西方史学通史 第二卷 古典时期

出版时间：2011-12  出版社：复旦大学出版社  作者：吴晓群  页数：348  
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内容概要

　　《西方史学通史第2卷：古典时期》阐述自“荷马时代”迄至现当代西方史学发展的历史进程。这一进程涵盖古代、中世纪、近代、现当代各阶段的具体情况和特征，力图从历时性上揭示历史演变过程中西方史学的新陈代谢，从共时性上阐明时代和社会的进步与西方史学发展演化之关系，格外关注西方著名历史学家、颇具影响的史学流派、重大的史学思潮与史学变革，尤留意西方史学思想的演变。
　　全书六卷，首卷为全书之“导论”，余五卷依次为古代时期、中世纪时期、近代时期(上)、近代时期(下)、现当代时期的史学史，合则上下衔接，相得益彰，构成一部内容丰赡的西方史学发展的历史长篇，分则可独立成篇，显示各卷的特色与著者的个性。
　　本书开中国多卷本西方史学史编纂之先河。各卷作者在相关领域有多年的学术积累，全书历时八年完成，希望能成为该研究领域的重要参考著作，并为促进中国的西方史学史研究、推动西方史学史的学科建设作出贡献。

作者简介

吴晓群，祖籍四川，1966年生于贵阳市。1998年于复旦大学获历史学博士学位，现为复旦大学历史学系副教授。曾任哈佛大学燕京学社访问学者(1999-2000年)、哈佛大学希腊研究中心住所研究员(2009-2010年)、台湾大学人文社会高等研究院访问学者(2011年1-2月)。主要研究方向为古代希腊宗教、希腊史学。主要著作有《古代希腊仪式文化研究》、《希腊思想与文化》，译著有伊利亚德的《宗教思想史》(古代卷)，古朗士的《古代城市》，哈里森的《古代的艺术与仪式》，另有《公民宗教与城邦政权——雅典城邦的宗教管理》、《公众记忆与口述传统——再论的真实性问题》等中英文学术论文二十余篇发表于《世界历史》、台湾《新史学》等杂志。

书籍目录

导论“关于各种历史的历史”：西方古代史学的兴起
上编 希腊史学
　第一章 从史诗到散文纪事
　　一、神话与史诗
　　二、赫西俄德的谱系学
　　三、散文写作的开始
　第二章 希罗多德：“史学之父”与“谎言之父”
　　一、希罗多德的生平与著作
　　二、希罗多德的历史书写
　　三、《历史》的真实性问题
　　四、城邦语境中的“历史”叙述
　第三章 修昔底德：“科学的”与“修辞的”历史学家
　　一、修昔底德的生平与著作
　　二、修昔底德史学的功能：“科学的”抑或“修辞的”
　　三、两种不同的史学范式
　第四章 色诺芬：“阿提卡的蜜蜂”
　　一、生平及其政治立场
　　二、修昔底德的继承者抑或缺乏才华的平庸史家
　　三、丰富的阅历、多产的作家
　第五章 希腊化时代的历史学家
　　一、多样的历史叙述
　　二、修辞学派的兴起及其对史学的影响
　　三、波里比乌斯：“历史学家中的历史学家”
　　中编 罗马史学
　第六章 罗马史学的传统以及希腊的影响
　　一、罗马史学的开始
　　二、希腊化风格对罗马史学的影响
　　三、罗马史学的传统及其特征
　第七章 共和国时期的罗马史学
　　一、老伽图：“政治史学”的奠基人
　　二、恺撒：作为历史学家的贡献
　　三、撒路斯提乌斯：“罗马的修昔底德”
　第八章 帝国早期的史学
　　一、李维：罗马精神的缔造者
　　二、塔西佗：罗马最伟大的历史学家
　　三、苏维托尼乌斯：为帝王立传的书生
　第九章 帝国治下的希腊史家
　　一、希腊史家的群像
　　二、普鲁塔克与传记史学
　　三、阿庇安：“纪事本末体”的创始者
　　四、阿里安：仅为一人作传的史家
　　五、卡西乌斯?狄奥：称赞帝制的希腊裔史家
　　六、阿米安乌斯：最后一位古典史家
下编 犹太史学
　第十章 犹太史学的滥觞及其历史进程
　　一、犹太民族的形成及早期历史
　　二、犹太史学的范畴
　第十一章 约瑟福斯：第一位引起非犹太世界注意的犹太史家
　　一、生平与著作
　　二、反犹语境中的反击
　　三、写作方式及历史观
　第十二章 犹太史学的特征：充满神意的历史
　　一、救赎的历史
　　二、历史的神话化与神话的历史化
结语 历史的建构：西方古代史学的特征
　　一、口述的传统与记忆的史学
　　二、集体记忆与古代史家所追求的“真实”
　　三、人的历史与神意的交织
　　四、古代的历史学与修辞学
　　五、真实的历史与记录的历史
参考书目

章节摘录

版权页：插图：《伊利亚特》重点描写的是特洛伊之战，因此史诗的大部分篇幅也都留给了战争。不过，其中的一些段落还是让我们得以一瞥当时希腊人的政治生活情况。在“荷马时代”，希腊人每逢重大事情（最多的情况是战争问题），军事首长（古希腊语称basileus，“巴赛勒斯”）即召开全体大会加以讨论。但在之前首先召开的是由年龄大和资历深的人（即氏族中大家族的长老）所组成的长老会议，提出决议，然后再召开全体士兵大会进行表决。概括起来说，当时希腊的政治体制就是由军事首长、长老议事会和全体大会这三个机构所组成的：（1）军事首长，由选举产生，但实际上往往为某一贵族家族（王族）世袭。他的主要职责是统率军队作战，也掌管宗教祭祀。但此时尚无专制君主的权力。史诗中的著名英雄都是属于军事首长这种性质的，除了阿伽门农以外，还有阿基琉斯、奥德修斯等人。（2）长老议事会，原由氏族酋长组成，后来成为氏族贵族和上层分子的会议。参加者相对固定，相当于一个咨询机构，发言是比较自由的。对于当时的贵族们来说，在会场上发言的本领与战斗的技能同样重要，人们认为这种言语的技能是能为人“赢得荣誉的”。议事会拥有广泛的权力，内务外交大事皆须由它讨论并提出决议。它还是一个常设机构，成员终身任职。（3）全体大会，由全体成年男子（同时也是全体战士）参加，与会者皆可参与发言并表决，但它不能提交任何决议。全体大会的权力有限，受到贵族将领的操纵。这应该还不是后来雅典民主时期的公民大会，但从中可看出其萌芽。在战争的紧要关头，希腊人常常召开这种大会以动员全体战士。史诗中同样也反映了荷马时代的社会生活情形，从日常生活、农业生产，到手工业的种类都有比较详细的描述。比如，《伊利亚特》中提到铜制武器共278次，铁制武器仅7次，《奥德赛》中提到铜制武器72次，铁制武器14次。可见，史诗代表的时代是青铜器向铁器过渡的时代。冶炼技术已有了很大的进步，史诗中不仅提到冶铁用的鼓风箱，还有铁砧、铁锤和铁钳等工具。荷马史诗中提到的手工业者的种类则有木匠、石匠、皮革匠、铁匠、兵器匠、金银匠，还有织工、陶工，等等。主要以家庭手工业的形式出现，还没有从家庭及农业中完全脱离出来。荷马史诗中没有提到钱币，当时的贸易主要是以物易物，商业贸易不是很发达。但是，在《奥德赛》中还是经常提到商人、市场、商港和贸易旅行，等等。不过，荷马时代的经济主要还是以农业和畜牧业为主，史诗中提到的农具有木犁、锄头、镰刀、铲子，等等。

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•   一代不如一代！