定慧初修

出版时间：2002-06  出版社：复旦大学出版社  作者：南怀瑾  页数：243  字数：135000  
Tag标签：无  

内容概要

戒，定，慧是佛教全部学说的三大组成部分，它们之间是相辅相承的，共同构成了佛教人士修学的基本内容。本书收录了台湾著名学者南怀瑾先生所作的一组佛学讲演录。其中前三篇是有关修习戒，定，慧三学的论述的摘要，后六篇是作者对《观无量寿佛经》以及禅观、般若正观，观音法门，净土法门等所作的通俗讲解。

作者简介

南怀瑾，华夏智业管理学院名誉院长。南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。　　青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。

书籍目录

修止观与参话头
戒学
定学
慧学
修定与参禅
初修禅定入门方法
定慧影像
参禅指月
禅净双修调和论
观无量寿佛经大意
净土三经的高下
禅、唯识、净土
观想和念佛
大道废有仁义
禅观略讲
静坐姿势——七支坐法
静坐的基本认识
修证与方法
六妙法门
六妙法门止观的认识与实践
念身法门的基本认识
般若正观略讲
从普贤行入三摩地
尽无尽法门 汝等当学
《心经》为般若法门精髓
如何了苦？首重观想
照见五蕴皆空
小乘佛法如何禅修
般若就是无上咒
色与空的问题
色不异空 空不异色
受想行识 亦复如是
教你一个咒子
空里谈空 都是空话
五蕴一空 依性起修
无量法门誓愿学
观与照是同是别
事理一定圆融
学佛从有寻有伺开始
……
观音法门略讲
念佛如何得一心不乱
带业往生与消业往生
南怀瑾先生著述

章节摘录

书摘    三、依文字。    依先圣教言，如理而知，知实而行，或观或止，以戒以诚。丕说诠乎已言，幽理彰于未着。句破楞严，先型悟则。语阅玄沙，竟彻灵源。曰：依文字。古德曰：从文字得力者弱，盖幽虽渐着，理难彻忘矣。    四、参话头。    此法至易至简，至高至玄，胜行中之特行，要法中之妙法也。以言乎义，空生莫赞。此言乎慧，身子莫诠。摄上中下三根，普过未现三际。行者何修得闻此法?既闻此法，即得此法。既得此法，喻如金刚王剑，魔来斩魔，佛来斩佛，何坚而不摧邪?伊庵曰：是法也，穷未来际而不渝。知言哉!爰以六说，略尽其义。    (一)话头之缘起。    话头者，黄檗揭于前，妙喜倡于后，比来宗门下客言，趣乎人处，莫不竞尚话头。而古人一言一句，契机契理，息心忘心，发明大事之风，不必曰无，然亦渐寝也。原古人纯笃，大事未明，如丧考妣，异域抉择，殊方趋诚，心摇摇于胜义，情殷殷而神一。孟子曰：是集义所生。集义而非，非话头，即话头。话头之义，实亦潜寓也。末法人情浅薄，集义既难，趋诚者少，而此法门，遂应运而诞也。旨哉!旨哉!千古不渝，人百其口，讵能罄赞。    (二)话头之殊胜。    当人果能直下荐取，探堂达寝，固无论也。其或未然，宁离功用。且谈功用者，不越止观。    是法也，止观双运，遮照互通。止则沉掉皆破，观则体用齐彰。惧显而放遮以诠实，虑隐而拘照以明真。不沉不掉，无放无拘。人乎否邪?此观音人德之门，诸菩萨人德之明，三世诸佛、一切贤圣人德之门也。然则参法伊何，说如下支。    (三)话头之参法。    法本无法，无法亦法。今必依法，便摘古德参情数则似之，以新来学。黄檗运曰：若是丈夫汉，看个公案。僧问赵州，狗子有佛性无?州云：无。但二六时中，看个无字，昼参夜参，行住坐卧，着衣吃饭处，屙屎放尿处，心心相顾，猛着精彩，守个无字。日久月深，打成一片，忽然心华顿发，悟佛祖之机，便不被天下老和尚舌头瞒，便会开得大口也。达摩西来，无风起浪。世尊拈花，一场败阙。到这里，说甚么阎王?老子千圣，尚不奈你何!    赵州念曰：汝但究理坐看二三十年，若不会，截取老僧头去。    大慧杲曰：当人当以生死二字，贴在头上。茶里饭里，静处闹处，念念孜孜，心知烦闷，回避无门，求生不得，求死亦不得；到这个境界时，善恶路头，相次绝也。切莫放过，正好把一个话头，直截看下。看时不用博量，不得注解，不用分晓，不得向开口处承当，不用向举起处作道理会，不得堕在空寂处，不用将心等悟，不得向师家说处领略，又不得掉在无事甲里，行时卧时，但切切提撕，提撕得熟，口议心思，都不能及，方寸里七上八下，如咬生铁橛，莫滋味时，千万莫要退志，正是好消息到也。    又：把一个话头，喜怒静闹处，亦须提撕，第一不得用意待悟。若用意待悟，则谓我至今迷，执迷待悟，纵经尘劫，亦不能悟。但举话头时，略抖擞精神，看是个甚么道理而已。    又：僧问赵州，狗子还有佛性无?州云：无。此一无字，便是破生死疑情的刀子也。这刀子把柄只在当人手中，教别人下手不得，须是自家下手方亲。若舍得性命，方肯下手。反之，亦须在疑不破处，捱将下去，倘蓦然自肯，舍命一下便休，那时方信静时便是闹时的，闹时便是静时的，不着问人，自然不受邪师胡说乱道也。    又：日用二六时中，不得执生死佛道是有，不得拨生死佛道是无，但只看个狗子还有佛性也无?州云：无!无!如是参法，舍是无法，行人但行是法，无事不办，即名胜行、上行、梵行。可忽乎?    (四)话头之歧路。    古德参话头得人者，指不胜屈，而策意行心，略不外右之理趣。果能把此一心不异，蓦直而前，何坚不摧，发悟可立而待也。然则话头法门，百益而无一害乎?臼：否!钱伊庵云：话头之弊，歧途有二。伊庵造诣，固不足称，然检点斯处，亦有可取，宁曰以人而废言乎?今说之，以餍行者。    钱伊庵曰：参话头之弊，厥有二歧，一说道理，二认光影。如参无梦无想公案，忽然自心谓云：不过令断妄想，亦别无奇特。又谓既无梦想，何有主公。更以所参在无梦想处，而实悟不在，此之类，各各游思，种种妄想，落说道理边收也。参情紧急，忽觉本心如日当空，或如孤灯独照，或密入无间，或大弥虚空，或金光闪烁，或暗然空寂，或大地平沉，或见佛菩萨像，以及一切殊胜非殊胜，种种皆光影边收，非悟门，非本心也。    上之种种，无一而非透路，无一而非要门，总在当人明得透，信得及，把得住，一闻便信，一信便行，一行便深，一深便直趋而人阃达奥，方堪称为宗门种草。若徘徊歧路，相羊两头，痴云甚矣。    一提到声震东方佛土的净土宗，我们马上就会想到名扬几千年来的阿弥陀佛，以及佛教徒们爱念的《阿弥陀经》。至于净土三经的其余二经——《无量寿经》、《观无量寿佛经》的光彩却似乎被《阿弥陀经》所掩盖。    同为释迦随缘敷演的经论，也有钟鼎山林之分!当然，除了一分育不可测的运数之外，还有一些现实的客观因素。    《阿弥陀经》所举示的只一个“执持名号”，再加上“一心不乱”，临命终时就可乘风归去，飘向莲花池畔，徜徉在鸟语花香之间。这种言论，不但动听而且引人入胜。    至于早在曹魏时期传入的《无量寿经》，当然也包含了净土修持的无上法门，和《阿弥陀经》同样言简意赅。虽然它修持的重点同样是“执持名号”，但对于极乐世界的来龙去脉、风土人情还作了一番详尽的介绍，或许因此，在行持上反不如《阿弥陀经》予人以浓缩深刻的印象吧!    再看刘宋时代传人的《观无量寿佛经》，整本经的重点在于十六种观想法门，涵盖了大小二乘、显密双融的修持，堪称极乐要道。然而行行复行行的十六道门户，不免使人敬而远之。    于是，只靠一声阿弥陀佛便了事的《阿弥陀经》，就好像是一本万利的如意算盘而大受欢迎了。果然这把算盘比较灵光吗?且让我们从净土宗的兴衰概况看起。    唐宋以前大概经济思想尚未发达，修习净土的多半肯老老实实地作工夫，《观无量寿佛经》的十六种修观的方法，当然也是他们把本修行的柱杖，从神僧传、神尼传、高僧传以及其他史料中我们不难看出他们的虚心笃行。    或许是天道好还，或许是自求多福，他们的耕耘终于获得了成果。魏晋南北朝时期，不仅净土宗，其他各宗各派的修行人，即生证果的也都有相当可观的数字。    唐宋以后，美丽的禅宗大兴，人们好逸恶劳，禅宗里的口头禅日渐滋长，净土里的口头佛也逐渐蔓延。到了今天，阿弥陀佛的声威不仅时历千余年，而且广被海内外。阿弥陀佛四个字好像成了万灵丹。“只要念句佛号，罪业即可消掉，死后极乐报到。”本着这种观念，《阿弥陀经》大行其道，阿弥陀佛如果有灵，不知是喜是忧?    《阿弥陀经》真是把如意算盘吗?可以说是，也可以说不是。    当然，它所标举的方法非常简单，只要“念阿弥陀佛”就行了，但是要念到一心不乱，心心念念都挂着阿弥陀佛，念到茶里也是它，饭里也是它，这件事容易吗?我们不妨试一试，一试之下我们不难发现这颗心的交情之广，好客之深，心里杂念一波未平数波又起，要想“万缘放下，制心一处”“万年一念，一念万年”地念着阿弥陀佛怎么做得到?    看来简单的《阿弥陀经》，修持起来竟然如此棘手。那就再看看《观无量寿佛经》吧，要用这颗杂念纷飞的心把虚无缥缈的极乐世界观想得“如于镜中，自见面像”，又怎么做得到呢?    现在退而求其次，再讲佛法的般若智慧，般若正见。你们都知道般若，也都会诵《心经》，今天就传一个《般若波罗蜜多心经》修证圆通法门，但要以诚敬虔求的心情来听，是依法，不要依我。能不能有所心得，看你们的福德智慧。    随时在戒定慧中的人，没有不成就的。拿着记录簿，拿着笔也可人定。用时提起，不用就放下；如果这样用功修持多好呢!然而人们在放下不用的时候“小人闲居为不善”，成了小人，妄想纷飞，那就不对了。    《心经》般若法门是六度大乘道最后成就的大法，所谓三世诸佛以般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。不修般若无法成就。学佛不是迷信的信仰，那是普通宗教。学佛要你怀疑，要有问题，例如生死问题，自我问题等等。要你观察透彻，而以智慧成就，不是迷信成就，这得靠般若。所以般若法门是佛法的中心点，渐次演变为法相唯识，乃是般若的发挥。般若法门因龙树菩萨大加宏扬而光芒万丈，即如中国的禅宗，有时也被称为般若宗，另外更有一个别名“心宗”，一切渚佛之心中心法。般若法门中《大般若经》有六百卷，都是告诉一切众生如何以智慧成就法身解脱的法门。而《金刚般若波罗蜜多经》一卷，便是六百卷《大般若经》的浓缩精要，至于般若法门精髓的精髓，中心的中心，则是汉译习诵的二百六十个字的《心经》，加上题目总共二百七十个字。    先念经题《摩诃般若波罗蜜多心经》。为什么有这部经?是佛的大弟子舍利弗，问佛修持般若法门成就的方法，佛乃叫观自在菩萨答复这问题。舍利弗问，观自在答，记录下来成为经典流传后世。过去我讲过很多次，现在再来教大家做般若观法，就是前面所提迅速发起菩提心。    ……

编辑推荐

《定慧初修》兹经作者和原出版单位台湾老古文化事业公司授权，将老古最新版（2001年版）校订出版，以供研究。

用户评论 (总计122条)

•   非常喜欢南怀瑾先生的书。即使不修持佛法的人，读后也会有所得。
•   佛法修持的基础，另有南怀瑾的老师袁大师的作品！
•   很喜欢的一本书，南怀瑾先生从很基础的法门讲起，契入经藏，很符合自修的人的需求
•   原总以为能够靠自我控制来调整心态，从而达到内心平静。现在总算明白了，如不去除我执和妄念，要达到高境界是不可能的，如通过一定方法的修持，才能发现自身一直在无明中，才知自己的心是多么散乱，才会考虑倒底什么是“心”？
•   定慧修持的入门教材
•   一问如何学佛，一闻以何学佛，一见以定慧初修佛缘。
•   看这本书，能够更深记得理解佛法的戒定慧，建议当当进台湾老古出版社的书
•   顶礼南怀瑾先生！！！
•   南怀瑾老师的书不仅是学佛修行中不可缺少的良师，并具有收藏价值哟！
•   南师的书，多读，修口修心暂不要评价，慢慢品味，渐渐感悟！
•   挺不错的，对修持者有很大帮助
•   是因为看了《南怀瑾演讲录》才决定要买他的书。说实在的，真是很佩服他，不过我自己好像修养达不到那个境界，看起来不是很顺畅啊，学习中~~
•   早就想收集南怀瑾的书了，他的著作一向是通俗易懂，而且精辟，这次一口气买了十几本，慢慢领悟中国的古文化。。
•   这本书非常深入浅出的帮我们理顺了戒定慧的关系，是初学者的指路明灯！
•   睡前禅修。宁心静气。
•   南怀瑾丛书系列，很喜欢。
•   初修佛法的指南针
•   自从南师出版图书以来，启封很多从不外传的密法。自此无密可言。有益万万人。功德无量。
•   这是南师实证的介绍，有志于学习者都应争取向此实修，争取尽量圆融和完善自己的人生！
•   很不错的。。。内含有 般若正观 章节。。。
•   从接触南师的书后，我从学佛的迷信中走出来，从而走上正信的学佛道路。南师的书应该象盏明灯，时刻放在床头心里可以比对纠正自己，值得拥有和阅读！！！
•   关于打坐入定、止观等的基础性讲解 入门必读！
•   对佛教有兴趣的朋友可以看看，受益非浅！
•   非常好的书，拿到就看来两遍了。
•   十九岁开始看南师的书，现在都快三十九岁了，依然喜欢看南师的书，值得推荐，终身受益。
•   无论对佛学是否有了解，都是值得细细品味的一本书。
•   工作之余，静下心来，读此一书，不二之选。
•   南师的书，向来是好的。这部是概略性的，但是也说明了很多的方法，得用心去读！
•   南师的书，内容是不用说的了，如果有觉得有很多重复内容，有点摸底不着先后的同学们，可以去看“菩提道次第广论”
•   大师仙逝，光辉永存！建议当当对版本进行更新，网站上的信息跟寄来的书的版本不一，早知道你都会给最新版本，就不需要花时间在购买前去找了，复旦版的书印次比较多，麻烦当当更新清楚。
•   正需要这样的指导用书，还在慢慢啃读中
•   南师的书总是让人怀着兴奋而轻松的心情去阅读
•   修行,乃是修改诸恶,行动点滴美好
•   顶礼南师，南师的每一本书都来都觉醍醐灌顶。
•   本来就是好奇买来看看，这个纷繁的社会中寻找一点庇佑一点心灵的平静
•   南师的书非常喜欢，老公要求买的，慢慢看。
•   很不错的书，感谢南师
•   感恩南师给我们大家带来知识与智慧
•   南师的书几乎都买了，无论外面天晴还是天阴，看书的我总是安静喜悦的。
•   南师的书要认真的看
•   南师怀瑾了不起！
•   南师著作，百年流传
•   受益匪浅，至诚感恩怀师！
•   南师的书没什么说的了，主要书的印刷字数偏大，行距很宽，其实厚度应该缩小一半~~
•   就是有点深奥，花点时间就觉得很有收获
•   这是一部大师的作品.值的世人的学习
•   国学大师，写的很精彩，非常喜欢，
•   大师的书学问多多
•   不愧是大师写的，买了他一个系列的书，相当好，推荐大家有时间都选来看看
•   大师的书，先收藏，以后慢慢看
•   补学者应必备的书！
•   南老师的书总是化繁为简，通俗易懂。
•   主要讲法门,不知道有没有更详细的讲解.
  有些东西不理解,主要是看看思路,对人生有益.
•   南老的书，很赞，值得读啊！
•   很好的书,要仔细地读
•   每天读一点 因为一次实在啃不了几页
•   还没开读，刚收到货物看了一下质量，和网上描述的一样，很满意，谢谢！
•   正在认真的读，很不错
•   只是文字有点难懂，需要慢慢读
•   读了才知道什么是经典
•   讲得很精细，喜读！
•   喜读善书
•   正版的書，物美價廉，已經看了一半，慢慢看，很好！
•   大家的书，当不能随意评之。在看，有了收获后，再来与大家分享。
•   这个商品的内容还真是不错。
•   内容经典，特别崇拜南老师
•   一直喜欢这本书，终于找到了，好评
•   本想买另一本书，但是没货，就先看看这本吧
•   很不错的书，孩子喜欢看。
•   不错。很喜欢
•   书没问题，就是包装太差！就是一个简单的塑料袋包装！
•   如获至宝，幸甚幸甚。
•   经典之作，经典出版，经典印刷
•   非常推荐哦，值得持续学习和阅读
•   这些书都是打折的书哦，拿到手里很开心，好书好价格，但愿天天有
•   推荐大家阅读。。。。。。。。。。。。。。。。。。
•   是需要精心细读的，慢慢体会
•   南老的书没说的！！！
•   嗯嗯，很好
•   不解释了
•   读书懂得读书之奥妙，经典人生之传闻！
•   大家作品，收藏。
•   我想我不需要说什么了，，，好是肯定的了
•   刚到，看了几页，挺好。谢谢当当网。
•   书一直是我所喜欢的
•   很好的书，一定要好好学习，提高自己
•   给老妈买的，老妈说不错
•   南老师的书，是值得一生收藏的书。
•   现代人多需要放慢脚步,细细品味拥有的一切啊!很好1
•   明白了道理，更需要行动
•   很好的书，发现我买的太迟了。
•   书没瑕疵 送的也还算快，感觉还不错
•   凡人修真入门
•   对初学的很有必要
•   帮朋友买的，说很喜欢，价格优惠
•   正在学习中....
•   這本書我隨時帶了一段時間，坐在咖啡館裏邊讀邊記錄讀書心得。。。
•   南老的好书，不错，送货很快。
•   南老师的书一直很喜欢看,还有封面及印刷都很好.
•   书是帮朋友买的，他很喜欢，送货速度也快