晚明清初思想十论

出版时间：2004-12  出版社：复旦大学出版社  作者：王汎森  页数：368  字数：312000  
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内容概要

　　本书所收的论文大抵集中在晚明到清初这一段，它们基本上与"明清思想的转型"这一个大论述息息相关，但是作者刻意挖掘前人所忽略的问题，故书中所处理的人物、材料、主题，不一定都落在一般熟习的论述范围之内。由它们可以看出整个"明清思想转型"是一个内容非常复杂、成份非常多元的历史现象，由心学到考证学的转变只是其中一端而已。 本书所收文章大抵不只是就思想谈思想，而是尝试着将思想与其他历史因素结合起来考察，它们或为道德紧张感、或为知识社群的变动、或为时代心态、或为文人生活、或为地方社会、或为政治变动、或为官方正统意识形态等，对于思想史研究而言，收在本书中的文章是一些新的尝试。

作者简介

王汎森，1958年出生，台湾大学历史系学士、硕士，美国普林斯顿大学博士，现任"中央研究院"历史语言研究所研究员兼所长。主要研究范围是思想文化史、学术史、史学史，关注的时间是从明清到民国时期，主要著作有《章太炎的思想》、《古史辨运动的兴起》、F u Ssu-nien: A L

书籍目录

序1 明代心学家的社会角色——以颜钧的“急救心火”为例2 明代后期的造伪与思想争论——丰坊与《大学》石经3 明末清初儒学的宗教化——以许三礼的告天之学为例4 明末清初的一种道德严格主义5 明末清初的思想中之“宗旨”6 日谱与明末清初思想家——以颜李学派为主的讨论7 清初士人的悔罪心态与消极行为——不入城、不赴讲会、不结社8 清初思想家趋向《刘子节要》——兼论清初级?山学派的分裂9 潘平格与清楚思想界10 清初的下层经世思想

章节摘录

　　丰坊在编造石经《大学》出土过程时，还有意无意留下一点破绽，让人知道这是他伪造的。他故意露出一些线索，让有学术素养的人知道他与这份重新出世的文献关系并不单纯。这条线索便是“政和石经”这个名字。熟悉石经之历史者，便知道在所有石经中，并未发现有政和石经，而且曹魏政始石经中也没有《礼记》。也许我们可以说因为明人不读书，以上的漏洞并不易被察觉，不过丰氏如果真想欺人，大可不必造一个一戳即破的名字。他显然故意弄错，以引导人们知道这是他的作品，以炫耀他的博学、聪明和技艺。他既想骗过时人，又要故露破绽；这有点像张大干自己伪造古画而又由自己来解破的心态。能伪造古书到了乱人耳目的地步便是一件让人啧啧称奇的事，而当别人分不清楚真假时，由自己出面扮演辨伪者的角色，一一点破作伪者的破绽。如此一来一往，声誉自然鹊起，也就“本立而道生”了。丰氏虽然不曾亲自出面点出自己的破绽，不过，他显然故意留置了线索。　　丰坊的石经《大学》与十三经注疏本的不同有三点：一是经文倒置，二是增入“颜渊问仁。子日：非礼无视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”二十二字。三、省去“此谓知本”、“此谓知之至也”、“此谓修身在正其心”共十八字。这些改动不全是凭空特起的。为了将创新的部分组入传统学术思想的拼图中，既要新，又不能露出太新的样子。当丰坊想发挥自己的理学思想时，他是以古奥的文字组入《大学》正文中。故他所添加的“颜渊问仁”二十二个字，还是取自经书中已有的句子，使得这二十二字可以不太生硬地嵌入拼图之中；可是他把这二十二字嵌入之后，又可以很不含糊地表达他的“修身”理想。他删去“此谓知本”、“此谓知之至也”等具有禅学味道的句子，正与他反禅学的思想相符。　　无论如何丰坊的作品仍然烙印着时代的特征，譬如他所作的六条旁释中的第六条显然在驳王阳明①。而且作伪者也会有所承袭，只是这些承袭处并非同一时代人所易察知而已。但如将它摆在整个有关《大学》的文献史上看，便可发现蹈袭前人之迹。时人以及后来者认为是新的，其实极可能是旧的。调动《大学》文句先后次序的作法，便是丰坊之前几百年不断的传统。其中有些顺序改动便极可能是从宋儒董槐因袭而来的。　　一部书一旦刊出后，便从作者手上飞走，而有了自己的生命。石经《大学》虽被当时许多人指为伪品，但却获得许多名儒的注意，而且成为明季极有影响力的一部书。就在这部伪品上，竟也转生出无数的争论。它之所以有吸引力，与它所提供的期望和解释空间有关。首先我想先说明它被尊信为真的情形，以说明在某种意识形态的力量高张时，人们如何不自觉地扭曲自己的信念。　　……

用户评论 (总计27条)

•   该书为王汎森先生的著作。考证谨严，立论精彩。描述入微。是学术著作的典范。想要从事明清思想研究或者爱好明清思想家的人士，此书不可绕过。
•   台湾学者，关于晚明清初的思想研究值得看。
•   内容严谨，很有创见的一本书，对了解晚明清初的思想变化很有帮助，读来受益匪浅。
•   王汎森公开出版的书，我全买了。TW学者就是比大陆的强。非常好看。
•   台湾学者的很多东西值得我们学习
•   内容扎实，值得细品。且书的包装很精致，爱不释手啊
•   这个系列的书都很好，买了几本看看.
•   很好的书。很有启发性
•   书籍整体不错，内容也好
•   以独特的视角审视明末清初的精神世界。
•   很有见地，选题独特
•   挺好的，经典
•   王汎森这几篇论文写得都挺有意思可以构成一副整体性图卷，供吾人了解明末清初士人的生存状态与所思所想。其中尤令我感兴趣的是关于清初士人不合作（不入城，不结社）态度的讨论和丰坊伪石经《大学》的讨论。然而从其将思想史处理为观念内在理路史的方法来说，艾尔曼对王氏及其老师余英时的批评在此本著作当中依然有效。
•   不错，看了后，对晚明清初的思想有了较初步的认识。
•   内容深刻，值得思考！
•   视野广阔，揭示入微！好书！
•   这本书非常好，有些文章很有启发意义。
•   书写的不错，价格也低，值得买
•   性价比还行，适合爱书之人
•   明清之际的思想历程
•   十论，史论
•   惊喜，没想到以为是以前买的地摊货
•   王汎森的作品，值得一读
•   愉悦的购物经历
•   121111
•   　　很好的一部书，我在答辩前一夜终于看完此书，第二天答辩的时候，还是有瞌睡的，而且论文只能等到答辩后再去修改了。
  　　王汎森在这里关注的是下层人物，尤其让我们对明代心学家有了新的了解。他们制定功过格，修家谱，订乡规，等等，做的都是“实践功夫”，却还有人批评他们空疏。心学家在历史上是立下的汗马功劳滴···
•   　　人们终于发觉，历史不是由某一种绝对力量沿着线性道路向前推进，而是在各种各样的元素共同作用下的一种立体构建，历史记忆必然地参与着现实。王汎森教授在本书中将通过对晚明清初的思想研究，向我们揭示这一历史景象。