红帮裁缝评传

出版时间：2011-5  出版社：浙江大学出版社  作者：季学源，竺小恩，冯盈之　主编  页数：228  

内容概要

　　本书以红帮发展史纲要和红帮名人名店两大板块，相互照应、相辅相成，以期从宏观和微观两方面深化研究工作。
　　本书讲述了红帮是中国历史上一个具有重要历史性贡献的创业群体。

书籍目录

红帮发展史纲要
红帮发展史纲要
　一、“红帮”名称的由来
　　（一）说“帮”
　　（二）说“红”
　二、红帮产生和发展的历史背景
　　（一）地域背景
　　（二）经济背景
　　（三）人文背景
　　（四）政治背景
　三、红帮的发展历程
　　（一）孕育期
　　（二）形成期
　　（三）繁荣期
　　（四）腾飞期
　四、红帮历史贡献举要
　　（一）颠覆旧服制，开创新服制
　　（二）开创我国近现代服装科学研究先河
五、红帮精神述略
　　（一）引领新风，革故鼎新
　　（二）四海为家，衣被天下
　　（三）精诚敬业，风标自树
红帮名人名店评传
　红帮鼻祖——张尚义及其裁缝世家
　　一、红帮第一村
　　二、红帮第一人
　　三、第一个红帮裁缝世家
　红帮元老——江良通及其裁缝世家
　　一、穷则思变，东渡学艺
　　二、学成回国，上海创业
　　三、子承父业，生意兴旺
　　四、情系家乡，造福桑梓
　　五、教研结合，传承发扬
　模范商人——王才运及其荣昌祥服装公司
　　一、上海西服业界的领军人物
　　二、名副其实的模范商人
　　三、造福桑梓的贤达乡绅
　铁流万里——王宏卿及其华商被服厂
　　一、承接名店，开创新局
　　二、铁流万里，赤诚报国
　　三、转换岗位，续写新篇
　一代宗师——顾天云的服装科研与职教生涯
　　一、天道酬勤，技艺初成
　　二、溯本求源，冥钩博罗
　　三、归国创业，著书立学
　　四、传道授业，桃李芬芳
　江苏西服业的奠基人——李来义及其裁缝世家
　　一、洪炉
　　二、新地
　　三、辐射
　　四、共性
　西服王子——许达昌及其培罗蒙西服号
　　一、在上海：许达昌造就了“西服王子”培罗蒙
　　二、在香港：许达昌将“培罗蒙”推向世界服装舞台
　　三、在东京：许达昌毅然确定“培罗蒙”接班人
　硕果累累五十载——服装学专家包吕法
　　一、生平素描
　　二、科研活动和成果一览
　　三、科研特色初探
　攀登服装科技高峰——戴永甫与“D式裁剪”
　　一、生平简介
　　二、成果概述
　　三、研究历程的探寻
　　四、科教联袂的执教生涯
　　五、影响与评价
　中国服装界的“国家队”——北京红都服装公司
　　一、乔治·布什：“红都，红都！”
　　二、“红都”的组建
　　三、3位名经理
　世界西服达人——陈和平与台北格兰西服公司
　　一、量身定制，承传红帮
　　二、科教创新，提升品质
　　三、竞技交流，走向世界
跋

章节摘录

　　红帮，是中国近现代形成的一个很大的服装革新群体。他们是颠覆中国旧服制的主力军。他们在中国服装史上树立了一尊全新的光辉的里程碑。他们揭开了中国服装业现代化的第一章。他们成为中国服装史上最大的一个服装流派。一、“红帮”名称的由来（一）说“帮”　　帮，源于行（háng）。行，原是古代买卖交易的场所。在这种场所中交易的人们，渐渐按相同的交易内容，结伙成群，名之为“行贩”、“行贾”（gǚ）。汉代文献中已有记述，如《乐府诗集·孤儿行》：“兄嫂令我行贾，南到九江，东到齐与鲁。”《史记·货殖列传》：“南阳行贾，尽法孔氏之雍容。”至隋代，虽然工商业仍被儒家视为“末”，但随着生产力的提高，社会生活的改变，行贩、行商还是有所发展的，仅东京丰都已有120行。到南宋，仅临安（今杭州）一地已有440行，所以有些学者认为：到南宋，工商业已开始摆脱“末”的历史地位，不再是“农”（本）的附属。　　至明代中叶，市民开始登上历史舞台，“工商皆本”的思想已呼之欲出，⑴于是各种商业、手工业者以职业为依据，结伙搭帮，形成各自的帮口、帮派。　　帮，在旧中国，原是封建性的民间社团。主体是由农民和手工业者沦落而成的大佬、流民、地痞、恶棍结集而成，如青帮、洪帮。他们往往为某种政治团体所利用，参与某些政治活动。但随着工商业的发展，工商业者的经济地位、社会地位的提升，以工商业者为主体的帮派渐次淡化党派政治，全力从事本行业的职业活动。虽然有时也介入某些政治活动，如“五四运动”、“五卅惨案”、罢市抵制日货等等，但毕竟以本业为主务。　　随着生产规模、生产方式、经营理念的发展和更新，“公会”之类行业、帮口组织应运而生。红帮裁缝已经由背着剪刀、尺子包袱走街串巷寻求生意的流浪者，变为开店铺、办作坊、使用缝纫机械，走上机械化之路的业主。他们开始以现代商家的身份登上社会舞台，已经和封建帮派青帮、洪帮之类性质根本不同了。　　1927年11月，上海红帮人士发起筹建“新服式同业公会”，1929年1月更名为“上海市西服业同业公会”，后又几次更名，但都称“同业公会”。这种公会先后在全国各大中城市成立，发展迅速，均以红帮人士为骨干和主要领导成员。这时，红帮已不再是自在地散漫于城市街巷中的松散行帮，而是一个有组织纲领、章程，机构相当健全、有多方面统一行动的现代性社群组织了。（二）说“红”　　关于“红”，迄今已有如下说法。　　1．“红”即奉化县的“奉”　　“红”与奉化县的“奉”声韵相近；奉化又是红帮主要发源地之一，人数众多；1915年10月奉化县已有裁缝（本帮和红帮）二三干人，为统一行规、行风、伦理道德，奉化县知事专门发布公告，并于同年秋天成立“成衣公所”。⑵由县政府专为服装行业发布带有根本意义的文告，并有落实行为，在当时实属罕见，很有意义。由此，有人认为红帮即奉帮。此说自然是有其依据的，但其涵盖面不够广阔。宁波地区的每个县，当年都曾出现过红帮名师、高手、裁缝世家，比如慈溪县的裁缝于明代天启年间（18世纪70年代），已经在北京成衣业中大显身手，形成了“浙慈帮”，在北京前门外晓市大街创建了浙慈会馆。这些裁缝的后代，有一些后来与时俱进，改做西式服装、现代服装，所以，应该认为本帮裁缝是红帮裁缝的前辈，有传承关系。再如宁海县前童镇曾以“三百把剪刀”著称于中国服装界，他们曾于清光绪初年（19世纪70年代）在“三北创成衣作场”。其他各县也都有创业于19世纪的红帮裁缝。所以2001年开始编著《红帮服装史》的时候，主编便提出：红帮的主要源头在鄞县、奉化县，即“奉化江两岸”。这是一个新提法。并且认为：红帮之源，并不是单源的，而是多源的。⑶　　2．“红”源于“红毛”　　“红毛”是早年中国民众对早期来华欧洲人的通俗总称。因为他们的头发呈红色，成为当时民众区别欧美人与东方人、中国人的首要、主要特征。当时，还有人称外国人为“老毛子”、“金发女郎”，也是与外国人的头发颜色有关的。南方人则把欧美人称为“红毛人”。这是民间约定俗成的说法，就如同后来群众称外国人为“老外”差不多。　　“红毛”之说，是有历史文献可征的。　　清康熙《台湾舆图》中有一地标谓“红毛楼”；《定海厅志》卷17《关市》记述，清康熙至乾隆年间，宁波府所属的定海县专门设有与英法等国商人进行贸易的“红毛馆”；《普陀县志》有关于“红毛扰山记”的记述：“约在康熙四年，‘红毛’以郑氏踞其巢窟，遂浮海劫掠。”这里的“红毛”指曾被郑成功驱逐占据台湾的荷兰侵略者。　　因为红帮裁缝早期主要是为这些“红毛”以及为他们服务的买办、翻译、中文秘书、跑街、看门人以及与外国人为伍的中国人，为这些人修补、缝制西服的裁缝，遂被称为“红帮裁缝”。　　民国《鄞县通志·文献志·工业》和《乡风》称：“自海通以还，工人知墨守旧业，不足与人相竞争，于是舍旧谋新，渐趋欧化，若土木，若成衣，……东南两乡业此者，多成衣、土木，名之日红帮裁缝、红帮作头。”“……沪汉各地，凡为西帮裁缝者，不问而知为（鄞县）南乡人。”（见图1）“西帮裁缝”即红帮裁缝。　　……

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　　《红帮裁缝评传》通过近几年来，听取各方面意见，进一步发掘红帮史料，组织更多研究人员，对红帮名称的内涵和外延，红帮的源头与红帮产生的背景、发展历程、历史贡献和红帮精神等等方面重新作了分析，为我国服装的现代化提供一份历史经验、精神动力。