篇选读

出版时间：1995-2  出版社：中央广播电视大学出版社  作者：童庆炳，刘大卫　选编  页数：329  字数：272000  

内容概要

　　古今中外的优秀文学作品和文学评论瀚如烟海，我们所编的这部书，受篇幅所限，只能从中国现当代的文学作品和文学评论中选择有限的篇章。我们这样做，还出于如下考虑：文学是语言的艺术，语言在文学作品中是作为文学的肌质而存在的，并不是作为单纯的传达工具而存在的，一篇文学作品是不是优秀，很大程度上决定于语言的运用。汉译外国文学作品由于经过汉语的翻译，在一定程度上已丧失了原作的“原汁原味”，即使是那些特别优秀的翻译家译出的作品，也很难保持原作的本色。汉语是我们民族自己的语言，用现代汉语创作的现当代文学作品，可以直接作用予我们的语言感受力，这就使我们对于作品中的语言魅力能够心领神会，并“披文以入情”（刘勰语）。　　中国现当代的优秀作家、诗人和评论家如同群星灿烂，这本篇幅不大的作品评论集，.不可能面面俱到。我们所选的篇什是根据教学的需要，尽可能选择一些题材、类型和风格不同的作品，以供学员们阅读与参考。

书籍目录

一、诗歌
　郭沫若：凤凰涅槃
　冯至：我是一条小河
　徐志摩：雪花的快乐
　戴望舒：雨巷
　闻一多：死水
　臧克家：老马
　卞之琳：断章
　光未然：五月的鲜花
　何其芳：欢乐
　艾青：盼望
　绿原：小时候
　田 间：雷之歌
　郭小川：秋歌(之一)
　闻 捷：吐鲁番情歌(三首)
　贺敬之：回延安
　牛汉：毛竹的根
　郑敏：昙花又悄悄地开了(之二)
　邹荻帆：山的声音
　张志民：珍妃井
　邵燕祥：云南驿怀古
　李瑛：萤火虫
　公 刘：家乡
　流沙河：年轮
　舒婷：祖国呵，我亲爱的祖国
　雷抒雁：突然
　杨牧：我思念西湖，思念美
　张学梦：祖国，我理解
　任洪渊：黄昏时候
　刘湛秋：我常常享受一种孤独
　叶延滨：古老与年青
　傅天琳：心灵的碎片
二、小说
　鲁迅：在酒楼上
　沈从文：萧萧
　茅 盾：秋收
　王 蒙：风筝飘带
　高晓声：陈奂生上城
　汪曾祺：受戒
三、散文
　鲁 迅：风筝
　冰心：笑
　叶绍钧：没有秋虫的地方
　周作人：故乡的野菜
　朱自清：背影
　黄药眠：笳笛
　钟敬文：西湖的雪景
　巴金：怀念萧珊
　梁实秋：女人
　老舍：养花
　孙犁：吴召儿
　张爱玲：到底是上海人
　宗璞：紫藤萝瀑布
　……
四、报告文学
五、文学评论
后记

章节摘录

版权页：   一、诗歌 （提示）中国现当代新诗呈三大板块状：新文化运动至解放前为一大板块；解放后至70年代末为一大板块；80年代初至目前为一大板块。新诗70余年的风雨飘摇，使古老诗国的地貌历经了苍海桑田般的巨变。在新诗已经不新、朦胧诗也不朦胧的今天，去撷取一些可以作为未来文物和历史注脚的诗歌杰作，就不仅需要诗学者的美感，而且需要史学家的眼光了。好的诗选不仅仅是对有才情的读者的挑战，也是跟历史与未来对话。 记得法国诗人保罗•瓦雷里曾说：“我的诗，甘愿让一个读者读一千遍，而不愿让一千个读者只读一遍。”让一个人读一千遍的诗固然应该是好诗，然而倘能让成千上万的人读上千遍，岂不更好。荟萃于此的诗选，大都是这样一些百读不厌、千读不厌的精品。特别是老中青三代诗人同堂，更使爱诗者开卷有益。老一辈拓荒诗人，有被鲁迅先生誉为中国最优秀的抒情诗人冯至的作品，他的诗清丽浏亮与哀婉动人，诚如诗人自言，“是一条小河”，涓涓流向人海与诗海；有师承拜伦、雪莱、济慈、哈代以至泰戈尔的新月派诗人徐志摩的作品，他的《雪花的快乐》细腻深情，沁人心脾；也有中国象征主义、唯美主义诗歌大师戴望舒脍炙人口的《雨巷》，他的丁香一样迷人的姑娘再一次从历史的风雨与深巷中走出；当然，新文化运动的另一面旗帜，大名鼎鼎的郭沫若，其诗作也必在当选之列，他那火一般热烈与辉煌的《凤凰涅槃》，不仅使人想到他所追随和倾慕过的惠特曼、歌德与尼采，而且使读者再次领略从灰烬中怒飞而去、鲜美夺目的神鸟；还有闻一多的《死水》，臧克家的《老马》以及卞之琳的《断章》，构成了一幅群星璀璨、光采照人的历史画面。长江后浪推前浪，继起的诗人也是各领风骚，从光未然、艾青、郭小川、田间、绿原、邵燕祥、贺敬之、李瑛、公刘、流沙河、刘湛秋，一直到闻捷、雷抒雁等等，可谓诗才辈出，数不胜数。他们都是一些贴近现实、热爱生活与诗歌的人，因为在中国这块灾难深重的国土上，完全去写“虚”和“美”的风花雪月者们，总给人一种缺乏责任心和历史感的印象。还是陈敬容、袁可嘉他们说得深刻：走出人生的“梦呀，玫瑰呀，眼泪呀”与走出艺术的“愤怒呀，热血呀，光明呀”，都是我们应当引以为戒的诗的流放。新时期的北岛、舒婷、叶延滨等，以其诗作中丰富而朦胧的意象独树一帜，成为文坛上一支先锋的力量，为解冻以后的中国诗坛的再度崛起做出了历史性的贡献。其诗艺上的革新与探索，与中国新诗草创期的风采遥相辉映。 中国是一个诗歌超级大国。自华夏大地有诗以来，诗言志、诗缘情的传统源远流长，虽“文变染乎世情，兴废系乎时序”，不改其衷。但自隋唐以来，诗人言志也好，缘情也好，不外三种框框：在儒家诗人那里，为匡时救世，救国救民；在道家诗人那里，为参与造化，物我两忘；在佛家诗人那里，为明心见性，四大皆空。时至今日，诗究竟为何物？谁也说不清。济慈说，诗来到诗人心头，就像春天的树叶来到枝头上一样自然。也有人说，诗就是翻译成散文后所丢掉的那一部分。朱光潜先生根据罗斯教授的观点，提出诗与散文的区别在于：“散文求人能‘知’，诗求人能‘感’”。 也许在商品社会将诗边缘化的今天，诗代表着人类精神探索的深度模式。诗决不应该只是专家们的读物或一小撮精神贵族的消遣品。T•S•艾略特在《诗的社会功能》中指出：对于一个民族来说，“除非他们继续造就伟大的作家，尤其是伟大的诗人，否则它们的语言将衰退，他们的文化将衰退，也许还会被一个更强大的文化所吞并”。

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用户评论 (总计7条)

•   买错了。以为有作品评论，结果买回来一本文学爱好者初级读物。
•   喜欢里面的文章，挺好。
•   我買之前以為有很多評論，卻發現盡是作品。
•   书的质量和内容都很好，值得一买
•   这是一本耐读的书，书中所选的都是经典名篇，让我仿佛又回到了大学时期那段美好的时光。
•   内容很充实，发货速度有点漫了
•   当部分必备作品看吧，还行吧