欧阳竟无佛学文选

出版时间:2009-6  出版社:武汉大学出版社  作者:欧阳竟无  页数:384  
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内容概要

佛教自传人中国,至今2000余年,作为制度化的宗教,在组织上蓬勃发展,在思想理论上的诠释也层出不穷;尤其自宋以下,佛教文化的渗透无所不在。思想家游走儒、释之间,士大夫玩习庄、禅,风流余泽,丰富了每个时代的精神风貌。虽然,佛教作为一种制度化的宗教,同样需要坚固信仰,以凝结教团而求其发展,觉悟的追求异化为对十方诸佛的顶礼膜拜,而求福田和瑞应;但是,佛教毕竟以“觉悟”为终极追求,表现了高度理性思辨的哲学特征。初传与鼎盛时期,中国思想家也多在佛门,至少同佛门有着割不断的思想上的纠葛;西行求法,也不同于基督、伊斯兰教礼拜耶路撒冷、麦加,而在于学问。正因为如此,近代思想家一再强调,  “佛教乃智信而非迷信”,佛教思想的广泛渗透也导致其自身由缁衣而流人居士长者之间,至20世纪,以科学理性为显著学术特征的知识分子,公然与往圣大德同气相求,而研究佛学。他们弄潮涛头,以“为往圣继绝学”为使命,以科学和理性的学术精神,考校史迹,辨析源流,厘正文献,梳寻义理,“同情理解,广搜精求”,续佛慧命。显而易见,近百年的佛教研究,是建立在历史和逻辑相结合的基础上的现代科学和现代文明,佛教哲学、史学、文学、艺术等也就堂而皇之登上“赛先生”的讲台,作为系统的学术思想也在百年的科学领域焕发异彩。    这是佛教文化理性的百年,是佛学科学研究的百年!    本次编校,收录欧阳竟无先生相关佛学著述五十二篇,编为“法教抉择”、“经论发微”、“孔佛会通”、“论学书札”、“师友述记”五部分。    本书收录著作,均据金陵刻经处之《欧阳竟无先生内外学》、支那内学院院刊《内学》等原版校勘,勘定原版之误者,酌加校注。

书籍目录

1 法教抉择 佛法非宗教非哲学 附:佛法为今时所必需 以俗说真:佛之佛法谈 支那内学院研究会开会辞 法相大学特科开学讲演 今日之佛法研究 谈内学研究 唯识抉择谈 附:欧阳竟无先生答梅君书 心学大意 《内学》序 辨方便与僧制 辨虚妄分别 辨二谛三性 附:解惑四则 辨唯识法相 附:解惑二则 支那内学院院训释2 经论发微  《瑜伽师地论》叙  《大般若波罗蜜多经》叙 《大般涅槃经》叙 《维摩诘所说经》叙 《心经》读 《藏要》第一辑叙 《藏要》第二辑叙 赠友《藏要》 支那内学院经版图书展览缘起 《经论断章读》叙 影印宋碛砂版大藏经序 得初刻南藏记 精刻大藏经缘起 《瑜伽法相辞典》序3 孔佛会通 《中庸》传 《论语十一篇读》叙 《孟子十篇读》叙 《中庸读》叙 《大学王注读》叙 附:读《大学》十义 《孟子课》叙 《论语课》叙 《毛诗课》叙 孔佛 孔佛概论之概论 夏声说4 论学书札  与章行严书  霜陈伯严书 覆魏斯逸书 答熊子真书 与陶闽士书(四则) 覆张溥泉书 覆欧阳浚明书 答陈真如书(二则) 与李正刚书 覆梅撷芸书(七则) 覆蒙文通书5 师友述记 杨仁山居士传 散原居士事略编校后记

章节摘录

  1 法教抉择  佛法非宗教非哲学  今日承贵会要请,来此与诸位讲演佛法,此是鄙人最愿意事。但是鄙人没有学问,今13只将我对于佛法一点意思说出,与大家共同研究而已。  今日讲演题目是:《佛法非宗教非哲学而为今时所必需》,内中意义向后再说,先将佛法名词解释一过。  何谓佛?何谓法?何谓佛法?按佛家有所谓三宝者:一佛宝。二法宝,三僧宝。佛宝指人,法宝指事,僧者众多弟子义。宝者,有用有益之义,言此三者能利益有情,故称为宝。已得无上正等菩提的人,是称为佛。法则范围最广,凡一切真假事理,有为、无为,都包在内。但包含既如此其广,岂不有散乱无章之弊耶?不然,此法是指瑜伽所得的。瑜伽者,相应义,以其于事于理,如如相应,不增不减恰到好处,故称为法。此法为正觉者之所证,此法为求觉者之所依,所以称为佛法。  宗教、哲学二字,原系西洋名词,译过中国来,勉强比附在佛法上面。但彼二者、意义既各殊,范围又极隘,如何能包含得此最广大的佛法?正名定辞,所以宗教、哲学二名都用不着,佛法就是佛法,佛法就称佛法。  次,言义。云何说佛法非宗教耶?  答:世界所有宗教,其内容必具四个条件,而佛法都与之相反,故说佛法非宗教。何者为四?

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用户评论 (总计6条)

 
 

  •   欧阳竟无的书,本来想买他的全集,好像找不到,只好先买这本解渴。他的学力之深厚,见识之大胆直白,都让人敬畏。说佛学,我以为,这样说,才是正途。叫人拜倒在佛像前,求这求那,简直是玷污了佛祖与佛法!
  •   近代佛学大家的精心之作,推荐!
  •   近代大家!
  •   第一次是在图书馆看到的,看了一点。主要是留着。怕以后买不到。
  •   大善知识的巨作!感恩!!!
  •   大家之作,值得学习
 

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